Mazu, City Gods, Earth Gods, Guandi, wealth gods and other intersecting traditions, marked as shared, adopted or disputed rather than automatically made Daoist.
民间求财拜财神，道教内部则有一套经典与科仪系统支撑：《正统道藏》所收《道法会元》卷二三二至二四〇的「正一玄坛赵元帅秘法」是财神职能的道藏源头，其中「公平买卖，求财利宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意」一句，为道教财神立下了「至公至正」的伦理前提；近世宫观课诵的《玄坛宝诰》称赵公明「受命玉帝，管理财源」「玄化财神天尊」；台…
「财神」在民间信仰中从来不是单一神祇，而是一个不断吸纳成员的职能神系：正财神赵公明之外，有以「无心不偏」的比干、「三聚三散」的范蠡、「三受皇封」的李诡祖、儒商鼻祖子贡为代表的文财神；有借晋商网络封圣的武财神关羽；有从江南五通淫祀「洗白」而来的五路财神；还有刘海蟾、沈万三、韩信、利市仙官、和合二仙等准财神与偏财神，以及在闽台财神化的土地公。…
今天家家供奉的「正财神」赵公明，最初的文献形象令人意外：晋代《搜神记》里他是「督数鬼下取人」的冥神，注文直称「瘟鬼」；陶弘景《真诰》中他是主管冢墓的土下五方神之一。此后两千年，这位瘟部鬼帅完成了中国神谱中罕见的彻底转型——宋元雷法文献《道法会元》把他纳入正一雷部，号「正一玄坛赵元帅」，位列马赵温关四大元帅；元刊《新编连相搜神广记》首次明确…
财神随华人移民出海，在不同社会走出了完全不同的轨迹。东南亚的宗教实践最厚：新加坡有以财神为主神的三巴旺财神庙与韭菜芭城隍庙的子时接财神科仪；马来西亚的财神香火与「大伯公」信仰互相渗透，新山柔佛古庙的琼帮赵大元帅是财神进入帮群共同体的例证。泰国把「财神爷」按潮州音读作 ไฉ่ซิงเอี๊ย，完全溢出华人圈成为全民求财的顶流神祇。在地化最深…
财神庙的版图呈现一个耐人寻味的格局：在正规道教丛林里，财神从来只是配殿神——白云观、天师府、上海城隍庙的财神殿都附于大宫观之内；单独成庙的「财神庙」大多是民间庙宇或新建景区。大陆一侧，陕西周至赵大村有明万历碑刻支撑的「财神故里」叙事，也有曲江文旅五亿元景区与借壳上市风波并存的「一神两庙」现实；山东淄川五松山是增福财神李诡祖祖庭，河南卫辉比…
正月初五「破五」迎财神是中国岁时民俗中生命力最强的一项：北宋《东京梦华录》已见岁末卖「财马」；清顾禄《清嘉录》记苏州「五日为路头神诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头」，蔡云竹枝词更写活了「提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头」的抢财神心态。本文梳理迎财神民俗的完整链条：路头神与五路财神的关系、「财神生日」实为两套系统…
《大明玄天上帝瑞应图录》是明永乐朝为「北建故宫、南修武当」的武当大营建配套官修的瑞应图册，图文对照记录永乐十年至十七年间营建武当宫观时的「祥瑞显应」：黑云感应、榔梅呈瑞、五色圆光、骞林应祥等数十事，每事一图一记。其政治功能十分明确——朱棣以「靖难」得位，宣称真武「阴翊默赞」，此图录即以图像证明皇帝崇奉真武获得神明回应，为永乐政权的合法性叙…
『칙건대악태화산지(勅建大嶽太和山志)』는 명대 관찬(官纂) 무당산지의 대표작이다. 영락(永樂) 10년(1412)부터 명 성조는 「북쪽에는 자금성을 짓고 남쪽에는 무당을 세운다(北建故宮, 南修武當)」는 기세로 인부 30만을 동원해 무당의 궁관을 대대적으로 중수하고 진무를 호국신(護國神)으로 받들었으며, 무당…
『도교영험기(道教靈驗記)』는 당·오대(唐五代)의 가장 중요한 도교 영험(靈驗) 이야기 모음집으로, 두광정(杜光庭)이 궁관(宮觀)·천존상(天尊像)·경전·부록(符籙)·재초(齋醮)·법사(法師) 등 각종 「영험」 사적 수백 조를 모은 것이다. 매 조마다 시간·장소·인물을 명시하였다. 전서는 영험의 종류에 따라 …
『도교문화사전(道敎文化辭典)』은 장지철(張志哲)이 주편하여 강소고적출판사(江蘇古籍出版社)에서 1994년 출판한, 문화적 측면에 중점을 둔 도교 사전이다. 교의와 경전을 중시하는 전문 사전과 달리 이 책은 도교와 중국의 문학, 예술, 음악, 희곡, 회화, 건축, 민속, 절일, 음식, 의약, 과학기술 등 영…
『도교의추(道敎義樞)』는 당대 청계도사(靑溪道士) 맹안배(孟安排)가 편찬한 도교 교의 강요서로, 불교 의장(義章) 체재를 본떠 조목별로 도교의 기본 개념을 풀이하였으며, 오늘날 서른일곱 의(義)가 남아 있다. 즉 도덕의(道德義)·법신의(法身義)·삼보의(三寶義)·위업의(位業義)·양반의(兩半義)·도의의(道意…
『도문경법상승차서(道門經法相承次序)』는 당 고종(唐高宗)이 숭산(嵩山)에 이르러 상청종사(上淸宗師) 반사정(潘師正)에게 도를 물은 문답을 기록한 것으로, 당초(唐初) 도교 경교(經敎) 체계와 신학(神學)의 강요(綱要)를 담은 문헌이다. 상권은 도교의 삼보(三寶), 삼동사보십이부(三洞四輔十二部)의 경교 분…
『법해유주(法海遺珠)』는 원명 교체기에 편집된 도법(道法) 총서로 모두 46권이며, 『도법회원』과 성격이 비슷하면서도 그 책에 수록되지 않은 법문을 다수 수록하였기에 "유주(遺珠)"라는 이름이 붙었다. 내용에는 북제(北帝), 풍도(酆都), 천봉(天蓬), 현천상제(玄天上帝), 지기(地祇), 뇌정(雷霆), …
『감응편휘편(感應篇彙編)』은 『태상감응편(太上感應篇)』의 수많은 주석본 가운데 가장 널리 유통되고 편폭이 가장 큰 판본이다. 전서는 『감응편』 1,200여 자의 원문을 구절마다 강(綱)으로 삼아, 그 아래 훈석(訓釋), 유·불·도 삼교 경전의 인증(引證), 그리고 수많은 「증안(證案)」—즉 역대 선악보응…
『옥황경(玉皇經)』은 정식 명칭이 『고상옥황본행집경(高上玉皇本行集經)』으로, 송대에 옥황 신앙이 일어난 뒤에 출현한 경전이며 옥황대제(玉皇大帝)의 내력과 공덕을 서술한다. 옛적에 광엄묘락국(光嚴妙樂國)의 왕과 보월광황후(寶月光皇后)가 자식을 기원하여 태자를 낳았는데, 태자는 나라를 버리고 도를 닦아 억겁…
『관성제군각세진경(關聖帝君覺世眞經)』은 명·청대 「선서삼성경」 가운데 하나로, 관우(關羽, 관성제군關聖帝君)의 이름에 가탁하여 세상을 훈계한다. 첫머리에서 「사람이 세상에 살면서 귀한 것은 충효절의(忠孝節義) 등의 일을 다하는 데 있으니, 그래야만 사람의 도리에 부끄러움이 없어 천지 사이에 설 수 있다」…
노산(嶗山)은 산동(山東) 청도(靑島)에 있으며 황해(黃海)에 임하여 솟아 있는 도교 명산으로, 예로부터 '바다 위 제일의 명산(海上第一名山)'이라 일컬어진다. 전진교(全眞敎)의 수산파(隨山派, 유처현劉處玄)·금산파(金山派, 손현청孫玄淸)와 용문파(龍門派)가 모두 이곳에서 전승되었으며, 태청궁(太淸宮)·…
『노자화호경(老子化胡經)』은 도교가 불도(佛道) 논쟁 중에 제작한 경전으로, 노자가 서쪽으로 함곡관(函谷關)을 나간 후 천축(天竺)에 이르러 부처로 화하였다(혹은 오랑캐를 교화하여 부처로 만들었다)고 선언하여 불교란 노자가 창시한 지류(支流)라고 하며, 이로써 도가 먼저이고 불교가 나중이며 도가 높고 불…
『요범사훈(了凡四訓)』은 명대 원황(袁黃)이 아들을 훈계한 책으로 「입명지학(立命之學)」 「개과지법(改過之法)」 「적선지방(積善之方)」 「겸덕지효(謙德之效)」의 네 편으로 이루어져 있다. 원황은 젊은 시절 공(孔)씨 성의 술사(術士)를 만나 자신의 일생 공명(功名)과 수명을 추산받았는데 하나하나 들어맞아…
『유상열선전전(有象列仙全傳)』 9권은 명대(明代) 규모가 가장 큰 삽화본 선전(仙傳)으로, 왕세정(王世貞)이 편집하였다고 제하나(일반적으로는 서방書坊이 명사의 이름을 빌린 것으로 본다) 휘주(徽州)의 각공(刻工)이 판을 새겼으며, 선진(仙眞) 580여 인을 수록하여 노자·서왕모·적송자(赤松子)로부터 시작…
『손진인섭양론(孫眞人攝養論)』 1권은 음력 12개월에 따라 다달이 섭양(攝養)의 마땅함과 꺼림을 나열한 것으로, 도장(道藏) 가운데 「월령양생(月令養生)」 체례(體例)를 대표하는 저작이다. 매달 아래에는 그달의 천시(天時) 특징, 관장하는 장부(臟腑), 마땅히 먹을 것과 금할 것, 마땅히 행할 일과 꺼릴…
『지혜정지통미경(智慧定志通微經)』은 고영보경(古靈寶經) 중 하나로, 태상도군(太上道君)과 갈선공(葛仙公)의 문답 형식을 빌려 수행자는 마땅히 지혜로 관조(觀照)하고 뜻을 하나로 정하여 탐애번뇌(貪愛煩惱)를 타파하고 "몸은 환화(幻化)와 같다"는 것을 깨달아 대도(大道)에 귀의해야 함을 말하며, 재계(齋戒…
『태상노군설보부모은중경(太上老君說報父母恩重經)』은 태상노군(太上老君)의 이름을 가탁하여 부모가 길러 준 은혜를 선설(宣說)한다. 잉태한 열 달의 괴로움, 젖 먹여 기른 세 해의 수고, 마른자리를 내어 주고 젖은 자리에 눕는 일, 쓴 것은 삼키고 단 것은 뱉어 먹이는 일을 말하고, 자식이 설령 살을 베고 …
『해공지장경(海空智藏經)』은 당대(唐代) 중현학파(重玄學派)가 대승불경을 본떠 지은 도교 의리 경전으로, 「일승(一乘)」·「해공(海空)」·「지장(智藏)」이 모두 불교 용어를 그대로 차용한 것이다. 경문은 원시천존이 해공지장 등 진인을 위해 설법하는 형식을 빌려 도성(道性)·법신(法身)·진일(眞一)·일승(…
『만력속도장(萬曆續道藏)』은 명 신종(神宗) 만력(萬曆) 35년(1607) 제50대 천사 장국상(張國祥)이 칙명을 받들어 편간한 것으로, 『정통도장(正統道藏)』의 뒤를 이어 모두 180권·32함에 이르며 천자문 번호는 정통장(正統藏)에 이어 '두(杜)'에서 '장(將)'까지이다. 수록된 것은 대부분 정통장…
『무상비요(無上秘要)』는 현존하는 가장 이른 도교 유서(類書)로, 북주(北周) 무제(武帝)가 불교와 도교 두 교를 폐한 뒤 통도관(通道觀)을 세우고 칙명으로 편찬하게 하였으니, 도교의 정수를 총괄하여 국가 교화의 바탕으로 삼으려는 뜻이었다. 전서는 원래 100권 288품이었으나 지금은 68권이 남아 있으…
『무당복지총진집(武當福地總眞集)』 3권은 현존하는 가장 오래된 무당산지(武當山志)이다. 상·중 두 권에는 무당산의 72봉(七十二峰)·36암(三十六巖)·24간(二十四澗)·10지9정(十池九井) 등 지형과 경관, 그리고 오룡궁(五龍宮)·자소궁(紫霄宮)·태화궁(太和宮)·남암(南巖) 등 궁관·암묘의 건립 연혁이 …
『오진편(悟真篇)』은 북송(北宋) 장백단(張伯端)이 지은 내단(內丹) 시집으로, 『참동계(參同契)』와 더불어 단경(丹經)의 쌍벽으로 일컬어지며 내단 남종(南宗)의 개산(開山) 저작이다. 전서는 칠언율시 16수(16과 8을 더한 24, 곧 근(斤)의 숫자인 이팔(二八)을 상징), 절구 64수(64괘를 상징…
『소요산만수궁지(逍遙山萬壽宮志)』 22권은 강서 신건(新建) 서산(西山, 소요산逍遙山) 옥륭만수궁(玉隆萬壽宮)의 연혁과 건치(建置), 허진군 신앙을 기록한다. 내용은 성야형승(星野形勝), 궁전도고(宮殿圖考), 허진군 및 정명(淨明) 여러 조사의 전기, 역대 칙봉(敕封) 조고(詔誥), 비기문한(碑記文翰),…
『성명규지(性命圭旨)』는 명대(明代) 내단학(內丹學)에서 가장 널리 유행한 도해(圖解) 저작으로, 「윤진인고제제자(尹眞人高第弟子)」가 지은 것으로 제(題)해져 있으며 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞) 사집(四集)으로 나뉜다. 원집(元集)은 총론(總論)으로, 대량의 도상(圖像, 대도설大道說·성명설性命說·…
『허진군선전(許眞君仙傳)』은 동진(東晉) 허손(許遜, 약 239~374)의 생애와 신령한 자취를 기록한다. 허손은 자가 경지(敬之)이며 남창(南昌) 사람으로, 일찍이 정양현령(旌陽縣令)을 지내다가 후에 관직을 버리고 서산(西山)에 은거하여 효도(孝道)와 충신(忠信)으로 가르침을 세우고 교룡을 베어 해악을…
원(元) 『현도보장(玄都寶藏)』은 역사상 규모가 가장 큰 도장(道藏)이다. 전진 도사 송덕방(宋德方, 호는 피운자披雲子, 구처기丘處機의 제자)이 1237년부터 주관하여, 평양(平陽) 현도관을 총국(總局)으로 삼고 전진 교단을 동원하여 산서·섬서 등지에 27개 분국(分局)을 설치하고 여러 해에 걸쳐 편성하…
『현문일송조만공과경(玄門日誦早晚功課經)』은 전진도관(全眞敎觀)에서 매일 아침저녁으로 반드시 외우는 경참(經懺) 합집으로, 명청(明淸) 시기 시방총림(十方叢林)에서 정형화되었으며 정일(正一) 궁관에서도 통용된다. 조과(早課)에서는 차례로 정심(淨心)·정구(淨口)·정신(淨身)·안토지(安土地)·정천지(淨天地)…
《玄天上帝启圣录》八卷是真武传说最完备的集成文献。卷一以「王宫诞圣」「紫霄圆道」等四字标题分段，完整敷演玄帝本迹：托胎净乐国善胜皇后，十五岁辞父母出家，受玉清圣祖紫元君（紫气元君）点化授「无极上道」入武当修炼，中经「铁杵磨针」（老妪磨针、「功到自然成」）等考验，修炼四十二年，九月初九功成飞升，受册封为太玄元帅；卷二至卷八汇录宋代真武灵应故…
『문창제군음즐문광의절록(文昌帝君陰騭文廣義節錄)』은 청대 거사(居士) 주몽안(周夢顔, 안사安士)이 지은 『음즐문』 주석본으로, 그의 『안사전서(安士全書)』(그 밖에 『만선선자萬善先資』 『욕해회광欲海回狂』 『서귀직지西歸直指』를 포함함)에 수록되어 있다. 책에서는 『음즐문』을 구절마다 풀이하며 유·불·도 삼교…
『용성집선록(墉城集仙錄)』은 중국 최초로 여선(女仙)만을 전문적으로 기록한 전기 총집이다. '용성(墉城)'은 서왕모(西王母)가 거처하는 금성(金城)을 가리키며, 두광정(杜光庭)은 서왕모를 여선의 으뜸으로 삼아 금모원군(金母元君)·상원부인(上元夫人)·운화부인(雲華夫人, 요희瑤姬)·태진부인(太眞夫人)·남극왕…
『옥력보초(玉曆寶鈔)』는 가장 널리 유행한 지옥 권선(勸善) 도책(圖冊)으로, 송대 담치도인(淡痴道人)이 염라천자(閻羅天子)의 명을 받아 지부(地府)를 유력(遊歷)하고 십전명왕(十殿冥王)의 심판 제도를 기록하였다고 가탁하여 이루어졌다. 책에는 십전염왕(十殿閻王)의 명호(名號)·탄신(誕辰)·직장(職掌)과 …
《元始天尊说北方真武妙经》是真武（玄天上帝）信仰最核心的「本传」经典，经中元始天尊为妙行真人说真武来历：净乐国王与善胜皇后梦吞日光，怀胎十四月，于开皇元年三月初三日诞太子于王宫；太子「生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行」，誓断天下妖魔，遂辞父母入武当山修道四十二年，功成果满，白日登天，玉帝敕镇北方，统摄真武之位；又敕真武率天兵下界收断…
임계유(任繼愈)가 주편한 『중국도교사(中國道敎史)』는 1990년 상해인민출판사(上海人民出版社)에서 출판되었으며, 개혁개방 이후 중국 대륙에서 나온 최초의 통괄적 도교 통사로 중국사회과학원 세계종교연구소와 여러 대학의 학자들이 협력하여 집필하였다. 전서는 역사적 순서에 따라 도교의 연원, 창립, 발전과 변…
애서턴(Atherton) 후왕묘(侯王廟)는 1903년에 세워졌으며 후왕(侯王)을 주신으로 모시니, 현지의 삼나무·흑두목(黑豆木)과 골함석으로 지어졌고 오스트레일리아에 현존하는 가장 오래된 원형(原形) 화인 사당 중 하나이다. 이 사당의 가장 특별한 점은 그 주신에 있는데, 전 세계 중국 밖에는 후왕을 모…
아스토리아(Astoria)는 컬럼비아강 하구에 있으며, 19세기 말 연어 통조림 산업으로 많은 화공(華工)이 모여들어 강변 지구에 차이나타운을 이루었다. 보안당(保安堂, Bo On Tong)은 그곳의 당구(堂口, 결사) 중 하나로 회소 안에 신단을 두었다. 배화법의 시행과 통조림 산업의 기계화에 따라 화…
암방(安邦) 남천궁(南天宮)은 말레이시아 규모가 가장 크고 향화(香火)가 가장 왕성한 구황야묘(九皇爺廟) 가운데 하나로, 일반적으로 19세기 말 암방 일대의 주석광 화공(華工)들이 사당을 세운 데서 유래한 것으로 추정된다. 매년 음력 8월 30일 밤 강변에서 구황(九皇)의 성가(聖駕)를 맞이하고 9월 초…
오로빌 열성궁(列聖宮)은 1863년에 세워진, 여러 신을 함께 모시는 민간 신앙 사원이다. 현존하는 벽돌 건물은 현지 화인 사회가 세운 제3대 사원이며 앞의 두 목조 건물은 모두 불에 탔고, 붉은 벽돌은 캘리포니아 팔레르모(Palermo)에서 가져왔다. 캘리포니아 역사기념물 등록 문서와 미국 국가사적지 …
연봉묘(蓮峰廟)는 마카오 「삼대고찰(三大古刹)」 가운데 하나로(마조묘媽祖廟, 보제선원普濟禪院과 함께 일컬어진다), 창건 연대에 이설(異說)이 있다. 위키백과 등은 명 만력(萬曆) 20년(1592) 초창(初創)이라 하고, 마카오 문화유산 웹사이트는 묘비(廟碑)에 근거하여 청 옹정(雍正) 원년(1723)을 …
마각묘(媽閣廟)는 마카오에 현존하는 가장 오래되고 원건축이 가장 오래 보존된 사원으로, 마조(媽祖, 천후天后)를 주신으로 모신다. 창건 연대에는 논란이 있다—전통설과 내지 문헌 다수는 명 홍치(弘治) 원년(1488)으로 보아 홍인전(弘仁殿)을 가장 이른 건물로 삼으나, 학계 주류는 포르투갈인이 마카오에 …
인화회관(仁和會館, Sociedad Religiosa y de Beneficencia Yan Wo)은 파나마시티 차이나타운의 멘도사 대로(Calle Carlos A. Mendoza)에 자리하며, 관공(關公, 현지에서는 Kuan Kung 또는 Kuan Tai라 불림)을 주신으로 모신다. 파나마 화교 사회에…
숭현(嵩縣) 백운산(白雲山)은 복우산(伏牛山) 안쪽에 자리하며, 주봉인 옥황정(玉皇頂)은 복우산의 최고봉으로 정상에 옥황각(玉皇閣)이 세워져 있어 올라서면 운해(雲海)와 일출을 볼 수 있다. 산속의 도교 활동은 당송(唐宋) 시대까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 역대로 옥황정과 백운봉(白雲峰)에 사당을 세워…
금대관(金臺觀)은 바오지(寶鷄) 북원(北塬) 링위안산(陵塬山) 남쪽 기슭에 있으며, 원말명초(元末明初) 장삼봉(張三丰)이 이곳에서 수도하였다. 명 영락(永樂)·천순(天順) 연간에 조정이 칙명으로 수리하였으니, 장삼봉 숭배의 중요한 유적이다. 관은 황토 대지(臺地)를 파서 요동(窯洞)을 만들고 전각을 세운…
백운관(白雲觀)은 전진교(全眞敎) 3대 조정(祖庭) 중 하나이자 용문파(龍門派)의 조정이며, 중국도교협회(中國道敎協會)의 소재지이기도 하다. 전하는 바에 따르면 당(唐) 개원(開元) 29년(741)에 천장관(天長觀)을 세웠고, 금(金) 대정(大定) 7년(1167)에 중건한 뒤 태극궁(太極宮)으로 이름하였…
북경 백운관(白雲觀)은 전진파 용문(龍門)의 조정(祖庭)이자 중국도교협회(中國道教協會)의 소재지이며, 그 가장 중요한 문물 소장품은 명 정통(正統) 10년판 『도장(道藏)』 5,485권이다. 『정통도장(正統道藏)』은 현존하는 가장 완전한 도교 전적 총집으로, 역대 전본(傳本)이 많이 산일(散佚)되었는데 …
베이징 동악묘(東嶽廟)는 원대(元代) 현교대종사(玄敎大宗師) 장류손(張留孫)과 그 제자 오전절(吳全節)이 칙명을 받들어 세운 곳으로, 연우(延祐) 6년(1319)에 공사를 시작하여 지치(至治) 2년(1322)에 완공되었다. 동악대제(東嶽大帝)를 제사하는 정일파(正一派) 궁관으로, 화베이 지역에서 규모가 …
묘봉산(妙峰山) 벽하원군사(碧霞元君祠)는 명청(明淸) 시대 베이징 지역에서 향화(香火)가 가장 성했던 벽하원군묘(碧霞元君廟)로, 속칭 「금정낭낭묘(金頂娘娘廟)」라 하며 태산(泰山) 벽하사(碧霞祠)와 더불어 태산낭낭(泰山娘娘)을 함께 모신다. 청대에는 베이징에서 4월 초하루부터 보름까지 진향(進香) 묘회(…
북무당산(北武當山)은 옛 이름이 용왕산(龍王山)으로, 당대에 이미 진무사(眞武祠)가 있었으며 명대에 호북(湖北) 무당산(武當山)을 본떠 대규모로 진무묘(眞武廟)를 조영하여 등산 돌계단 1,400여 급(級)과 산정의 진무대전(眞武大殿)·현천궁(玄天宮) 등 건축군을 이루었으므로 북무당이라 불리며, 산시(山西…
벤디고(Bendigo) 관제묘(關帝廟)는 1871년 개관하였으며 관제를 주신으로 모시니, 명확히 판결하는 판관(判官)이자 인도자(引導者), 수호자, 재물을 가져다주는 신으로 여겨진다. 사당은 현지의 수제 벽돌로 지어져 붉게 칠해졌는데 이는 경사(慶事)·힘·생기를 상징하며, 1855년 세워진 아이언바크 캠…
금룡박물관(金龍博物館, Golden Dragon Museum)은 1991년 개관하였으며, 벤디고(Bendigo) 옛 차이나타운 중 한 곳의 원래 자리(오늘날의 다이금산Dai Gum San)에 자리한다. 빅토리아주 최초로 인증을 받은 박물관이다. 건물은 중국식 상징 어휘와 골함석·붉은 벽돌 등 호주 현지 …
철찰산(鐵刹山)은 동북 도교의 발상지로, 명 숭정(崇禎) 3년（1630）전진 용문파 도사 곽수진(郭守真)이 산둥에서 이곳에 이르러 팔보운광동(八寶雲光洞)에서 여러 해 수련한 뒤 산을 나가 성경(盛京)에 태청궁을 세웠으므로, 철찰산은 '동북 도교 제일산(第一山)'이라 불린다. 산에는 다섯 봉우리가 있으며,…
벽하사(碧霞祠)는 태산 정상에서 벽하원군(碧霞元君, 속칭 태산낭낭泰山娘娘, 태산노내내泰山老奶奶)을 제사하는 조정(祖庭)으로, 화베이 지역 민간신앙 중 가장 성행하는 여신 도량 중 하나이다. 사당은 송(宋) 진종(眞宗)이 대중상부(大中祥符) 2년(1009)에 봉선할 때 세운 「소진사(昭眞祠)」에서 시작하여…
페낭 두모궁(斗母宮)은 두모원군(斗姆元君)과 구황대제(九皇大帝)를 주신으로 모시며, 말레이시아 북부 구황야(九皇爺) 신앙의 중요한 중심지이다. 구황야(구황대제) 신앙은 도교의 북두구성(北斗九星) 숭배에서 비롯되어 민난·조주 연해와 시암(暹羅) 화인 공동체를 거쳐 전파되었으며, 말레이반도와 태국 남부에서는…
광복궁(廣福宮)은 속칭 관음정(觀音亭)이라 하며, 페낭(檳城)에서 가장 오래된 화인 사묘로 푸젠방(福建幫)과 광둥방(廣東幫)이 공동 출자하여 건립하였다. 사묘 이름 「광복(廣福)」은 곧 두 방(幫)의 이름에서 한 글자씩 취한 것으로, 초기 남양 화인이 방언 집단을 넘어 협력한 사회 형태를 반영한다. 처음…
해주서대백공묘(海珠嶼大伯公廟)는 탄중토콩(丹絨道光, Tanjung Tokong) 곶에 있으며, 「해주(海珠)」는 그 지역의 민난 옛 이름이다. 이 사당에서 모시는 대백공(大伯公)은 객가(客家)의 선구자 장리(張理)로 전해지며, 구조진(邱兆進)·마복춘(馬福春)과 함께 「삼백공(三伯公)」이라 불린다. 말레이…
한강가묘(韓江家廟)는 페낭 조주인(潮州人)의 총사당이자 회관으로 1870년 낙성되었으며, 말레이시아에 현존하는 조주식(潮州式) 건축 가운데 가장 대표적인 것의 하나이다. "한강(韓江)"은 조주(潮州)의 모천(母川)을 가리키며, 가묘는 조주 선현과 조상 신위를 주된 제사 대상으로 삼고 천후(天后)와 관제(…
건덕당대백공묘(建德堂大伯公廟)는 조지타운(George Town) 본두공항(本頭公巷, Armenian Street)에 위치하며, 하이주위대백공묘(海珠嶼大伯公廟)의 시내 분향(分香)이자 건덕당(建德堂)의 실질적 당소(堂所)이다. 건덕당은 원래 객가(客家) 오속(五屬)이 결성한 사단(社團)으로, 19세기 중엽…
페낭 사묘(蛇廟)는 1805년에 세워졌으며 청수조사(淸水祖師, Chor Soo Kong), 즉 송대(宋代) 취안저우(泉州) 안시(安溪)의 고승(高僧)을 주신으로 모시니, 민난(閩南) 안시 이민자들의 조적신(祖籍神)이다. 이 사묘는 그 안에 자연스레 모여드는 청죽사(靑竹蛇, Wagler's pit vipe…
페낭 톈궁탄(天公壇, 옥황전玉皇殿)은 1869년에 준공되었으며 페낭 푸젠방(福建幫)이 1860년대에 건립하였다. 옥황대제(玉皇大帝, 천공天公)를 주신으로 모시니, 말레이시아에서 유일하게 옥황대제를 봉안하기 위해 세워진 사묘이다. 사묘는 페낭힐(升旗山) 산기슭에 자리하며, 페낭 화인들이 매년 정월 초아흐렛…
성씨교(姓氏橋, Clan Jetties)는 페낭 해첨(海墘, Weld Quay) 연안의 수상 취락으로, 푸젠 퉁안(同安)·하이청(海澄) 등지 출신 동성(同姓) 종친이 각기 목재 잔교(棧橋)와 고상(高床) 가옥을 지어 이룬 것이다. 임씨교(林氏橋)·주씨교(周氏橋)·진씨교(陳氏橋)·이씨교(李氏橋)·양씨교(楊…
식덕당양공사(植德堂楊公司)는 페낭 양씨(楊氏) 종친의 사당으로, 오늘날 남아 있는 건물은 1924년 낙성되었으며 본두공항에 위치하여 건덕당대백공묘, 용산당구공사와 같은 구역에 자리한다. 건축의 가장 큰 특색은 해협절충식(海峽折衷式, Straits Eclectic) 양식으로, 민난식 지붕마루 전첨(剪瓷)과…
지효독친공소(至孝篤親公所)는 진(陳)·호(胡)·원(袁) 세 성씨의 연종 조직으로, 그 수호신은 수정백(綏靖伯)이다. 본명 진중진(陳仲眞)은 12세기 광동 태산(台山)의 무관으로, 1844년 청(淸) 조정으로부터 '수정백'에 봉해졌으며 향토 수호신이자 방역(防疫)의 신을 겸하는 태산 출신 이민자 특유의 지…
1902년 보이시 치공당(致公堂, 중국식 공제회共濟會)이 3층 벽돌 건물을 완공하면서 2층을 관제묘(關帝廟)로 꾸며 화려하게 진열하고 관제(關帝)를 주신으로 모셨다. CINARC는 이 사당이 서북 내륙 화인 사당 건립 주체의 근본적 전환을 상징한다고 지적한다. 19세기의 사당은 교민 사회 전체가 공동 출…
보이시 중국식 공제회당(共濟會堂)은 7번가와 프런트 스트리트(Front Street)가 만나는 모퉁이에 위치하였으며, 당(堂) 안에는 사당이 설치되어 있었는데 주신은 'Chin Law Guan'이라 불리는 청동 신상(神像)으로, 지방 문헌 자료는 이를 관우(關羽)로 추정하며 1860년대에 중국에서 가져온…
삼성궁(三聖宮, 화인은 삼성관(三聖館) Sarm Sung Goon이라 부르고, 서양인은 조식계토묘(早餐溪土廟)라 부름)은 1885년부터 1886년 사이 브리즈번 광둥계 5대 종족이 공동으로 세운 것으로, 조식계(早餐溪, Breakfast Creek)를 택지로 삼았는데 당시 현지 화인이 대부분 이곳에서 채…
부에노스아이레스의 차이나타운은 벨그라노(Belgrano)구에 자리하며 가로세로 대략 다섯 블록 곱하기 두 블록의 범위로, 주로 1980년대에 대만·홍콩과 화남 연해의 이민이 모여 살면서 형성되었고 아르헨티나 화인 사회의 문화 중심이다. 구역 안에는 두 곳의 화인 사원이 있다. 중관사(中觀寺, Templo…
노군동도관(老君洞道觀)은 충칭 난산(南山)에 위치하며, 노군암동(老君岩洞)에서 이름을 따왔다. 전하는 바로는 당대에 이미 있었다고 하며, 명 만력 연간에 중건되고 청 건륭 연간에 확장되어 촨둥(川東) 전진 용문파의 총림이 되었다. 관은 산 절벽을 따라 뚫어 지었으며, 산문·삼청전·노군전·옥황전·자항전(慈…
다윈(Darwin)의 화인은 대부분 19세기 말 노던테리토리(北領地)의 금광과 철도 공사에 투입된 광동(廣東)계 노동자와 그 후손들로, 1874년부터 대거 입경(入境)하였다. 현재의 사당 부지는 대략 1887년부터 사용되기 시작하였으며, 이전의 사당은 오늘날 기독교 성당(基督堂座堂)이 있는 자리에 있었다…
보안궁(保安宮)은 취안저우 퉁안 출신 이민자들이 청 건륭(乾隆) 7년(1742) 창건하였으며, 향화는 취안저우 퉁안 백초자제궁(白礁慈濟宮)에서 비롯되었다. 보생대제 오본(吳夲)을 주신으로 모시며, 사당 이름에는 "퉁안 사람을 보우한다"는 뜻이 담겨 있다. 망갑용산사(艋舺龍山寺), 청수암(淸水巖)과 함께 …
문덕묘(文德廟, Boen Tek Bio, 민남어 발음, '문(文)과 덕(德)의 사당'이라는 뜻)는 탕그랑(Tangerang)에서 가장 오래된 화인(華人) 사당으로, 창건 연도는 흔히 1684년으로 알려져 있으며 현존하는 건물 중 가장 오래된 부분은 1775년까지 거슬러 올라간다. 1844년 대대적으로 보…
문산묘(文山廟, Boen San Bio)는 탕그랑에서 두 번째로 오래된 화인 사당으로, 사당 측 연혁에 따르면 약 1689년에 창건되었다고 하나 독립적인 문헌으로는 뒷받침되지 않는다. 복덕정신(福德正神, Hok Tek Tjeng Sin)을 주신으로 모시고 관음, 관제, 천상성모 등을 함께 모신다. 수하르…
삼청궁(三清宮)은 이란현(宜蘭縣) 둥산향(冬山鄉) 메이화후(梅花湖) 호반의 산기슭에 있으며, 삼청도조(三清道祖)(원시천존元始天尊·영보천존靈寶天尊·도덕천존道德天尊)를 주신으로 모신다. 1970년 6월 14일 건립위원회가 성립되어 전 이란현장 진진동(陳進東)과 백토염(白土炎)이 기획하였고, 같은 해 8월 2…
위에청 룡모조묘(悅城龍母祖廟)는 시장(西江) 유역 용모 신앙의 조묘로, 전하는 바로는 진·한 시기에 사당이 세워져 「용모(龍母)」 온씨(溫氏)를 모셨다고 하며, 송대 이후 여러 차례 칙봉을 받았다. 청 광서 31년(1905) 중건되었는데, 이는 청말 링난 건축 공예의 집대성이라 할 수 있으며, 석조·목조…
상완(上環) 문무묘(文武廟)는 약 1847년에서 1862년 사이에 낙성되었으며, 화상 루야구이(盧亞貴), 탄야차이(譚亞才) 등이 자금을 모아 세웠다. 문창제군(文昌帝君)과 관성제군(關聖帝君, '문무이제文武二帝')을 주로 모신다. 개항 초기 홍콩 정부는 화인들이 이곳에서 '닭 머리를 베고 황지(黃紙)를 태…
아미산(峨眉山)은 오늘날 불교 사대명산(四大名山) 중 하나이지만, 한위(漢魏)에서 당대(唐代)에 이르기까지는 도교가 성행하였다. 『포박자(抱朴子)』는 아미산을 신단(神丹)을 만들 수 있는 산으로 꼽았으며, 도교에서는 아미산을 삼십육소동천(三十六小洞天)의 일곱째인 「허릉동천(虛陵洞天)」으로 삼았다. 전하기…
프랑스도교협회(法國道教協會, Association Française Taoïste)는 2001년 카린 마르탱(Karine Martin) 박사(도호道號 정수靜修)가 창립하였으며 프랑스에서 가장 주요한 도교 조직이다. 협회는 오랫동안 도교 경전의 프랑스어 번역, 교리 강의와 과의(科儀) 실천에 종사하였고 중…
필리핀 융천궁(隆天宮)은 필리핀에서 가장 큰 마조묘(媽祖廟)로, 마조(媽祖, 임묵랑林默娘)를 주신으로 모시고, 그 밖에 토지공(土地公)과 관음마(觀音媽)를 함께 받든다. 1975년 9월 11일 정초(定礎)하였고, 1977년 화교 신도들이 이극효(李克曉)의 주도 아래 완공하였으며, 1978년 12월 8일 …
피지의 화인(華人)은 약 7,500명으로 전국 인구의 1.2퍼센트를 차지하며, 약 80퍼센트가 모어(母語)로 광둥어(廣東語)를 쓰고 그 밖에 약 16퍼센트가 상하이어를 쓴다. 근거를 확인할 수 있는 이민사는 1855년에 시작된다. 모이 바 링(Moy Ba Ling, 일명 홍리洪利)이 오스트레일리아에서 범…
풍도명산(酆都名山)은 평도산(平都山)이라고도 하며, 도교에서는 「평도복지(平都福地)」라 불러 칠십이복지(七十二福地) 가운데 하나로 꼽는다. 전하는 바에 따르면 후한(後漢)의 음장생(陰長生)과 왕방평(王方平)이 잇달아 이곳에서 수도하여 신선이 되었다고 하며, 후세에 「음(陰)·왕(王)」 두 성씨가 견강부회…
프레즈노 열성궁(列聖宮)은 치공당(致公堂)이 1880년대 초 자금을 모아 건립한 2층 벽돌 건물의 사묘(祠廟)로, 1층은 회당(會堂), 2층은 묘당(廟堂)이며, 신감(神龕)의 목조(木彫)는 기록에 따르면 1869년 광둥(廣東)에서 조각된 뒤 미국으로 운송되었다고 하니, 캘리포니아 중앙계곡(中央溪谷) 지역…
포산조묘(佛山祖廟)는 북송 원풍 연간에 창건되어 북방 진무현천상제(眞武玄天上帝, 링난 속칭 북제北帝)를 모신다. 명 홍무 5년(1372) 중건된 뒤 포산 각 사당들로부터 「조묘(祖廟)」로 받들어졌으며, 명 경태 2년(1451)에는 「영응사(靈應祠)」로 칙봉되었다. 사당은 링난 건축과 공예의 정수를 집대성…
세렘반(芙蓉) 천사궁(天師宮)은 느그리슴빌란(森美蘭)주에서 장천사(張天師, 정일正一 조천사祖天師 장도릉張道陵)를 주로 모시는 사원으로, 말레이시아 화인 사원 가운데 비교적 드문 사례이다. 남양의 사원은 절대다수가 대백공(大伯公)·마조(媽祖)·관제(關帝)·구황야(九皇爺) 등 민간 신들을 모시며, 도교 교주…
复真观俗称太子坡，依真武圣传而建：净乐国太子十五岁受紫气元君点化入武当修炼，最初居此山坡，故名「太子坡」；太子一度灰心下山，途中受「铁杵磨针」点化复回山修真，观因名「复真」。观依狮子峰陡坡而建，布局因山就势，以「一里四道门」「九曲黄河墙」（红色夹墙复道弯曲如波）、「一柱十二梁」（五云楼顶层一柱承十二梁枋）三大营造手法著称，是武当建筑群中将…
의성당(意誠堂) 관제묘는 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시며 당(堂)을 세울 당시에는 삼성은주(三聖恩主)를 모셨으니, 유종신교(儒宗神敎) 난당(鸞堂) 계통에 속한다. 전하는 바로는 사람들이 「의아(意仔)」라 부르던 채소를 심던 노인이 초막을 세워 삼성은주를 모신 데서 비롯되었다고 하며, 1899년 단(…
쿠칭 봉산사(鳳山寺)는 복건(福建) 남안(南安)계 이민자들이 1840년대(일반적으로 1848년으로 봄)에 창건하였으며, 광택존왕(廣澤尊王, 곽성왕郭聖王)을 주신으로 모신다. 싱가포르 봉산사, 남안 봉산사와 뿌리가 같다. 사당은 쿠칭 구시가(Jalan Wayang 일대)에 있으며 민남식 목석 구조 건축으로…
상제묘(上帝廟)는 쿠칭 아답가(亞答街, Jalan Carpenter)에 있으며 현천상제(玄天上帝, 진무대제真武大帝, 상제공上帝公)를 주신으로 모신다. 일반적으로 1889년을 현존 건물의 중건(重建) 연도로 보며, 초기 연혁은 신뢰할 만한 기록이 부족하다. 현천상제는 도교의 북방 신으로, 민남·조산(潮汕)…
수산정대백공묘(壽山亭大伯公廟)는 쿠칭(古晋) 사라왁강 강변에 있으며, 사당 측의 연혁에 따르면 1770년에 세워졌다고 하는데, 일반적으로 쿠칭에서 가장 오래된 화인 사당으로 여겨지나 브룩(布洛克) 왕조 이전 연대에 대해서는 독립적인 문헌 근거가 부족하다. 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)을 주신으로 모시…
화안궁(和安宮)은 쿠알라트렝가누 차이나타운(Kampung Cina)에 자리하며, 일반적으로 대략 1801년에 세워진 것으로 보아 트렝가누주에서 가장 오래된 화인 사원이다. 이른 시기 복건(福建) 출신 이민이 창건하였고 천상성모(天上聖母, 마조媽祖)를 주신으로 모시며 관제(關帝)·복덕정신(福德正神)·관음(…
선인동(仙人洞)은 구이양(貴陽) 성 동쪽 산기슭에 위치하며, 명대에 장삼봉(張三丰)이 이 동굴에서 수련하였다고 전해져 삼풍사(三丰祠)를 세웠고, 청 건륭(乾隆) 연간에 도사가 확장하여 도관으로 만들어 삼청전(三清殿)·삼풍전(三丰殿)·옥황각(玉皇閣) 등이 있으며 절벽을 따라 지어졌다. 도관은 문화대혁명 중…
아바나 홍문민치당(洪門民治黨, Min Chih Tang, 즉 치공당致公堂 Chee Kung Tong)은 1887년 초 화인 이민자들이 쿠바에서 창립하였으며, 그 조직의 연원은 18세기 60년대 중국의 반청(反淸) 비밀결사 전통까지 거슬러 올라갈 수 있다. 회소(會所)는 차이나타운에 자리하며, 아래층은 식…
용강공소(龍岡公所, Lung Kong Cun Sol, 쿠바에서는 Casa Abuelo Lung Kong이라 불림)는 유(劉)·관(關)·장(張)·조(趙) 네 성씨가 종친을 연합한 조직으로, 『삼국(三國)』의 도원결의(桃園結義)의 뜻을 취하여 전 세계 화인 공동체에 널리 설립되어 있다. 아바나 분소(分所)는…
핸퍼드 관제묘(關帝廟)는 1893년에 세워져 관제(關帝)를 주신으로 모시며 센트럴밸리 핸퍼드의 차이나 앨리(China Alley)에 자리한다. 1890년대에 큰 불이 옛 차이나타운을 태운 뒤 화인 사회가 차이나 앨리로 옮겨 다시 세웠는데, 이 사원은 그때 살아남은 원래 그대로의 건물이다. 19세기 말 이…
지영회관(至英會館)은 하와이 빅아일랜드 북쪽 해안의 호노카아(Honokaa) 사탕수수 산지에 위치하며, 태평양 홍문(洪門) 네트워크의 지부 조직에 속한다. 회관 내에는 예의(禮儀) 신단을 두었으나 주신(主神)에 관해서는 문헌에 기록이 없어 이 항목에서는 추정하지 않는다. 1978년 미국 국가사적목록에 등…
포독채(抱犢寨)는 석가장(石家莊) 서쪽 교외의 명산으로, 산꼭대기가 평탄하며 한대 회음후(淮陰侯) 한신(韓信)이 「배수일전(背水一戰)」을 벌인 곳이라고 전해지고, 또한 장삼봉(張三丰)이 이곳에서 수련하였다고도 전해진다. 명대에 산 안에 삼풍사(三豐祠)·금궐궁(金闕宮) 등이 세워져 진무(眞武)와 삼풍을 봉…
허베이(河北) 도교 유적은 취양(曲陽) 북악묘(北嶽廟, 원대), 서현(涉縣) 와황궁, 이현(易縣) 용흥관(龍興觀) 『도덕경』 당(幢, 당대, 비각 항목 참조)이 가장 중요하며, 이 밖에 정딩(正定)·바오딩(保定)·청더(承德) 등지에 명청 시기 성황묘(城隍廟)·진무묘·관제묘가 남아 있다. 청더 피서산장(避…
옥산사(玉山祠, Đền Ngọc Sơn)는 환검호(還劍湖) 안의 옥도(玉島)에 세워졌으며 붉은 목조 다리인 서욱교(棲旭橋)로 뭍과 이어진다. 그 전신은 진조(陳朝)가 몽골 원(元)에 맞서 싸운 장병을 기리기 위해 세운 사당이며 오늘날의 사당은 대략 19세기 초에 지어졌다. 문운(文運)을 관장하는 문창제군…
진무관(鎭武觀, 진무사(眞武祠))은 하노이 '승룡사진(昇龍四鎭, Thăng Long Tứ Trấn)' 가운데 북쪽을 지키는 도관으로, 전하는 바에 따르면 리 왕조(李朝, 1010~1028년) 초에 처음 세워졌다고 하며 현천진무제(玄天鎭武帝, 진무대제(眞武大帝))를 주신으로 모시고 거북과 뱀을 종사(從祀)…
요코하마 마조묘(媽祖廟)는 2006년 3월 17일 개묘(開廟)하여 천후성모(天后聖母) 마조(媽祖, 임묵랑林默娘)를 주로 모시는데, 요코하마 개항 150주년을 기념하여 건립되었으며 총공사비는 약 18억 엔이다. 사당 부지는 청조가 요코하마에 두었던 영사관 옛터로, 야마시타초 공원과 인접해 있다. 향화(香火…
요코하마 관제묘(關帝廟)는 일본에서 가장 유명한 화교 사당이다. 1862년 일본 거류 화상(華商)들이 목조 관제상(關帝像) 한 존(尊)을 봉안하여 작은 사당을 세웠고, 1871년 자금을 모아 정식 사당을 건립하여 관성제군(關聖帝君)을 주로 모셨으니, 그 상업 수호신의 뜻을 취한 것이다. 사당은 네 차례의…
후허하오터(呼和浩特) 태청궁(太清宮)은 네이멍구(內蒙古)의 주요 전진 도관으로, 청대 산시(山西) 상인과 이주민을 따라 구이화성(歸化城)에 도관을 세운 것에서 비롯되었다（원래 이름은 여조묘(呂祖廟) 등）. 민국 이후 쇠락하였다가 2000년대에 중건되어 네이멍구자치구 도교협회의 소재지가 되었다. 네이멍구의…
어시(鄂西, 후베이 서부) 도교는 이창(宜昌)·징저우(荊州) 일대의 성황묘·현묘관(玄妙觀, 징저우 현묘관은 명대 건축으로 전국중점문물보호단위, 2006년) 및 삼협(三峽) 지역의 민간 도법(道法)을 위주로 한다. 징저우 현묘관은 원 대덕(大德) 연간 창건되었으며, 명대에 삼청전·현무각(玄武閣) 등을 중건…
성안궁(勝安宮)은 화롄(花蓮) 지안(吉安)에 있으며 허공무극천상왕모낭낭(虛空無極天上王母娘娘, 서왕모西王母)을 주신으로 모시니, 타이완에서 왕모낭낭을 주신으로 모시는 최초의 사원이자 타이완 전역 모낭(母娘) 신앙의 발상지이다. 전하는 바로는 1949년 6월 13일 서왕모가 세입자 소열동(蘇烈東)에게 강령(…
와일루쿠(Wailuku) 치공회관(致公會館)은 1904년 세워졌으며, 마우이섬 원래 여섯 곳의 화인 회관 가운데 하나이다. 문미(門楣)에는 「치공회관(致公會館)」이라 새기고 뒷면에는 「일률평등(一律平等)」이라 새겼으니, 이는 해외 화인 사회에서 홍문 치공당이 상호부조와 정치적 동원이라는 이중의 역할을 겸…
회안복건회관(會安福建會館, Hội quán Phúc Kiến)은 회안(會安, Hội An)에서 규모가 가장 크고 연대가 가장 이른 화인 회관으로, 그 전신은 어부가 주운 신상(神像)을 모시기 위해 지은 초가지붕의 '금산사(金山寺)'였으며 산문(山門)의 도자 조각에는 지금도 옛 이름이 새겨져 있다. 169…
회안광조회관(會安廣肇會館, Hội quán Quảng Triệu)은 광주부(廣州府)와 조경부(肇慶府) 출신 화교들이 1885년 세운 것으로, 회안 '유산 거리(遺産街)' 쩐푸 거리(陳富路)의 내원교(來遠橋, 일본교(日本橋)) 부근에 위치한다. 처음에는 천후성모와 공자(孔子)를 함께 모셨으나 1911년 이…
웰링턴 화인치공당(華人致公堂, Chee Kung Tong, 영문명 Wellington Chinese Masonic Society)은 1907년 설립되었으며, 17세기에 기원한 홍문(洪門)이 뉴질랜드에 세운 분당(分堂)이다. 홍문은 해외 화인 사회에서 상호부조회·상장(喪葬) 공제·동향 협의와 관제(關帝) …
국흥회관(國興會館, Ket Hing Society라고도 함)은 오늘날 마우이섬에서 유일하게 여전히 사용되고 있는 화인 회관 사원이다. 회사는 1900년 화인 일흔한 명이 창립하였고, 1907년 쿨라(Kula) 지역 최초의 2층 건물을 지었으며, 1912년 오늘날의 자리로 옮겼다. 2층은 회원제 신성 공간…
현제관(玄帝觀)은 지린시(吉林市) 현천령(玄天嶺)에 위치하며, 청 건륭(乾隆) 3년（1738）에 세워져 진무대제(真武大帝, 현천상제(玄天上帝))를 모시고 있으며, 속칭 진무묘(真武廟), 현천령진무묘(玄天嶺真武廟)라 하여 지린성 내 역사가 가장 오래된 도관 중 하나이다. 청대 지린성(吉林城)은 동북의 중진…
쿠알라룸푸르 관제고묘(關帝古廟)는 1888년 광조회관(廣肇會館)이 셰가(諧街)에 창건한 것으로, 쿠알라룸푸르 광부(廣府) 공동체의 신앙 중심지이며 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시고 화광대제(華光大帝)·태세(太歲)·관음(觀音)을 배향한다. 묘내에는 무게가 백 근이 넘는다고 전해지는 청룡언월도(靑龍偃月刀…
낙성령천후궁(樂聖嶺天后宮, Thean Hou Temple)은 슬랑오르·쿠알라룸푸르 해남회관(雪隆海南會館)이 주관하여 말레이시아 해남(海南) 출신 화인들이 약 700만 링깃(令吉)을 모금해 건립하였다. 1981년 착공, 1987년 준공, 1989년 9월 3일 정식 개방하였다. 천후낭낭(天后娘娘, 마조(媽祖…
선사사야묘(仙四師爺廟)는 1864년 쿠알라룸푸르 화인 캐피탄(甲必丹) 예아라이(葉亞來)가 창건하였으며, 쿠알라룸푸르에 현존하는 가장 오래된 화인 사원이다. 모시는 「선사야(仙師爺)」는 성명리(盛明利, 루구甲必丹)이고 「사사야(四師爺)」는 종래(鍾來, 일작 엽사葉四)이니, 두 사람 모두 슬랑오르(雪蘭莪) …
동진관(洞眞觀)은 지난(濟南) 장칭구(長淸區) 오봉산(五峰山)에 있으며, 금(金) 태화(泰和) 연간 전진도사 구지원(丘志圓)이 창건하였다. 원대에 「동진관」이라는 편액을 하사받았고 원명(元明) 시기에 확장되었으며, 명대 덕왕(德王) 가문이 여러 차례 중수하고 인근에 덕왕묘군(德王墓群)을 조성하였다. 현재…
동안회관묘(東安會館廟)는 블랙번 골목 22번지에 있으며, 1924년 광동에서 이주해 와 콜카타의 제당(製糖) 공장에서 일하던 노동자들이 창건하였고 관제(관성제군, 도교의 무신武神)를 주신으로 모신다. 이 사묘는 콜카타에서 외부인에게 가장 잘 알려진 곳인데, 그 1층을 오랫동안 유명한 난징 레스토랑(Nan…
화인 칼리묘(華人 Kali廟)는 탕라 마테슈와르탈라 길 옆에 있으며 힌두교 여신 칼리(Kali)와 시바(Shiva)를 주신으로 모시고, 현지 화교 공동체가 관리·유지한다. 정직하게 성격을 밝혀 두어야 할 것은, 이는 힌두교 사원이지 화교 사원이나 도교 궁관이 아니라는 점이다. 이곳을 수록하는 이유는 종교…
회녕회관묘(會寧會館廟)는 블랙번 골목 17번지에 있으며, 1908년 광동(廣東) 신회(新會, Se-Wui) 출신 이민자들이 창건하였다. 건물은 붉은색 원형으로, 옛 차이나타운의 여러 사원 가운데 규모가 가장 작다. 봉안된 신들의 구성이 상당히 특이한데, 주신은 완자옥(阮子玉, Ruan Ziyu)과 양자능…
콜카타 옛 차이나타운은 중부 콜카타의 티레타 바자르(Tiretta Bazar) 일대에 자리하며, 남아시아에서 역사가 가장 길고 사묘가 가장 밀집한 화인 거리이다. 화인은 18세기 말부터 콜카타 항구의 일자리를 찾아 이주해 왔으며, 출신지는 광동 사읍(四邑)·남순(南順)·회녕(會寧)과 객가(客家)가 주를 …
남순회관묘(南順會館廟)는 댐젠 골목 13번지에 있으며, 약 1820년에 창건되어 콜카타에 현존하는 가장 오래된 화인 사묘라는 설도 있다. 창건 공동체는 남해(南海)·번우(番禺)·순덕(順德) 세 읍(邑)의 이민자들(즉 「남순南順」, 「남번순南番順」이라고도 함)이며, 관제를 주신으로 모시고 노반(魯班, 공장…
배매중학(培梅中學) 옥상 사원은 탕라(塔壩, Tangra) 신(新)차이나타운의 이슈와르 몬달 골목(Ishwar Mondal Lane)에 있으며 1929년 설립되었고, 관제와 재신을 주신으로 모신다. 배매중학은 한때 콜카타에서 규모가 가장 큰 중국어 학교였는데, 교사(校舍) 옥상에 사원을 마련하여 교사와 …
사읍회관묘(四邑會館廟, Sea Ip Church)는 채타왈라 골목 22/1번지에 있으며 티레타 바자르 대로에 면해 있다. 현재 건물은 1905년에 지어졌으나 그 기원은 1882년이라는 설과 1894년이라는 설이 있어, 모두 19세기 말 사읍(四邑) 출신 제화공 공동체의 결사를 가리킨다. 창건자는 광동 사…
성음사(聲音寺, Shing Yin Temple)는 탕라(塔壩, Tangra) 82/1B에 있으며, 건물은 비교적 새것으로 불교 사찰이다. 붓다를 주불로 모시며 매일 아침 7시와 저녁 5시에 각각 한 시간씩 개방한다. 그 성격을 정직하게 밝혀야 하는데, 이는 불교 사찰이지 도교 궁관이 아니다. 이 사원을 …
의흥공사묘(義興公司廟)는 블랙번 골목(Black Burn Lane) 13번지에 있으며, 현재 건물은 1920년의 것이나 그 연원은 1888년이라는 설도 있다. 관제(關帝)를 주신으로 모신다. 「의흥(義興)」은 홍문(洪門) 계통이 해외에서 흔히 쓰던 당호(堂號)로, 싱가포르·말라야에서 남아시아에 이르기까지…
중화당천후묘(中和堂天后廟)는 블랙번 골목 32번지 2층에 있으며, 1858년 객가 공동체가 창건하였고 천후(Tien Hou, 즉 마조媽祖, 천상성모天上聖母로 받듦)를 주신으로 모신다. 객가인은 콜카타 화인 가운데 수가 가장 많은 일파로 대부분 가죽 가공업에 종사하였으며, 20세기 중엽 이후에는 동쪽 교외…
충의당묘(忠義堂廟)는 메러디스 거리(Meredith Street) 19번지에 있으며 1920년 설립되었고, 원래는 중국어 학교였다가 이후 건물 옥상에 사원을 마련하였으며, 관제(關帝)와 재신(財神)을 주신으로 모신다. 이 사원이 형성된 경로는 콜카타에서 상당히 대표적인 것으로, 화교 공동체가 먼저 학교를…
자셴(佳縣) 백운관(白雲觀)은 황하 서안(西岸) 백운산(白雲山) 위에 있으며, 명 만력(萬曆) 33년(1605) 도사 이옥봉(李玉鳳)이 창건하였다. 만력 46년(1618) 신종(神宗)이 『도장(道藏)』 한 부를 하사하고 칙건(敕建)하였으며, 이후 명청대에 걸쳐 여러 차례 증축되어 전당(殿堂)과 사묘(寺廟…
개휴후토묘(介休後土廟)는 「승천효법후토황지기(承天效法後土皇地祇)」를 제사하니, 도교 사어(四御) 중 하나인 후토(後土)를 모시는 중요한 사묘이다. 남조(南朝) 시기에 창건되었다고 전해지며, 현존 건축은 대부분 명 정덕(正德)에서 가정(嘉靖) 연간에 중건된 것으로, 영벽(影壁)·산문(山門)·희대(戲臺)·헌…
오도성황묘(浯島城隍廟)는 진먼(金門) 지역의 주요 신앙 중심지 가운데 하나로, 성황야(城隍爺, 칙봉 현우백敕封顯佑伯)를 주신으로 모신다. 진먼의 성황 신앙은 명 홍무(洪武) 20년(1387) 강하후(江夏侯) 주덕흥(周德興)이 진먼 수어천호소성(守禦千戶所城)을 쌓을 때 세운 고지성황묘(古地城隍廟)에서 비롯…
자메이카 중화회관(中華會館, Chinese Benevolent Association)은 1891년 설립되어 자메이카 화교 사회의 핵심 기관으로, 중화요양원·중화공학(中華公學)·화교 공동묘지·화교 양로원을 잇달아 세우고 신문을 발행하였다. 회관 건물은 2층으로, 정문 앞에 한 쌍의 돌사자상이 놓여 있으며,…
「이선(二仙)」 신앙은 진동남(晉東南) 상당(上黨) 지역에서 유행하였으니, 당대 악씨(樂氏) 두 딸이 수도하여 신선이 되었다고 전해지며, 송대에 「충혜(沖惠)」 「충숙(沖淑)」 진인으로 칙봉되어 역대로 사묘가 세워졌다. 택주 소남촌(小南村) 이선묘는 북송 소성(紹聖) 4년(1097)에 세워졌으며 정전(正…
야사카코신도(八坂庚申堂)는 정식 명칭이 곤고지코신도(金剛寺庚申堂)이며, 전하는 바에 따르면 960년 천태종(天台宗)의 조조키쇼(淨藏貴所)가 창건하였다고 하며, 오사카(大阪)의 시텐노지코신도(四天王寺庚申堂), 나라(奈良)의 코신도(庚申堂)와 더불어 일본 3대 코신도(庚申堂)로 꼽힌다. 코신 신앙(庚申信仰)…
적산선원(赤山禪院)은 자각대사(慈覺大師) 원인(圓仁)의 유명(遺命)에 따라 인화(仁和) 4년(888)에 이루어졌다고 전한다(절에 전하는 바로는 천태좌주 안혜安慧에게 돌리기도 하나 안혜는 868년에 입적하였으므로 일본어 위키백과 역시 이 모순을 지적한다). 태산부군(泰山府君, 일본에서는 적산대명신赤山大明神…
조각사(潮覺寺, Kelenteng Tiao Kak Sie)는 치르본(Cirebon) 옛 항구 지역에 자리하며 서자바 북안에서 가장 오래된 화인 사원의 하나이다. 사원 측의 연혁은 16세기 말에 창건되었다고 하나 일반적으로는 17세기를 비교적 믿을 만한 구간으로 본다. 관음(觀音, Dewi Welas As…
净乐宫以真武故国「净乐国」命名，明永乐十六年（1418）建于均州城内，为武当九宫之首，占地约十二万平方米，规制仿紫禁城而略小，是朝武当进香古道的起点。1958 年丹江口水利枢纽动工，1967 年蓄水后均州古城连同净乐宫整体没入水底，仅抢运出赑屃驮御碑、石牌坊构件等八百余件文物；水下的均州古城今为水下考古对象。2000 年代丹江口市在金岗山…
구소만복궁(九霄萬福宮)은 속칭 정궁(頂宮)이라 하며, 모산의 최고봉인 대모봉(大茅峰) 정상에 위치하여 모산도원(茅山道院)의 소재지이자 모산 도교 활동의 중심이다. 한대에 이미 삼모진군사(三茅真君祠)가 이곳에 있었다고 전해지며, 원 연우(延祐) 3년（1316）칙명으로 성우관(聖祐觀)을 세웠고, 명 만력(萬…
동화묘(東華廟)는 19세기 북미에서 유일하게 현천상제(玄天上帝, 북제北帝)를 정전(正殿) 중앙의 주신(主神)으로 모셨음이 문헌으로 확증되는 도시 대묘(大廟)이다. 창건자 여보태(黎普泰, Li Po Tai)는 광동(廣東) 출신으로 화교 거리(차이나타운)의 손꼽히는 부호이자 명의(名醫)였는데, 1870년 가…
강주고묘(岡州古廟)는 1849년에 창건되었으며 관제(關帝)를 주신으로 모시니, 미국에서 가장 이른 화교 사원 중 하나로, 그 창건 시기는 캘리포니아 골드러시와 거의 동시에 이루어져 화교 신앙이 북미에 들어온 출발점적 유적으로 볼 수 있다. 사원은 강주총회관(岡州總會館, Kong Chow Clan Asso…
샌프란시스코 황대선묘(黃大仙廟)는 화인이 두 번째로 모여든 리치먼드(Richmond) 지구 제6번가(Sixth Avenue)에 위치하며 차이나타운 본구역이 아니라, 20세기 후반 광동·홍콩계 이민이 시가지 외곽으로 확산된 이후 새로 세워진 사당에 속한다. 황대선(黃大仙, 적송황초평赤松黃初平) 신앙은 광동…
미국 마조묘(媽祖廟) 조성궁(朝聖宮)은 샌프란시스코 대만 교포 사회의 인사 고가덕(高嘉德, 일설에는 호가 의생毅生)과 선공요법(禪功療法)에 능한 형인우(邢仁佑) 등이 발기하여 1986년 창립하였으며, 천상성모(天上聖母) 마조를 주신으로 모시고 대만 운림(雲林) 북항조천궁(北港朝天宮)과 분령(分靈) 및 진…
샌프란시스코 천후고묘(天后古廟)는 대략 1852년에서 1853년 사이에 창건되었으며 마조(媽祖, 천후天后)를 주신으로 모시니, 미국에서 가장 오래된, 지금도 운영 중인 화교 사원 중 하나이며 캘리포니아 골드러시 시대 화교 이민자 신앙생활의 핵심 유적이다. 전하는 바로는 미국에 가장 먼저 도착한 화교 중 …
정선불도사(正善佛道社)는 차이나타운 Waverly Place(옛 이름 천후묘가天后廟街)의 한 건물 2층에 자리하며, 북미에서는 드물게 "불도겸봉(佛道兼奉)"을 정식 명의로 삼은 종교 단체로, 사당 측은 스스로 전미(全美) 최초의 불도합일(佛道合一) 사당이라 자칭한다. 신단(神壇)은 세 조로 나뉘는데, 주…
지선불도사(至善佛道社)는 차이나타운 Powell街에 위치하며, 정선불도사와 마찬가지로 "불도겸봉(佛道兼奉)"에 속하는 사단형(社團型) 종교 시설이다. "모모선사(某善社)"·"모모도사(某道社)"라는 이름을 쓰는 이러한 기관들은 청말민초(清末民初) 화남과 홍콩·마카오의 선당(善堂), 도덕회(道德會) 전통에서…
수월궁(水月宮, Soei Goeat Kiong, 인도네시아명 Klenteng Chandra Nadi)은 팔렘방(Palembang) 무시강(Sungai Musi) 남안(南岸)에 있으며, 사당 측의 연혁에 따르면 1733년에 세워졌다고 하여 일반적으로 남수마트라에서 가장 오래된 화교 사당으로 여겨진다. 관음…
동화회관(東和會館)은 하와이 빅아일랜드의 첫 화인 회관으로, 1883년 부지를 매입하고 1884년 착공하여 1886년 낙성하였으며, 창건자는 대개 객가(客家) 출신의 사탕수수 농장 노동자였다. 2층에는 신전을 두어 관공(關公)을 호법 주신으로 모시고, 관음(觀音)과 토지신(土地神)을 곁들여 봉사하였으며,…
크로이던 화인 사당은 대략 1880년대에 세워졌으며 퀸즐랜드에 알려진 초기 화인 사당 가운데 규모가 가장 큰 것으로, 본체가 길이 22미터, 너비 6미터에 이르러 동북—서남 축을 취하고 정문이 서남쪽을 향하며, 앞부분은 4미터 정사각형, 뒷부분은 6×7미터이고 회랑과 콘크리트 바닥이 있으며, 후방에는 2…
공동산(崆峒山)은 룽둥(隴東)의 명산으로, 전하는 바에 따르면 황제(黃帝)가 서쪽으로 공동산에 올라 광성자(廣成子)에게 도를 물었다고 하며(『장자(莊子)·재유(在宥)』), 도교에서는 이에 근거하여 「천하 도교 제일산(天下道敎第一山)」 「서래 제일산(西來第一山)」으로 받들었으니, 진시황과 한무제도 모두 이…
쿡타운은 19세기 파머강(Palmer River) 금광 지대의 관문 항구로, 1870년대 화인 광부가 이곳을 거쳐 상륙한 인원이 만 명을 헤아려 한때 퀸즐랜드에서 화인이 가장 밀집한 곳이었다. 열성궁(列聖宮)은 대략 1878년에 세워졌으며 사당 안에는 원래 아홉 신을 모셨는데, 오늘날 확인할 수 있는 것…
폰티아낙 관제묘(關帝廟, Kwan Tie Bio)는 서칼리만탄주(West Kalimantan) 주도 폰티아낙(Pontianak) 시내에 있으며, 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시는 현지 화교 공동체의 주요 사당이다. 서칼리만탄은 인도네시아에서 화교 비율이 가장 높은 주(州)로 객가(客家)와 조주(潮州)…
용천관(龍泉觀)은 쿤밍 북쪽 교외 흑룡담(黑龍潭)에 위치하며, 한대에 이미 흑수사(黑水祠)를 세워 용신(龍神)을 모셨다고 전해지고, 명 홍무(洪武) 27년（1394）용천관을 세웠으며 상관(上觀, 용천관)과 하관(下觀, 흑룡궁(黑龍宮))으로 나뉘어 진무(真武)와 용왕(龍王)을 모시며 명청 시기에 여러 차례…
진경관(真慶觀)은 쿤밍(昆明)에 현존하는 가장 규모가 크고 역사가 오래된 도관이다. 원대에는 진무사(真武祠)였으며, 명초 고도(高道) 유연연(劉淵然, 정명도(淨明道) 전인이자 용문파 조사 중 한 사람)이 윈난에 유배되어 있을 때 확장하였고, 명 선덕(宣德) 4년（1429）'진경관'이라는 이름을 하사받았다…
화흥회관(和興會館)은 라하이나(Lahaina) 사탕수수 농장의 화공(華工)이 창립하였으며, 회사(會社)는 대략 1909년 성립하여 치공당(致公堂) 계통에 속한다. 1912년 2층 건물이 완공되었으니, 그 형제는 중국식과 빅토리아식 목구조를 융합하였다. 2층 신전에는 관제(關帝)와 여러 중국 신들을 주로 …
자안궁(慈安宮)은 자바 북부 해안 라슴(拉森, Lasem) 진(鎭)에서 가장 오래된 화교 사원으로, 일반적으로 18세기 초 또는 그 이전으로 거슬러 올라간다고 본다. 라슴은 「작은 중국(小中國, Tiongkok Kecil)」이라 불리며, 자바 화교 취락 가운데 가장 온전하게 보존된 마을 중 하나로, 줄지…
의용묘(義勇廟)는 1780년에 세워진, 인도네시아에서 매우 특이한 사원이다. 이곳에서 모시는 것은 전통적인 신명(神明)이 아니라, 1740년 홍계참안(紅溪慘案) 이후 폭발한 자바 화교 봉기(Geger Pacinan, 1740~1743) 중 화교와 자바인 연합군 장수들로, 주신은 진만(陳萬, Tan Kee…
레이븐스우드(Ravenswood)는 19세기 후반 북부 퀸즐랜드의 금광·선광(選鑛) 마을로, 화인 광부와 채소 농민들이 이곳에 모여 살며 사당을 세웠다. 사당 건물은 이미 오래전에 사라졌으므로 이곳이 유지(遺址)이지 현존하는 궁관이 아님을 분명히 밝혀야 한다. 그러나 부지 자체는 여전히 중요한 고고학적 …
페루 화인 사회의 관제(關帝) 숭배는 회관 신단(神壇)의 형태로 존재한다. 리마 차이나타운의 관제(Kuan Kung) 신단은 용강공소(龍岡公所, Lung Kong Ko So)에 마련되어 있으며, 현지에는 관제와 성모 마리아를 함께 모시는 다문화 신단도 있어 중국과 페루 신앙의 깊은 융합을 보여 준다. 페…
북제묘(北帝廟)는 내륙 북서부에서 규모가 가장 큰 화인 사원의 하나로, 1870년 제1가와 B가가 만나는 곳에 처음 세워졌고 1890년 513 C가로 옮겼으며 1959년 『루이스턴 트리뷴(Lewiston Tribune)』의 공장 건물을 짓느라 헐렸으니 90년 가까이 존속하였다. 「Beuk Aie／Buck…
레위니옹의 수도 생드니(Saint-Denis) 생트안 거리(rue Sainte-Anne)에는 세 사당이 나란히 자리하고 있는데 모두 관제를 받든다. 관제는 충의(忠義)·정직·용무(勇武)의 신이자 상업의 수호신으로 추앙되며, 세 사당은 각기 조상단을 두고 있다. 그 형성 과정은 자못 독특하다. 이 장소들은…
생피에르(Saint-Pierre) 관제묘는 1920년에 세워졌는데, 그 전신은 1920년대 매현(梅縣) 객가인들의 모임 장소였다. 이들 객가 이주민은 1880년대부터 레위니옹(Réunion) 남부에 정착하여 처음에는 작은 상점을 운영하다가 점차 소매업과 수입 무역을 장악하였다. 사당은 관제를 주신으로 삼…
테르생트(Terre Sainte) 관제센터는 2017년 생피에르시 테르생트 고지대에 낙성되었으며, 레위니옹 화인 사회가 근래에 새로 지은 종교 시설로 관제를 주신으로 모신다. 건축은 중국 전통과 풍수(風水) 원칙에 따라 지어졌으며 대들보와 골조는 중국에서 주문 제작하고 중국 장인을 초빙하여 일부러 섬까지…
루한(路環) 담선성묘(譚仙聖廟, 속칭 담공묘譚公廟)는 청 동치(同治) 원년(1862)에 세워졌으며 루한 어민들이 자금을 모아 건립하였다. 사원 안의 옛 종에 「동치원년임술중동길단, 불산신창로조(同治元年壬戌仲冬吉旦, 佛山信昌爐造)」라는 명문이 새겨져 있어 이를 증명한다. 담공(譚公, 담선성, 후이둥惠東의 …
포트루이스 차이나타운은 18세기 80년대에서 19세기 초 사이 광주에서 바다를 건너온 3천여 명의 이주민이 세운 곳으로, 인도양 지역에서 역사가 가장 오래된 화인 거주지 가운데 하나이다. 거리 안팎에는 여러 사당이 자리하는데, 레살린(Les Salines)의 관제묘(1842년, 남반구와 아프리카에서 가장…
록햄턴(Rockhampton) 열성궁(列聖宮)은 중부 퀸즐랜드 화인 사회의 사당으로 관제(關帝)를 주신으로 모신다. 이 사당의 가치는 보기 드문 연속 구입 기록을 남겼다는 데 있다. 사당 안 기물의 마련 시기는 1899년 12월에서 1907년 1월 사이로 거슬러 올라갈 수 있으며, 1940년에서 1947…
강주회관(岡州會館)은 광동 신회(新會, 옛 이름 강주岡州) 출신 교포의 동향(同鄕) 조직으로 1889년 로스앤젤레스에서 성립되었으며, 회관 건물 안에 관제묘(關帝廟)를 두어 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시고 다른 신들도 함께 봉안하니, 회관형 신단(神壇)에 속할 뿐 독립된 사당은 아니다. 구(舊) 차…
로스앤젤레스 천후궁(天后宮)은 마조(媽祖)를 주신으로 모시고 관우(關羽)와 복덕정신(福德正神)을 함께 받들며, 금구회관(金甌會館, Camau Association of America)이 운영한다. 이 회관은 베트남 까마우(金甌)성 조주(潮州)계 화인의 동향 조직으로, 그 신도 대부분은 베트남 전쟁 이후 …
로스앤젤레스 현무산묘(玄武山廟)는 신차이나타운 북단 브로드웨이 대로에 위치하며, 사묘 이름은 광둥(廣東) 루펑(陸豐) 제스(碣石) 현무산(玄武山) 원산사(元山寺)에서 취하였다. 조묘(祖廟)인 원산사는 남송(南宋) 건염(建炎) 원년(1127)에 처음 세워졌는데, 애초에는 「북극현무(北極玄武), 원천상제(元…
마다가스카르(Madagascar) 화인은 약 7만에서 10만 명(2011년 추정)으로, 아프리카에서 세 번째로 큰 화인 사회이다. 문헌으로 확인 가능한 최초의 화인 이주민은 1862년 동해안 항구도시 타마타브(Tamatave, 지금의 투아마시나Toamasina)에 도착하였으며, 초기 이주민은 대부분 광서…
말레이시아도교총회(馬來西亞道敎總會, 약칭 도총(道總))는 1997년 8월 창립된 말레이시아의 전국적 도교 연합 조직으로, 도교 철리(哲理)의 선양, 교무의 정비, 말레이시아 내 도교의 합법적 지위 수호를 취지로 삼는다. 도총은 말레이시아 불교·기독교·힌두교·시크교·도교 5대 종교자문협의회(MCCBCHST…
북계묘(北溪廟)의 전신(前身)이다. 매리스빌(Marysville)은 유바강(Yuba River)과 페더강(Feather River)이 합류하는 지점에 위치하며, 1850년대에는 캘리포니아 제3의 화인 거리로, 주민은 대부분 광둥(廣東) 주강삼각주(珠江三角洲) 출신이었고 전성기에는 5~6천 명에 달하였으며…
북계묘(北溪廟)는 미국에 현존하는 유일한 「원래 자리를 옮기지 않고, 19세기에 창건되어 지금까지도 사용되고 있는」 화교 사원이다. 북제(北帝, 북극현천상제北極玄天上帝, 광동어 발음 Bok Eye)를 주신으로 모시며 수리(水利)와 홍수 방비를 관장하니, 이는 북미 화교 사원 가운데 극히 드문 사례이다 —…
보산정(寶山亭)은 1795년 세워졌으며, 그해 네덜란드 당국의 임명을 받은 말라카 화인 캐피탄 채사장(蔡士章)이 발의하여 세웠고, 산바오산(三寶山, Bukit China) 산기슭 한리바오징(漢麗寶井) 곁에 자리한다. 산바오산은 말레이시아 최대의 화인 옛 무덤산이며, 보산정은 애초에 산에 올라 성묘하는 화…
청운정(靑雲亭)은 1645년 네덜란드령 말라카 시기에 세워졌으며, 말레이시아에 현존하는 가장 오래되고 지금도 운영되는 화인 사원이다. 관음(觀音)을 주신으로 모시고 그밖에 재신(財神)·수신(壽神) 및 역대 갑필단(甲必丹, Kapitan)의 조상 신위를 모시니 불·도·유 삼교를 함께 받드는 장소이다. 사원…
마닐라 산타아나(聖安娜)구의 파오옹후묘(Pao Ong Hu 廟)는 1951년 개광(開光)하였고(묘 안에는 별도로 1928년 헌례獻禮 기록이 있다), 파오옹후(Pao Ong Hu)와 마조(媽祖)를 주신으로 모시며 관음(觀音)을 함께 받들고, 「산타아나 라오마(Santa Ana Lao Ma)」 신감(神龕)도…
영안궁(永安宮)은 1825년에 세워졌으며, 말랑(玛琅, Malang) 화교 카피탄(甲必丹) 곽삼해(郭三孩, Kwee Sam Hway)가 건립하여 동자바 말랑에서 가장 중요한 화교 사원이다. 복덕정신(福德正神, Hok Tek Tjeng Sin)을 주신으로 모시고 관음·관제·천상성모·현천상제(玄天上帝) 등을…
타나오로(打惱路)의 현천상제묘(玄天上帝廟)는 흔히 「호랑이 신 사당(虎爺廟)」(태국어 San Chaopho Suea)이라 불리며, 조주(潮州) 출신 화인이 1834년(라마 3세 때)에 창건하여 현천상제(玄天上帝)를 주신으로 모시고 관성제군(關聖帝君)·천후 마조(天后媽祖)·재신(財神)·제천대성(齊天大聖)을…
용미고묘(龍尾古廟)는 조주(潮州) 상인들이 방콕 차이나타운의 옛 시장(탈랏까오Talat Kao)에 창건한 것으로, 방콕에 현존하는 가장 오래된 화교 사원 중 하나이다. 용미야(龍尾爺)와 그 부인을 주신으로 모시고 관제(關帝)·천후(天后)를 배사한다. 사원 안에는 도광(道光) 연간의 옛 종, 강희(康熙) …
순흥궁 청수조사공묘(順興宮淸水祖師公廟)는 1804년 창건되었으며, 천주(泉州) 소씨(蘇氏) 부호 상인이 앞장서 세운 것으로, 청수조사(淸水祖師)를 주신으로 모신다 — 그는 민남(閩南) 안계(安溪) 출신 이민자들의 수호신이다. 사원은 원래 목조였다가 이후 벽돌과 나무를 함께 쓰는 구조로 바뀌었으며, 세 채…
모리셔스 관제묘(關帝廟)는 1842년 최초의 화인 이민자들이 세웠으며, 관제(關帝, Kwan Tee)를 주신으로 모시고 재신(財神)·무신(武神)·의신(義神)으로 받든다. 곁채에는 마조(媽祖, Ma Chou, 뱃사람의 수호신)와 관음(觀音, Kwan Yin, 자식을 비는 신)을 모시니, 남반구와 아프리카 …
남순회관관제묘(南順會館關帝廟)는 1895년 남순회관(南順會館, Nam Shun Fooy Koon) 부지 내에 세워졌으며, 포트루이스(Port Louis) 참드마르스(Champ de Mars) 경마장에 인접해 있다. 남순회관은 1859년 남해(南海)·순덕(順德) 출신 이주민들이 자발적으로 결성한 상호부조 …
천후묘(天后廟)는 1896년 포트루이스 남순회관 경내에 세워졌으며 같은 자리의 관제묘와 나란히 자리하여 모리셔스(Mauritius) 화인 사당의 「쌍묘(雙廟)」 구도를 이룬다. 주신은 천후(天后, Tin Hao, 즉 마조媽祖)로 바다의 신이자 항해의 수호신으로 받들어지며, 신도들은 먼 길을 떠나기 전 이…
모산(茅山)은 옛 이름이 구곡산(句曲山)으로, 서한(西漢)의 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷) 세 형제가 이곳에서 수도하였다고 전해져 이름 붙여졌다. 동진(東晉) 흥녕(興寧) 연간에 양희(楊羲)·허밀(許謐)·허홰(許翽)가 구용(句容)에서 상청경고(上清經誥)를 강수(降受)하였고, 남조 제량(齊梁) 사이…
복덕묘(福德廟)는 보고르(Bogor) 수리아켄찬아 거리(Jalan Suryakencana) 어귀에 위치하며, 보고르 화인 밀집 지역의 핵심 사당이다. 복덕정신(福德正神, Hok Tek Tjeng Sin)을 주신으로 모시고 관음, 천상성모, 관제 등을 함께 모신다. 창건 연대에 관해서는 1672년설과 18…
미리(美里) 대백공묘는 미리 구시가 차이나타운에 있으며, 일반적으로 1913년 전후로 거슬러 올라간다. 미리는 1910년 사라왁 최초의 유정(油井, 오늘날의 '그랜드 올드 레이디Grand Old Lady' 유정)이 뚫린 곳으로, 석유 채굴과 함께 모여든 화인 노동자와 상인들이 사회를 이루었으며, 이 사당…
멘도시노 관제묘(關帝廟)는 1850년대 중반 무렵 세워졌다(창건 연도로는 1852년·1854년·1867년 등 여러 설이 있으며, 가장 이른 문헌 기록은 1883년이다). 관제(關帝)를 주신으로 모시고 좌우에 유비(劉備)·장비(張飛)를 배향하니, 북캘리포니아 해안에 유일하게 남은 화교 사원이자 멘도시노 화…
뭄바이 관제묘(현지에서는 Kwan Tai Shek, 곧 관제석關帝石 또는 관제사關帝祠라 부름)는 마즈가온(馬茲岡) 나와브탱크로드(Nawab Tank Road), 도크야드로드(船塢路) 부근의 옛 화인 집거 지역에 있으며, 광동 사읍(四邑)계 이민자들이 설립한 사읍공소(四邑公所, See Yup Koon)가 …
동악관(東嶽觀, Vihara Gunung Timur, 인도네시아어 이름은 「동산묘(東山廟)」라는 뜻으로 중국어 「동악(東嶽)」에 대응한다)은 메단(棉蘭, Medan)은 물론 수마트라 전체에서 규모가 가장 큰 화교 도교 사원으로, 1960년 착공하여 1962년 완공되었으며 1930년대 전신(前身)이 있었다…
먀오리(苗栗) 옥청궁(玉淸宮)은 삼은주(三恩主, 관성제군·부우제군孚佑帝君·사명진군司命眞君)를 주신으로 모시며 난당 계통에 속한다. 1906년 호아통(胡阿統)이 창설하였으며 처음에는 관음궁(觀音宮)이라 하였다가 후에 「옥청궁건화당(玉淸宮乾化堂)」으로 고쳐 불렀으니—「건원(乾院)」 「건화(乾化)」는 난당에서…
빈툴루(民都魯) 대백공묘는 빈툴루강 하구의 구시가지에 있으며, 현지 화인 사회의 주요 사당으로 대백공(복덕정신)을 주신으로 모시고 천후와 관음을 함께 봉안한다. 빈툴루는 본래 사라왁 중부의 작은 어항(漁港)이었으나, 1969년 천연가스 유전이 발견된 뒤 급속히 공업 도시로 발전하였고 화인 사회도 이에 따…
磨针井是「铁杵磨成针」传说的武当版本圣迹：真武圣传谓净乐国太子修道意怠欲下山，行至此处遇紫气元君化身老妪于井边磨铁杵，问之，答曰「磨针」，太子悟「功到自然成」之理，遂回山复修，终成大道。此传说出自《玄天上帝启圣录》圣传系统（另一版本附会李白）。武当道门又以此地每日最先承接纯阳之气，故名纯阳宫。现存建筑为清咸丰间重建的小型院落，殿前有姥姆亭…
남번순회관(南番順會館, Num Pon Soon)은 남해(南海)·번우(番禺)·순덕(順德) 세 현(縣) 동향인이 멜버른에 세운 회관으로, 회소는 리틀버크가(Little Bourke Street) 차이나타운의 핵심 지구에 있으며 대략 1861년(일설에는 1861년에서 1862년 사이)에 세워졌다. 멜버른 차이…
멜버른 사읍관제묘(四邑關帝廟)는 1856년 초 목조로 처음 세워졌다가 1866년 건축가 조지 워턴(George Wharton)의 설계로 영구 건물로 재건되었으니, 오스트레일리아에 현존하는 가장 오래되고 지속적으로 운영되는 화교 사원으로 관제(關帝)를 주신으로 모시며 1854년 결성된 사읍회관(四邑會館, …
멜버른 리틀 버크 스트리트(Little Bourke Street) 차이나타운은 1850년대 빅토리아(Victoria) 골드러시 때 형성되었으며, 남반구에서 가장 오래 지속되고 있는 화인(華人) 거리 중 하나이다. 전성기에는 회관·공소·상호·극장과 사당이 밀집해 있었고, 사읍(四邑)·남번순(南番順)·향산(…
멕시코시티 차이나타운은 칼레 돌로레스(Calle Dolores)를 중심으로 단 두 블록에 불과하여 멕시칼리의 라치네스카(La Chinesca)보다 규모가 훨씬 작으며, 20세기 초에 형성되었다. 멕시코 화교 이민자는 대부분 19세기 말에서 20세기 초 사이 광둥에서 미국을 경유하거나 직항으로 멕시코에 도…
라 치네스카(La Chinesca)는 멕시코에서 규모가 가장 큰 차이나타운으로, 바하칼리포르니아주(下加利福尼亞州) 주도(州都) 멕시칼리(Mexicali)에 위치한다. 화인은 처음에 미국 자본의 콜로라도강토지회사(Colorado River Land Company)가 멕시칼리 계곡의 관개 시스템을 건설하기 …
멕시칼리 중화회관은 1919년 설립되었으며, 현지 화인의 핵심 통할 사단으로 1914년 설립된 명지당(明智堂, Ming Chih Tang) 등 기존 단체의 협력으로 이루어졌다. 1920년에는 국민당이 이곳에 지부를 설치하였다. 회관 아래로는 원적(原籍) 성읍별로 구성된 수많은 동향회와 종친회가 있어, 중…
나하(那霸) 텐손뵤(天尊廟)와 텐피구(天妃宮)는 일반사단법인 구메소세이카이(久米崇聖会)가 관리하며, 오키나와(沖繩) 도교 신앙의 근원이다. 14세기부터 복건(福建) 이주민인 「구메36성(久米三十六姓)」이 구메무라(久米村)에 정착하며 뇌부(雷部) 신앙과 마조(媽祖) 신앙을 들여왔다. 텐손뵤는 구천응원뇌성보…
남화사(南華寺)는 대만 불광산(佛光山) 계통이 남아프리카에 세운 절로, 요하네스버그에서 북동쪽으로 자동차로 약 한 시간 거리인 브롱크호르스트스프라위트(Bronkhorstspruit)에 자리하며, 남반구에서 규모가 가장 큰 불교 사원이다. 아프리카 출신 승려를 양성하는 불학원(佛學院)도 함께 두어, 한전(…
남곤신대천부(南鯤鯓代天府)는 이(李)·지(池)·오(吳)·주(朱)·범(范) 오부천세(五府千歲)를 주신으로 모시며, 민간에서는 "곤신왕(鯤鯓王)"이라 높여 부른다. 예로부터 "대만 왕야총묘(王爺總廟)"라는 칭호를 지녔으며, 분령(分靈) 사당이 2만 1천여 곳, 연간 참배객이 약 700만 명에 달해 대만에서 …
남암궁(南巖宮)은 천을진경궁(天乙眞慶宮)이라고도 하며, 원(元) 대덕(大德) 7년(1303)에 무당의 고도(高道) 장수청(張守淸)이 주관하여 석전(石殿)을 세웠고 명 영락 11년(1413)에 확장되었다. 무당산 36암(三十六巖) 가운데 경관이 가장 뛰어난 곳이다. 궁은 절벽에 의지해 지어졌으며, 현존하는…
남악대묘(南嶽大廟)는 남악사천소성제(南嶽司天昭聖帝, 남악성제南嶽聖帝)를 제사하는 국가 사전(祀典) 묘우(廟宇)로, 강남(江南)에서 가장 큰 고건축군 중 하나이며 부지 면적이 약 9만 8천 제곱미터에 이르고 중축선을 따라 아홉 겹의 문과 네 겹의 원락(院落)이 배치되어 있어 궁전의 형식을 본떴다. 묘는 당…
형산(衡山)은 남악(南嶽)으로 산세가 칠십이 봉우리에 걸쳐 뻗어 있으며, 불교와 도교가 함께 존재하고 유불도(儒佛道) 삼교가 함께 존숭되어 「오악독수(五嶽獨秀)」라 불린다. 도교에서는 상청파(上淸派) 조사 위화존(魏華存)이 일찍이 형산 황정관(黃庭觀)에 은거하여 수도하였다고 전하며, 당대(唐代)에는 사마…
광의당(廣義堂, Kong Ngie Tong Sang)은 수리남 화교의 가장 주요한 단체 회관 중 하나로, 수도 파라마리보에 자리하며 당(堂) 안에 백미파(白眉派) 무관(武館)을 부설하고 있다. 수리남 화교는 19세기의 계약 노동자에서 비롯되었고, 20세기 5, 60년대에 또 한 차례의 이민 물결이 있었다…
파머강(Palmer River) 금광은 오스트레일리아에서 규모가 가장 큰 사금 광산으로, 1870년대에 화인 광부가 수만 명 몰려들어 한때 광구 인구의 절대다수를 차지하였고, 이에 메이타운(Maytown)·손버러(Thornborough) 등의 광산 마을에 여러 채의 토묘(土廟, joss house)를 세…
관제묘(關帝廟, Kanti는 곧 관제의 객가음客家音)는 타히티섬의 유일한 화인 사원으로 파페에테 마마오(Mamao) 구역에 자리한다. 기록에 따르면 같은 자리에 대략 1860년 전후에 이미 옛 사원이 있었으니, 1865년 첫 화공들이 아티모노(Atimaono) 목화 농장에 이른 때보다 이르다. 옛 사원은…
봉래각도교학원(蓬萊閣道敎學院, Fung Loy Kok Institute of Taoism)은 매련선(梅蓮羨, Moy Lin-shin)이 1970년 토론토에서 창립하였으며, 자매 단체인 국제도가태극권사(國際道家太極拳社, International Taoist Tai Chi Society)와 함께 세계 최대의…
펑후(澎湖) 천후궁(天后宮)은 타이완·펑후 지역에 현존하는 가장 오래된 사원으로, 천상성모를 주신으로 모신다. 창건 연대는 확실치 않으나, 1919년 대대적인 보수 때 제단 아래에서 「심유용유퇴홍모번위마랑등(沈有容諭退紅毛番韋麻郎等)」이라는 비석이 출토되었으니, 이 비석은 명 만력(萬曆) 32년(1604)…
서호주 중화회관은 1909년 설립되어 1910년 정식 등록되었으며, 서호주 최초의 종족 사단(社團)이다. 설립 취지는 화인 배척 입법이 갈수록 엄격해지던 시기에 화인 사회를 대표하여 교섭하기 위함이었다. 회소(會所)는 노스브리지 제임스가(James Street) 128번지에 있으며, 1911년 음력설 밤…
메이저우(湄洲) 마조조묘(媽祖祖廟)는 마조(媽祖, 임묵林默) 신앙의 발원지이다. 북송(北宋) 옹희(雍熙) 4년(987) 임묵이 우화(羽化)한 후 마을 사람들이 묘를 세웠으며, 이후 송·원·명·청 조정이 부인(夫人)·천비(天妃)에서 천후(天后)·천상성모(天上聖母)에 이르기까지 봉호(封號)를 더하여 마조는 …
제운산(齊雲山)은 옛 이름이 백악(白嶽)으로, 후이저우(徽州)의 도교 명산이며 무당산(武當山)과 마찬가지로 진무대제(眞武大帝)를 제사하여 「강남소무당(江南小武當)」이라 불리고 「사대도교명산(四大道敎名山)」 가운데 하나로 꼽힌다. 당 건원(乾元) 연간 도사 공서하(龔棲霞)가 이곳에 초려를 지었으며, 남송 …
천산(千山)은 옛 이름이 천타연화산(千朵蓮花山)이며, 불교와 도교가 병존하는 동북(東北) 지역 도교의 중진(重鎭)이다. 불교는 수당(隋唐) 시기부터 이미 사원이 있었으며, 도교는 청(淸) 강희(康熙) 초년 전진용문파(全眞龍門派) 도사 유태림(劉太琳, 곽수진郭守眞의 제자)이 산중 나한동(羅漢洞)에 이르러 …
흠사앙전(欽賜仰殿)은 속칭 동악행궁(東嶽行宮)이라 하며, 포동(浦東) 지역에서 가장 큰 도교 궁관이다. 삼국 오(吳)나라 때 창건되었다고 전해지며, 당 건부(乾符) 연간 창건이라는 설도 있는데, 동악대제를 봉사하여 동악행궁이라 불렸다. 청 건륭(乾隆) 35년(1770) 중건되었고, 어사(御賜) 편액을 받…
청성산(靑城山)은 도교 발상지 중 하나로, 전하는 바에 따르면 장도릉(張道陵)이 만년에 이곳에서 초막을 짓고 도를 전하다가 우화(羽化)하였다고 하며, 십대동천(十大洞天) 중 다섯 번째인 「보선구실지천(寶仙九室之天)」으로 꼽힌다. 진대(晉代)의 범장생(范長生), 당대(唐代)의 두광정(杜光庭), 오대(五代)…
치앙마이 본두공묘(本頭公廟)는 1876년 창건되었으며 치앙마이에 현존하는 가장 오래된 화교 사원으로, 치앙마이 차이나타운(와롤롯 시장 일대)의 핵심 랜드마크이다. 본두공(本頭公, 본두공마本頭公媽)을 주신으로 모시는데, 이는 동남아시아 화인에게 고유한 개척자 겸 토지 수호신으로 중국 본토에는 이 신이 없으…
복령묘(福靈廟, Klenteng Poncowinatan, '푹 링 미아우(Fuk Ling Miau)'라고도 함)는 1881년에 세워졌으며, 욕야카르타(Yogyakarta) 술탄 하멩쿠부워노 7세(Hamengkubuwono VII)가 부지를 하사하여 지어진, 욕야카르타에서 가장 중요한 화인 사당이다. 이 …
도교산(都嶠山)은 남산(南山)이라고도 불리며 단하지모(丹霞地貌)를 이루고, 도서(道書)에는 삼십육소동천(三十六小洞天) 중 제20 '보현동천(寶玄洞天)'으로 열거되어 있어 링난(嶺南)의 저명한 도교 동천이다. 당송(唐宋) 이래로 산중에 도관을 세워 수도하였으며, 송대에는 유선고(劉仙姑)가 수도하여 신선이 …
조호르 고묘(柔佛古廟, Johor Old Temple)는 1870년대에 의흥공사(義興公司)의 지도자 진욱년(陳旭年)이 창건하였으며, 신산(新山, Johor Bahru)에 현존하는 가장 오래된 건축물 가운데 하나이다. 사당 안에는 다섯 방언 집단의 다섯 신이 함께 모셔져 있다. 원천상제(元天上帝, 조주(潮…
대각사(大覺寺)는 1746년에 창건되었으며 스마랑(Semarang) 차이나타운의 롬복 골목(Gang Lombok)에 위치한, 중부 자바에서 규모가 가장 크고 참배객이 가장 많은 화인 사당 가운데 하나이다. 처음 세워질 때는 관음(觀音, Kwan Im)만을 모셨으나 이후 여러 차례 증축을 거치며 천상성모,…
삼보동(三保洞, 화교들은 삼보묘三寶廟라고도 부른다)은 중부자바(Jawa Tengah) 스마랑(Semarang, 三寶壟)에 있으며, 전해지기로는 명대(明代) 정화(鄭和)의 서양(西洋) 원정 선단이 상륙하여 정박한 곳이라 한다. 정화(존칭 '삼보대인三保大人')를 주신으로 모시고 토지공(土地公)과 정화의 부관…
운대관(雲台觀)은 몐양(綿陽) 싼타이현(三台縣) 운대산(雲台山)에 위치하며, 남송 가정 3년(1210) 창건되었다. 명대에는 진무대제(眞武大帝)를 모신 까닭에 우당산과 멀리서 호응하는 사이가 되었으며, 명 성조와 명 무종이 편액을 하사한 바 있어 그 규모가 쓰촨 북부 도관 가운데 으뜸이었다. 현존하는 건…
삼성궁(三聖宮)은 1887년에 세워졌으며, 사바주(沙巴州)에 현존하는 가장 오래된 화인 사당 중 하나로 산다칸(山打根) 시내에 있다. '삼성(三聖)'은 관성제군(關聖帝君)·관음낭낭(觀音娘娘)·문창제군(文昌帝君)을 가리키며, 각각 충의(忠義)·자비(慈悲)·문운(文運)에 대응한다. 이는 19세기 화인 이민 …
대백공묘(大伯公廟, 정식 명칭 Vihara/Klenteng Tri Dharma Bumi Raya)는 1878년에 세워졌으며, 싱카왕(Singkawang)에서 가장 오래된 화교 사당이자 도시의 랜드마크이다. 싱카왕은 화교가 인구의 절반을 넘고 사당의 밀도가 인도네시아 전역에서 가장 높아 '천 개 사당의 도…
진베이(晉北, 산시山西 북부) 도교는 항산(恒山, 북악北岳)을 중심으로 하며, 다퉁(大同) 시내의 순양궁(純陽宮, 명청)과 관제묘(關帝廟, 원대 대전)가 도시 도교 유적으로 남아 있고, 신저우(忻州)·다이현(代縣) 일대에는 진무묘·옥황각 등 명청 시기 사묘가 있다. 오대산(五臺山)은 불교 성지이지만 당송…
상해성황묘(上海城隍廟)는 상해에서 가장 중요한 정일파 궁관이자 도시 신앙의 중심으로, 명 영락(永樂) 연간 지현(知縣) 장수약(張守約)이 곽광(霍光)을 제사하던 금산신묘(金山神廟)를 성황묘로 개축하여, 원말 상해의 명사 진유백(秦裕伯)을 성황신으로 봉사하되 전전(前殿)에는 여전히 곽광을 제사하여 「한 사…
상해도교학원(上海道教學院)은 송강(松江) 동악묘(東嶽廟) 내에 자리하며, 상해시도교협회(上海市道教協會)가 창설하여 정일파(正一派) 도사를 양성하고 화동(華東) 지역을 대상으로 학생을 모집하는, 당대 중국 정일파 도교 교육의 중요한 기관이다. 그 연혁은 다음과 같다. 1986년 3월 상해도학반(上海道學班)…
와황궁(媧皇宮)은 창세 여신 여와(女媧)를 제사하는 곳으로, 전국에서 규모가 가장 큰 여와 제사 건축군이다. 북제(北齊) 문선제(文宣帝) 때 중황산(中皇山) 절벽에 석굴을 뚫고 불경을 새겼는데(북제 마애각경 6부, 13만여 자로 북조北朝 각경 가운데 최대 규모이다), 후대에 절벽 위에 와황각(媧皇閣)을 …
고베 관제묘는 일반사단법인 중화회관이 관리하며, 관제성군(關帝聖君)을 주로 모시고 관세음보살, 천후성모를 함께 받들며 그 밖에 복덕진신(福德真神)과 현천상제(玄天上帝)도 모신다. 그 역사적 모체는 황벽종(黃檗宗) 만복사(萬福寺)의 말사(末寺)인 장락사(長樂寺)로, 1892년 화상 우진탕(吳錦堂) 등이 나…
선양(沈陽) 태청궁(太清宮)은 동북 지역 전진 용문파(全真龍門派)의 발상지이자 조정(祖庭)이다. 청 강희(康熙) 2년（1663）, 용문파 제8대 도사 곽수진(郭守真)이 성경장군(盛京將軍) 오고리(烏庫理)의 기우(祈雨) 요청에 응하여 본계(本溪) 철찰산(鐵刹山)에서 성경(盛京)으로 옮겨 이곳에 삼교당(三教…
오성궁(五聖宮)은 1888년에 세워졌으며, 산호세(San Jose) 제5대 차이나타운인 하인렌빌(Heinlenville)에 위치한다. 1887년 마켓 스트리트(Market Street) 차이나타운이 화재로 소실된 후, 독일계 이민자 존 하인렌(John Heinlen)이 땅을 임대해 화인들이 재건할 수 있…
영안정대백공묘(永安亭大伯公廟)는 시부(詩巫) 라장강(拉讓江) 강변에 있으며, 사당 측 연혁에서는 1850년대에 처음 세워졌다고 하나, 확증 가능한 최초의 기록은 1871년 『사라왁 헌보(憲報)』에 언급된 소형 목조 화인 사당이며, 1897년 벽돌·목조 구조로 개축되었다. 시부는 복주(福州) 이민 개간지가…
동관왕묘(東關王廟, 약칭 동묘東廟)는 1599년 착공하여 1601년 완공되었으며 관우(關羽, 「관왕關王」이라 칭함)를 주신으로 모신다. 이는 임진왜란 이후 명(明)나라가 조선에 영향력을 행사한 산물로서, 만력제(萬曆帝)가 비용을 대고 어필(御筆) 편액을 하사하였으며 명군 장령들도 그 일을 추진하였다. 당…
복안궁(福安宮)은 수라바야 차이나타운에 있으며 천상성모(마조)를 주신으로 모셔 수라바야 푸젠(福建)계 화교의 주요 사원이다. 창건 연도는 설이 엇갈리나 일반적으로 19세기 초 중건설이 비교적 신빙성 있다고 본다. 건축은 민난식 삼진(三進) 합원으로 용마루의 자기 파편 장식(剪瓷), 돌로 조각한 용기둥, …
홍천헌(洪天軒, Hong Tiek Hian)은 수라바야에서 가장 오래된 화인 사원으로 차이나타운 안에 자리한다. 사원 측과 지방지의 연혁은 1293년 몽골 원(元)이 자바를 원정할 때 군대가 머물던 시기까지 거슬러 올라간다고 하며 이 설이 널리 퍼져 있으나, 믿을 만한 고고학적·문헌적 방증이 없고 현존하…
문묘(文廟, Boen Bio)는 1883년 창건되어 1907년 지금의 자리로 옮겨 지어졌으며, 인도네시아에 현존하는 가장 중요한 공자묘(孔子廟)이자 인도네시아 공교(孔敎, Agama Khonghucu)의 핵심 장소 가운데 하나이다. 분명히 짚어야 할 점은, 이곳이 도교 궁관도 불교 사찰도 아닌 공교의 종…
송산자혜당(松山慈惠堂)은 무극요지서왕금모대천존(無極瑤池西王金母大天尊)을 주신으로 모시며, 신도들은 이를 "모낭(母娘)"이라 높여 부른다. 옥황대제(玉皇大帝)와 지모원군(地母元君)을 함께 배향한다. 당(堂) 측의 설명에 따르면 1968년 요지금모(瑤池金母)가 강시(降示)하여 곽엽자(郭葉子)를 당주(堂主)로…
숭산(嵩山)은 중악(中嶽)으로 태실산(太室山)과 소실산(少室山)으로 이루어져 있으며, 「천지의 중심(天地之中)」에 자리하여 예로부터 제왕의 제사와 불교·도교 두 종교의 중진(重鎭)이었다. 도교 방면에서는 한무제가 숭산에 올랐을 때 「산호만세(山呼萬歲)」의 이야기가 전해지며, 북위(北魏) 시대 구겸지(寇謙…
천국사(天國寺)는 1745년에 창건되었으며, 카르타수라(Kartasura)에서 옮겨 세워진 솔로 왕성(수라카르타 왕궁, Keraton Surakarta)과 같은 해에 세워졌다. 대시장(大市場, Pasar Gede) 옆에 위치하며 솔로(수라카르타) 화인 공동체에서 가장 중요한 사당이다. 관음을 주신으로 모…
행천궁(行天宮)은 탄광업주 현공도장(玄空道長, 황총黃欉)이 창건하였으며, 1943년 "행천당(行天堂)"을 세우고 1949년 자리를 옮겨 행천궁으로 개칭하였다. 타이베이 본궁의 현재 자리는 1968년 낙성되었으며, 산샤(三峽) 행수궁(行修宮), 베이터우(北投) 분궁(分宮)과 합쳐 "행천삼궁(行天三宮)"이라…
대만수묘천단(台灣首廟天壇)은 속칭 천공묘(天公廟)라 하며 옥황상제(玉皇上帝)를 주신으로 모시고 삼청도조와 삼관대제를 배향(配享)한다. 그 터는 부성(府城)의 최고점인 "취령(鷲嶺)"에 있는데, 명(明) 영력(永曆) 15년(1661) 정성공(鄭成功)이 이곳에 단을 쌓고 하늘에 제사 지냈다고 전해진다. 청초…
대천후궁(大天后宮)의 정식 명칭은 "사전대천후궁(祀典大天后宮)"이며, 건물 본체는 원래 명정(明鄭) 영력 19년(1665)에 지어진 영정왕(寧靖王) 주술계(朱術桂)의 부저(府邸)였다. 1683년 시랑(施琅)이 대만에 들어오고 영정왕이 순국하며 저택을 희사하자 동녕천비궁(東寧天妃宮)으로 개축되었으며, 16…
사전무묘(祀典武廟)는 명정(明鄭) 정경(鄭經)이 세운 사당으로, 창건 연도는 통설로는 영력(永曆) 19년(1665)이라 하나 1663년이라는 설도 있다. 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시고 관평(關平) 태자와 주창(周倉) 장군을 배향(配享)하며, 후전(後殿)의 삼대청(三代廳)에는 관공(關公)의 삼대(三…
사전흥제궁(祀典興濟宮)은 속칭 정대도공묘(頂大道公廟)라 하며, 명정 영력(永曆) 33년(1679) 취안저우(泉州) 퉁안(同安) 출신 정씨(鄭氏) 군대 장병들이 세웠고 보생대제(保生大帝)를 주신으로 모신다. 사당 터는 덕경계(德慶溪) 북안(北岸)의 "산남수북(山南水北)" 양방(陽方)의 자리에 정해졌으며, …
대만부성황묘(台灣府城隍廟)는 명 영력 23년(1669)에 건립되었으며 처음에는 승천부성황묘(承天府城隍廟)라 불렸으니, 대만 최초의 관건(官建) 성황묘이며 청 통치 이후 지금의 이름으로 바뀌었다. 대만부성황(台灣府城隍) 위령공(威靈公)을 주신으로 모시며 성탄일은 음력 5월 11일이다. 관음(觀音)·지장(地…
낙성궁(樂成宮)은 천상성모(天上聖母)를 주신으로 모시며, 모시는 마조는 속칭 「한시마조(旱溪媽祖)」라 하니 「타이중 4대 마조묘」의 하나이다. 전하는 바로는 신상이 간척민(墾戶) 임대발(林大發)의 선조가 메이저우(湄洲)에서 맞이하여 타이완으로 가져온 것이라 하며, 청 건륭(乾隆) 18년(1753) 사원을…
태원 순양궁(太原純陽宮)은 속칭 여조묘(呂祖廟)라고 하며 여동빈(呂洞賓)을 봉사한다. 원대(혹은 송대라는 설도 있음)에 창건되었고, 명 만력(萬曆) 25년(1597) 진번(晉藩) 종실이 중건하였으며, 청 건륭(乾隆) 연간에 도사들이 팔괘루(八卦樓)·외각(巍閣) 등을 증건하여 다섯 겹 원락(院落)의 종심(…
임서하당(林西河堂, Lum Sai Ho Tong)은 1889년 호놀룰루의 임씨(林氏, Lum/Lim/Lam/Lem/Lin) 종친이 창립한 상호부조 단체로, 구성원의 조적(祖籍)은 중국 황하 이서 지역이다. 1899년 리버가(River Street)와 쿠쿠이가(Kukui Street) 부지를 매입하였으며,…
용강공소(龍岡公所)는 유(劉)·관(關)·장(張)·조(趙) 네 성씨의 연종(聯宗) 조직이며, 그 종교적 근거는 『삼국연의(三國演義)』의 도원결의(桃園結義)와 고성취회(古城聚會) 서사이다—유비(劉備)·관우(關羽)·장비(張飛)·조운(趙雲)을 공동의 조신(祖神)으로 삼아 성씨를 넘어선 의제적(擬制的) 혈연 공동…
명륜삼성궁(明倫三聖宮)은 관성제군을 주신으로 모시며 부우제군·구천사명진군(九天司命眞君)과 함께 삼성은주(三聖恩主)라 병칭된다. 전신은 1934년(갑술甲戌) 민가 「삼군당(三君堂)」에서 문을 연 난당으로, 원래 이름은 「명륜건원(明倫乾院)」이었으니—「건원」은 난당의 관례적인 이름 짓기 방식이다. 1967년…
톈진(天津) 천후궁(天后宮)은 속칭 낭낭궁(娘娘宮)으로, 원(元) 태정(泰定) 3년(1326)에 해신(海神) 천비(天妃, 마조媽祖)를 제사하기 위해 세워졌으며, 중국 북방에 현존하는 가장 오래되고 규모가 가장 큰 마조묘(媽祖廟) 중 하나이다. 톈진이라는 도시 자체가 이곳에서 비롯되었다 하여 「먼저 낭낭궁…
천사동(天師洞)은 옛 상도관(常道觀)으로, 청성산(靑城山) 도교의 주된 도관이자 가장 큰 궁관이다. 장도릉(張道陵)이 이 동굴 안에서 도를 전하였다고 전해지며, 동굴 안에는 장천사(張天師)의 석상(일설에는 수대隋代 조각이라 함)을 모신다. 도관은 수대 대업(大業) 연간에 처음 세워졌으며, 당초에는 연경관…
톈수이(天水) 옥천관(玉泉觀)은 성 북쪽 톈징산(天靖山) 기슭에 있으며, 원 대덕(大德) 3년(1299) 전진 도사 양지통(梁志通)이 주도하여 지었다(일설에는 이미 당대에 있었다고도 한다). 명청대에 여러 차례 확장되어 산세를 따라 오르는, 전각 90여 칸의 건축군을 이루니 룽둥난(隴東南) 최대의 도관이…
천태산(天台山)은 불교와 도교 두 종교의 명산으로, 불교 천태종(天台宗)의 조정(祖庭)인 국청사(國淸寺)와 도교의 동백궁(桐柏宮)이 그 사이에 함께 자리한다. 도교 방면에서는 삼국 오(吳)의 갈현(葛玄)이 이곳에서 연단(煉丹)하였고, 진당(晉唐) 이래 허매(許邁)·사마승정(司馬承禎)·서령부(徐靈府)·두광…
통선단(通善壇)은 1938년 홍콩섬 중환(中環)에서 창립되었으며, 전진파(全眞派) 여조(呂祖) 신앙 계통에 속하니 1920~50년대 홍콩 전진 도당 창설 붐 가운데 하나이다. 단의 자리는 위령돈가(威靈頓街) 위층에 있으며, 안에는 조사전(祖師殿)·관음전(觀音殿)·옥황전(玉皇殿)이 있고 선인 위패와 장생녹…
완자이(灣仔) 북제묘(北帝廟)의 정식 명칭은 옥허궁(玉虛宮)으로, 1862년 착공하여 1863년 낙성되었으며 완자이 지역 주민들이 자금을 모아 세웠다. 북방진무현천상제(北方真武玄天上帝)를 주로 모시고 삼보불(三寶佛), 용모(龍母), 재신(財神), 태세(太歲)를 함께 받든다. 주전(主殿)에 봉안된 청동 주…
협천궁(協天宮, Klenteng Hiap Thian Kiong)은 1885년에 창건되었으며 반둥(Bandung)에서 가장 오래되고 규모가 가장 큰 화인 사당이다. '협천(協天)'은 관성제군(關聖帝君)의 봉호(封號)인 '협천대제(協天大帝)'에서 따온 이름으로, 관제를 주신으로 모시고 관음, 천상성모, 복덕…
만영후토사(萬榮後土祠)는 분하(汾河)가 황하로 흘러드는 분음(汾陰) 수상(脽上)에 자리하며, 한 무제 원정(元鼎) 4년(기원전 113)에 이곳에 후토사를 세워 친히 제사하였고, 이후 서한의 여러 황제가 여러 차례 이곳에 와서 제사를 지냈으며 당 현종과 송 진종도 친히 왕림하였다. 송 진종은 대중상부(大中…
마카사르 천후궁(天后宮, 현지에서는 Klenteng Xian Ma라 부른다)은 남술라웨시주(South Sulawesi) 주도 마카사르(Makassar)의 화교 거리에 있으며, 천상성모(마조)를 주신으로 모시고 관음·관제·복덕정신 등을 배향한다. 마카사르는 17세기부터 동인도네시아 향신료 무역의 요충지였으…
오렌지 카운티(Orange County) 리틀 사이공(Little Saigon)은 전미(全美) 최대의 베트남계 밀집 거주지로, 그중 상당 부분은 1975년 이후 베트남 남부에서 탈출한 화인(명향인明鄉人과 조주潮州·광부廣府 출신)이다. 이 사당은 베트남어로 "Đức Quan Thánh"(관성제군)이라는 이…
정감(正龕)에는 「북극진천진무현천상제(北極鎭天眞武玄天上帝)」(북제北帝)와 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모신다 — 캘리포니아 주립공원 안내에서는 중앙의 「재신단(財神壇)」이 관제와 북제를 받든다고 하며, CINARC에는 이 사원의 19세기 북제 조상(造像) 사진이 소장되어 있어 주단(主壇) 세 신상 가운…
五龙宫是武当山建庙之始。唐贞观年间均州大旱，太守姚简奉旨祈雨，传「见五龙从空飞降」而雨至，太宗敕建五龙祠——此为武当山第一座敕建祠庙。宋元屡经升格，元代与紫霄、南岩同为武当核心宫观；南宋孙寂然于此创五龙法派，元初汪真常、鲁大宥重兴，张守清即出自五龙一系。明永乐十年重建为「兴圣五龙宫」，鼎盛时殿宇八百五十间（据明代山志），后世渐圮，现存宫门…
무당박물관(武當博物館)은 호북(湖北) 무당산(武當山) 풍경구에 자리하며 무당 도교와 진무(眞武) 신앙을 주제로 한다. 무당산은 당·송 이래로 진무(현천상제玄天上帝)의 도량이었으며 명 영락(永樂) 연간에 대규모로 조영되어 금전(金殿)·자소궁(紫霄宮)·남암궁(南巖宮)·옥허궁(玉虛宮)을 핵심으로 하는 방대한 …
무당산(武當山)은 옛 이름이 태화산(太和山)으로, 진무대제(眞武大帝, 현천상제玄天上帝)의 도량이며 도교 72복지(七十二福地) 중 아홉 번째인 「태화산복지(太和山福地)」로 꼽힌다. 한위(漢魏) 이래로 은수(隱修)의 땅이었으며, 당(唐) 정관(貞觀) 연간에 오룡사(五龍祠)가 세워졌고 송원(宋元) 시대에 점차…
태화궁(太和宮)은 천주봉(天柱峰) 자금성(紫金城) 안에 자리하며, 무당산에서 가장 높은 곳에 있는 궁관이다. 그 정상의 금전(金殿)은 명(明) 영락(永樂) 14년(1416)에 세워진 것으로, 전체를 구리로 주조하고 도금하였으며 목조 건축을 본뜬 겹처마 우진각지붕(重檐廡殿頂) 형식에 정면·측면 각 3칸으로…
목란산(木蘭山)은 화목란(花木蘭)의 고향으로 전해지며, 당대에 목란장군묘(木蘭將軍廟)를 세웠고 명대에 도교가 크게 흥성하여 칠궁팔관삼십육전(七宮八觀三十六殿)의 건축군을 이루었다. 무당산(武當山)과 마찬가지로 진무(眞武)를 받들어 「소무당(小武當)」이라 불리며, 산속의 금정(金頂, 옥황각)·진무전·목란전·…
시안 도성황묘(都城隍廟)는 명 홍무(洪武) 20년(1387)에 창건되었다. 명대 시안부(西安府)는 진왕(秦王)의 봉지(封地)였으며, 도성황묘는 섬서(陝西)·간쑤(甘肅)·영하(寧夏)·칭하이(靑海)·신장(新疆) 여러 성의 성황(城隍)을 통할하여 「천하 3대 도성황묘」의 하나로 꼽혔다(다른 둘은 베이징과 난징…
토루관(土樓觀)은 속칭 북산사(北山寺), 북선사(北禪寺)라 하며 시닝(西寧) 북산(北山) 절벽에 있다. 북위(北魏) 때 절벽을 파서 석굴을 만들고 누각을 세웠으며 당송대를 거쳐 명대에 도관으로 바뀌어 불교와 도교가 병존하니, 칭하이(靑海)에서 가장 오래된 종교 건축 가운데 하나로 「서평 제일승경(西平第一…
서산만수궁(西山萬壽宮)은 정명충효도(淨明忠孝道)의 조정(祖庭)으로, 진대(晉代) 고도(高道) 허손(許遜, 허진군許眞君)을 제사한다. 전하는 바에 따르면 허손은 동진(東晉) 영강(寧康) 2년(374)에 서산에서 「발택비승(拔宅飛升, 온 집안이 함께 하늘로 오름)」하였다고 하며, 제자들이 허선사(許仙祠)를 …
시애틀 지효독친공소(至孝篤親公所)는 1900년 진(陳)·호(胡)·원(袁) 세 성씨의 교민이 설립하였다. 회관 3층 오목한 발코니 뒤편에 신단(神壇)이 설치되어 있으며 수정백(綏靖伯, 진중진陳仲眞)을 주신으로 모신다. 오공(五供) 가운데 자리한 큰 주석 향로에는 그 봉호(封號)가 새겨져 있고, 전체 관함(…
시드니 사읍관제묘(四邑關帝廟)는 1898년 중전(中殿)이 낙성되고 1904년 동서 양전(兩殿)이 증축되었으며, 광둥 사읍(四邑) 이민자들이 창건하여 관제(關帝)를 주신으로 모시고 동전(東殿)은 조상당(祖上堂), 서전(西殿)은 재신(財神)을 모신다. 이 사원은 오스트레일리아에 현존하는, 제1차 세계대전 이…
요명회관묘(要明會館廟)는 1908년부터 1909년 사이에 세워졌으며 내부 장식은 1917년에 이르러서야 완공되었다. 광둥 자오칭(肇慶) 가오야오(高要)·가오밍(高明) 두 현 출신 이민자들이 창건하였으며, '요명(要明)'은 두 지명의 끝 글자를 합하여 취한 것이다. 주로 홍성대왕(洪聖大王, 남해 해신)을 …
황대선사(黃大仙祠)는 홍콩에서 향화(香火)가 가장 성한 도관으로 자선단체인 색색원(嗇色園)이 관리한다. 황대선은 곧 진대(晉代) 금화(金華)의 목양인(牧羊人) 황초평(黃初平)이니, 「돌을 꾸짖어 양으로 만들었다(叱石成羊)」는 일이 갈홍(葛洪)의 『신선전(神仙傳)』에 보인다. 청말 광동(廣東) 번우(番禺)…
선색궁(先嗇宮)은 속칭 삼중오곡왕묘(三重五穀王廟)로, 신농대제(神農大帝, 오곡선제五穀先帝)를 주로 모신다. 전하는 바에 따르면 1745년 이씨(李氏) 선민(先民)들이 얼충부(二重埔)를 개간할 때 푸젠에서 신농대제 신상을 정중히 모셔 대만으로 가져왔으며, 청 건륭 20년(1755) 정월 11일 삼감점(三崁…
영원궁(靈源宮, Ling Gwan Kiong)은 1873년에 세워졌으며, 발리(Bali) 북부 싱아라자(Singaraja) 옛 항구 지구에 있는 발리섬에서 가장 중요한 화교 사당 중 하나이다. 싱아라자는 네덜란드 식민 시기 발리의 주도(州都)이자 주요 항구로, 화상(華商)들이 이곳에 모여 살았다. 사당은…
숭문각(崇文閣)은 1849년에 세워졌으며 천복궁(天福宮) 동쪽에 있어 싱가포르에서 가장 이른 화문(華文) 교육 기관 가운데 하나이다. 천복궁 이사 진금성(陳金聲) 등 푸젠계 화교 지도자들이 발기하여 세웠으며, 문창제군(文昌帝君)을 모시고 의학(義學)을 부설하였다. 사당과 학교가 하나로 결합된 형태는 청대…
싱가포르 도교학원(道敎學院)은 2008년 1월 사단등록국(社團登錄局)의 승인을 받아 성립되었으니, 싱가포르 최초의 정규 도교 교육 기관으로 삼청도교문화중심(三淸道敎文化中心)이 주최하고 싱가포르 도교총회가 지원하며, 원(院)의 소재지는 주차이바청황먀오(韭菜芭城隍廟) 행정동에 있다. 학원은 삼청도교도서관과 …
봉산사(鳳山寺)는 복건(福建) 남안(南安) 출신 이민이 창건하였으며 광택존왕(廣澤尊王, 곽성왕郭聖王)—남안 봉산사에서 분령(分靈)한 향토 수호신—을 주신으로 모신다. 처음에는 1829년 탄종파가(Tanjong Pagar)의 트라스가(Tras Street)에 사당을 세웠으나, 1907년 정부의 토지 수용으…
해순복덕사(海唇福德祠)는 광부(廣府)와 객가(客家) 이민자들이 힘을 합쳐 창건하였으며, 싱가포르에서 가장 오래된 화인 사당 중 하나이다. '해순(海唇)'은 옛날 텔록아이르가(直落亞逸街)가 바로 해안에 인접해 있었음을 가리키며, 이민자들은 상륙한 뒤 곧바로 이곳에서 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)에게 항…
항산정(恆山亭)은 1828년에 세워졌으며, 싱가포르 푸젠 방(幫)의 가장 이른 공동묘지 관리 기구이자 총산묘(冢山廟)로, 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)을 주신으로 모시며 묘지 제사와 무주고혼(無主孤魂) 보도(普度)를 함께 관장하였다. 사당 안의 1828년 「항산정중의규약오조비(恆山亭重議規約五條碑)」는…
허우강(後港, Hougang) 두무궁(斗母宮)은 구황대제(九皇大帝)와 두모원군(斗母元君)을 주신으로 모시고 현천상제(玄天上帝)·관우(關羽)·관음(觀音)을 배향(配享)하며, 싱가포르에서 가장 오래된 구황야묘(九皇爺廟)이다. 1902년부터 림추캉촌(林厝港村, Lim Chu Kang)에 신감(神龕)을 설치하였…
금란묘(金蘭廟)는 복건방(福建幫)이 세운 것으로, 창건 연대는 1830년설과 1839년설 두 가지가 있으며 싱가포르에 현존하는 가장 오래된 화인 사당 중 하나이다. 묘의 이름 '금란(金蘭)'은 결의형제(結義兄弟)의 뜻을 취한 것으로, 초기에 비밀결사(사회社會)와 모임을 갖던 연원을 반영한다. 19세기 싱…
구채파성황묘(韭菜芭城隍廟)는 청계현우백주(淸溪顯佑伯主, 안계성황야安溪城隍爺)를 주신으로 모신다. 1918년 안계성황묘(安溪城隍廟)의 주지가 다섯 번째 청계현우백주 분령(分靈)을 싱가포르로 맞아들여 처음에는 극력로(克力路)의 목우희관(木偶戲館)에 모셨다. 이후 토아파요(大巴窑, Toa Payoh) 봉리산(…
로양대백공궁(洛陽大伯公宮)의 기원은 1980년대 초로 거슬러 올라간다. 몇몇 낚시꾼들이 로양(洛陽) 공업지구 끝자락의 해변에서 흩어져 있던 도교·불교·힌두교 신상을 발견하여, 벽돌과 아연판으로 작은 움막을 지어 함께 봉안하였다. 1996년 화재로 원래의 움막이 불타 없어지자 신도들은 로양만(洛陽灣)에 다…
경주천후궁(瓊州天后宮)은 싱가포르 하이난(海南, 경주瓊州)계 이민자의 신앙 및 동향 조직의 중심으로, 1857년 경주회관(瓊州會館)이 설립되면서 비치로드(Beach Road) 일대에 함께 세워졌다. 천후성모(天后聖母, 마조媽祖)를 주신으로 모시고 수미성낭(水尾聖娘)·백팔형제공(一百零八兄弟公, 하이난 특유…
삼청궁(三淸宮)은 2003년 3월 낙성되었으며 삼청도조(三淸道祖)를 주신으로 모시고 대라천삼청전(大羅天三淸殿)을 두었으며, 그 밖에 삼조전(三祖殿)과 공자전(孔子殿)을 두어 유가(儒家)의 선현(先賢)도 함께 받드니 도교와 유교를 아울러 중시함을 보여준다. 궁 측의 자체 설명에 따르면 싱가포르 최초로 도교…
톈푸궁(天福宮)은 천상성모(天上聖母) 마조(媽祖)를 주신(主神)으로 모시고 후전(後殿)에는 관음(觀音)을 모시니, 싱가포르에서 가장 오래되고 가장 중요한 푸젠(福建) 사묘(祠廟)이다. 1821년에서 1822년 사이 초기 화인(華人) 이민자들이 텔록아이어(直落亞逸) 해변에 작은 신감(神龕)을 세워 뱃사람들…
옥황전(玉皇殿)은 속칭 천공단(天公壇)으로, 싱가포르에서 옥황상제(玉皇上帝)를 주신으로 모시는 몇 안 되는 사원이다. 사원 측 연혁에 따르면 대략 1887년 창건되었으며, 푸젠계 신도들이 모금하여 호락로(合樂路) 일대에 세웠다. 옥황상제(천공天公)는 민난 민간신앙에서 지위가 가장 높은 신으로, 정월 초아…
웨하이칭먀오(粤海淸廟)는 싱가포르에서 가장 오래된 차오저우(潮州) 사묘로, 1820년 처음 세워졌을 때는 아땁(亞答) 목조 오두막에 불과하였으나 1852년에서 1855년 사이 중건되었고 1895년 대규모로 중수되었다. 사묘는 좌우 두 전(殿)으로 나뉘는데, 우전(右殿)에는 현천상제(玄天上帝)를, 좌전(左…
톈산(天山) 톈츠(天池)는 후세에 『목천자전(穆天子傳)』에서 주(周) 목왕(穆王)이 서왕모(西王母)를 만났다는 「요지(瑤池)」로 견강부회되었다. 청 건륭 연간에 신장(新疆)의 도사들이 톈츠 동쪽 기슭에 복수관(福壽觀, 속칭 철와사鐵瓦寺)을 세워 서왕모를 모셨으니, 신장에서 가장 유명한 도관이었으나 193…
신주도성황묘(新竹都城隍廟)는 대만에서 위계가 가장 높은 성황묘이다. 청 건륭(乾隆) 13년(1748) 담수청(淡水廳) 동지(同知) 증일영(曾日瑛)이 상주하여 건립을 청하였고, 사당의 터는 주치엔(竹塹)의 간호(墾戶) 왕세걸(王世傑)이 헌납하였으며, 베이먼가(北門街) 점포의 임대료로 묘무(廟務)를 유지하였…
본두공묘(本頭公廟)는 휴스턴 차오저우(潮州)계 화인 사회가 1999년에 창건하였으며, 그 사회의 주체는 1970년대 이후 베트남 촐론(Chợ Lớn, 堤岸) 등 인도차이나반도의 화인 거리에서 미국으로 재이주해 온 차오산(潮汕) 사람들로, 베트남어로는 Chùa Ông Bổn이라 부르니, 미국 남부에서 규모…
안촐(安恤, Ancol) 대백공묘(大伯公廟)는 북자카르타 해변에 위치하며 사당 측 연혁에 따르면 17세기 중엽에 창건되었다고 한다. 이 사당의 가장 특이한 점은 제사 대상의 다원성에 있다. 대백공(大伯公, 복덕정신)과 관음 외에도 사당 구역 안에는 이슬람의 성묘(聖墓, keramat)가 있는데, 정화(鄭…
대사묘(大史廟, Toa Se Bio, 대체로 민남어 발음에서 유래한 이름)는 자카르타 글로독(草埔, Glodok) 차이나타운에 위치하며 금덕원(金德院)과 멀지 않은 곳에 있다. 현천상제(玄天上帝, Hian Thian Siang Tee)를 주신으로 모시는, 인도네시아에서 도교의 북방 존신(尊神)을 주신으로…
금덕원(金德院)은 본래 이름이 관음정(觀音亭, Kwan Im Teng)으로, 1650년 화교 카피탄(甲必丹, kapitan)이 주도하여 세운, 자카르타에 현존하는 가장 오래된 화교 사당이다. 1740년 홍계참안(紅溪慘案, 붉은 시내 학살 사건)으로 불에 탔다가 1755년 중건되면서 '금덕원'으로 이름을 …
육황정(毓璜頂)은 원래 이름이 옥황정(玉皇頂)으로, 산꼭대기에 원대에 세워진 옥황묘(玉皇廟)에서 이름을 얻었으며 명청 시기 여러 차례 중수되었다가 광서(光緖) 연간에 「육황정」으로 개칭되었다. 묘에는 옥황전·삼청전·여조전(呂祖殿)·관음전(觀音殿) 등이 있으며, 옌타이(煙臺) 시내와 항만을 내려다볼 수 있…
경화관(瓊花觀)은 본래 이름이 번리관(蕃釐觀)으로, 전해지기로는 서한(西漢) 성제(成帝) 원연(元延) 2년(기원전 11년)에 후토사(后土祠)를 세웠다고 한다. 당송(唐宋) 시기 사당 안의 경화(瓊花)로 천하에 이름을 떨쳤으며, 북송(北宋) 정화(政和) 연간에 휘종(徽宗)이 '번리관'이라는 이름을 하사하였…
남천동(南天洞)은 이포(怡保)에서 가장 먼저 개척된 석회암 동굴 사원 가운데 하나로, 사원 측 연혁에 따르면 1867년 세워졌으며 한 도사가 개척하였고, 별칭은 「남도원(南道院)」(광둥어 발음 Nam Tou Yun)이다. 이 사원은 말레이시아에서 명확히 태상노군(太上老君, 도덕천존道德天尊)을 주로 모시는…
이니스페일 열성궁(列聖宮, 열성은 곧 뭇 신을 뜻함)이 위치한 북퀸즐랜드 사탕수수·바나나 산지에서는 1883년 전후 케언스, 더글러스 항, 이니스페일, 애서턴 일대 인구의 절반 이상이 화인이었으며 대부분 사읍(四邑)과 객가(客家) 지역 출신으로 재배·벌목·채굴을 업으로 삼았다. 옛 사당은 1918년 태풍…
은천(銀川) 옥황각(玉皇閣)은 명대에 세워진, 옥황대제(玉皇大帝)를 모시는 고대(高臺) 누각으로, 청 건륭(乾隆) 3년 11월 24일(1739년 1월 3일) 평라(平羅)—은천의 규모 8 대지진 이후에 중건되었다. 대(臺)의 높이는 약 8미터이며 그 위에 2층 헐산정(歇山頂) 누각과 양옆의 종고정(鐘鼓亭)…
복성관(福星觀)은 서호(西湖) 남안(南岸) 옥황산(玉皇山) 정상에 있으며, 전해지기로는 오대(五代) 시기 오월왕(吳越王)이 이곳에 아육왕사(阿育王寺)를 세웠다고 한다. 송대(宋代)에 옥룡도원(玉龍道院)으로 고쳐 옥황(玉皇)을 모셨고, 청(淸) 옹정(雍正) 8년(1730) 절강총독(浙江總督) 이위(李衛)가…
옥허궁(玉虛宮)은 정식 명칭이 「현천옥허궁(玄天玉虛宮)」으로, 명 영락 11년(1413)에 세워졌으며 무당산 북쪽 기슭에 자리한다. 명대 무당 9궁(九宮) 가운데 규모가 가장 컸던 곳으로, 전하는 바에 따르면 전우(殿宇)가 2천여 칸에 달했으며 당시 무당 조영의 총지휘부이자 도사들이 운집하던 곳이었다. …
원현학원(圓玄學院)의 정식 명칭은 '구천책립원현지도특급천단(九天冊立圓玄至道特級天壇)'으로, 1950년 설립이 발기되어 1953년 3월 15일 개원하였으며 원지(院址)는 신계 취안완(荃灣) 삼첩담(三疊潭)에 있다. 그 연원은 선천도(先天道) 계통(동선사同善社 홍콩 일파)에서 나왔으며 이후 점차 도교화되어 …
운몽산(雲夢山)은 치현(淇縣) 서부에 위치하며, 전국시대(戰國時代) 종횡가(縱橫家) 귀곡자(鬼谷子, 왕후王詡)가 은거하며 강학하였던 곳이라고 전해진다. 소진(蘇秦)·장의(張儀)·손빈(孫臏)·방연(龐涓) 등이 모두 이곳에서 수업을 받았다고 전하여 「중화 제일의 고대 군사학교」로 불린다. 도교에서는 귀곡자를…
운천선관(雲泉仙館)은 광둥 난하이(南海) 시차오산(西樵山) 백운동(白雲洞) 운천선관(청 도광道光 27년, 1847년 건립)에서 그 연원이 비롯되었으며, 1944년 우리허(吳禮和) 등 도장들이 홍콩 더퓨로(德輔道) 서쪽에 관을 세웠고, 1975년 신계 다구링(打鼓嶺) 핑처(坪輋)의 원림 용지를 매입하여 1…
허난성(河南省) 슈우(修武) 운대산(雲臺山)은 태행산(太行山)의 산수와 「죽림칠현(竹林七賢)」의 은거지로 이름나 있으며, 도교 활동의 장소이기도 하다. 위진(魏晋) 시대에 혜강(嵇康)·완적(阮籍) 등이 산속 백가암(百家巖)에 은거하며 현담(玄談)과 양생(養生)을 숭상하였는데, 이는 도가 사상과 관계가 깊…
숭복사(崇福寺)는 1629년 푸저우(福州)에서 건너온 승려 초연(超然)이 개산(開山)하였으며 황벽종 불교 사원으로 본존(本尊)은 석가여래이다. 흥복사(興福寺), 복제사(福濟寺)와 더불어 '나가사키 삼복사(長崎三福寺)'로 병칭된다. 본 항목에 수록한 까닭은 절 안에 마조당(妈祖堂, 천후를 모심)과 호법당(…
당인옥부(唐人屋敷)는 에도(江戶) 쇄국기(1689년부터) 청나라 상인들이 나가사키에 두었던 거류지로, 이곳의 당우(堂宇) 무리는 일본에 유일하게 남아 있는 차이나타운 도교·민간 신앙 당우군이다. 토신당(土神堂)은 1691년 막부의 허가를 받아 석사(石祠)를 세운 것으로 세 당 가운데 가장 오래되었으며 토…
운록궁(雲麓宮)은 웨루산(岳麓山)의 최고봉인 운록봉(雲麓峰)에 위치하며, 명(明) 성화(成化) 14년(1478) 길간왕(吉簡王) 주견준(朱見浚)이 세웠고 가정(嘉靖) 연간에 확장되었다. 창사(長沙)의 전진(全眞) 도관으로 진무(眞武)와 여조(呂祖)를 모신다. 도서(道書)에서는 웨루산을 칠십이복지(七十二福…
중화민국도교회(中華民國道教會)는 대만의 종파를 초월한 전국적 도교 단체이다. 1965년 주무 관청에 설립 신청을 제출하였고, 1966년 2월 13일에 창립 대회를 거행하여 장은부(張恩溥)·강백창(姜伯彰)·조가작(趙家焯) 등 일곱 명을 주석단(主席團)으로 선출하였다. 이사·감사 선출 방식을 둘러싼 이견으로…
자소궁(紫霄宮)은 무당산에서 보존이 가장 완전하고 규모가 가장 큰 궁관 건축군 중 하나로, 전기봉(展旗峰)을 등지고 자리한다. 송(宋) 선화(宣和) 원년(1119)에 처음 세워졌고 명(明) 영락(永樂) 11년(1413)에 오늘날의 규모로 확장되었으며, 「태현자소궁(太玄紫霄宮)」이라는 편액을 하사받았다. …
중화인민공화국 수립 이후 도교는 토지개혁과 종교 정책의 조정 속에서 재편을 겪었다. 궁관의 토지는 몰수되거나 축소되었고 도사들은 노동에 참여하였으며 일부는 환속(還俗)하였다. 1957년 4월 중국도교협회(中國道教協會)가 북경 백운관에서 성립되어 악숭대(岳崇岱)가 초대 회장을, 진영녕(陳攖寧)이 부회장을 …
21세기에 접어들어 중국 대륙 도교는 제도화된 관리 아래 지속적으로 발전하고 있다. 중국도교협회는 임법융(任法融, 2005~2015), 이광부(李光富, 2015~) 등이 잇달아 회장을 맡았으며, 2004년 『중화도장(中華道藏)』(49책, 화하출판사華夏出版社)이 출간되어 정통도장(正統道藏) 이후 처음으로 …
도교가 역외(域外)로 전파된 역사는 유구하지만 그 정도는 고르지 않았다. 동아시아에서는 당대(唐代) 도교가 한반도(고구려가 624년 사신을 당에 보내 도법道法을 구하였고, 당은 도사를 고구려에 보내 『노자』를 강론하게 하였다)와 일본(교단은 형성되지 않았으나 음양도陰陽道·수험도修驗道 및 경신신앙庚申信仰에…
명대 도교는 국가의 관리 아래 「정일—전진」의 양대 판도를 이어갔는데, 정일도는 재초(齋醮)와 부록(符籙)에 능하여 조정의 더 큰 신임을 받았다. 태조 주원장(朱元璋)은 1368년 제42대 천사 장정상(張正常)을 불러들였고, 1370년에는 「천사(天師)」라는 칭호를 없애고 「정일사교진인(正一嗣教眞人)」으…
남북조(南北朝)는 도교의 「개혁—통합—관방화(官方化)」의 시기로, 남과 북에 각기 대표적 인물이 있었다. 북방에서는 숭산(嵩山)의 도사 구겸지(寇謙之)가 415년과 423년 두 차례에 걸쳐 태상노군과 이보문(李譜文)으로부터 『운중음송신과지계(雲中音誦新科之誡)』와 『녹도진경(錄圖眞經)』을 강수(降授)받았다…
정강지변 이후 중국은 남북으로 분치(分治)되었고 도교도 남과 북에서 서로 다른 두 방향으로 전개되었다. 북방의 금(金)나라 통치 아래에서는 세 개의 신흥 도파가 나타났다. 소포진(蕭抱珍)의 태일교(太一教, 1138년 무렵, 부록과 충효를 중시), 유덕인(劉德仁)의 진대도(眞大道, 1142, 고행과 노동을…
청조(淸朝)는 티베트 불교(藏傳佛敎)를 국가 종교로 삼아 도교에 대해서는 냉담과 통제의 태도로 기울었다. 순치제(順治帝)와 강희제(康熙帝) 초기에는 여전히 천사를 예우하여 1651년 제52대 장응경(張應京)을 「정일사교대진인(正一嗣教大眞人)」에 봉하였다. 옹정제(雍正帝)는 한때 용호산의 누근원(婁近垣)을…
위진(魏晉) 시기는 도교가 지방 교단에서 전국적 종교로 나아가고, 민간 신앙에서 사족화(士族化)와 경전화(經典化)로 나아간 시기이다. 장로가 조조에게 항복한 후 천사도는 신도들을 따라 북쪽으로 옮겨가 중원과 강남의 사족 사회로 깊이 스며들었으니, 왕희지(王羲之)·치음(郗愔) 등의 세가(世家)가 모두 천사…
건덕(建德) 3년 무제(武帝)는 불교와 도교 두 종교를 함께 폐지하였다가, 곧 통도관(通道觀)을 세워 불교·도교의 명사를 뽑아 연구·토론하게 하였다. 약 577년을 전후하여 칙명으로 『무상비요(無上祕要)』 100권을 편찬하게 하였는데, 이는 현존하는 가장 오래된 도교 유서(類書)이다.
몽케 칸(蒙哥汗) 때 『화호경(化胡經)』과 사찰 재산을 둘러싼 분쟁으로 불교와 도교가 화림(和林)·개평(開平)에서 세 차례 논쟁을 벌였다. 1258년 쿠빌라이(忽必烈)가 대논쟁을 주재하였는데 전진교(全眞敎)가 패하여 『화호경』 등을 불태우고 도사 열일곱 명이 삭발하여 승려가 되었다.
송(宋) 명제(明帝) 태시(泰始) 3년(467) 전후, 고환(顧歡)이 『이하론(夷夏論)』을 지어 도(道)가 근본이고 불(佛)이 말단이라 주장하여 남조(南朝)의 불도(佛道) 논쟁을 불러일으켰다. 북방의 누관도(樓觀道) 역시 『화호경(化胡經)』을 빌려 노자화호설(老子化胡說)을 선양하니, 불도의 논쟁은 남북조…
진무(眞武)는 영락제의 후원으로 국가 수호신이 되었다. 관우(關羽)는 1614년 「삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君)」에 봉해졌다. 성황(城隍)은 국가 사전(祀典)에 편입되었으며, 『태상감응편(太上感應篇)』 『문창제군음즐문(文昌帝君陰騭文)』 등의 권선서(勸善書)가 널리 간행되어…
벽하원군(碧霞元君)은 속칭 태산낭낭(泰山娘娘)·태산노내내(泰山老奶奶)로, 도교 동악(東嶽) 신계(神系) 가운데 민간에 가장 큰 영향력을 지닌 여신이다. 그 신앙의 제도화 기점은 통상 북송(北宋) 진종(眞宗)이 대중상부(大中祥符) 원년(1008)에 태산에서 봉선(封禪)할 때, 대정(岱頂)에서 옥녀석상(玉女…
도교가 한반도에 전해진 것은 삼국시대부터이다. 『삼국사기(三國史記)』에는 당 무덕(武德) 7년(624년) 고조가 도사를 고구려에 보내어 『노자(老子)』를 강의하게 하니 영류왕(榮留王)과 나라 사람들이 강의를 들었고, 보장왕(寶藏王) 때(643년) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당의 도사 숙달(叔達) 등 여덟 명을…
「황로(黃老)」는 황제(黃帝)에 가탁하고 노자를 종법(宗法)으로 삼는 사상·신앙 체계를 가리킨다. 전국시대 제나라 직하학궁의 학자들은 노자의 도론(道論)을 법가·음양가·명가의 요소와 결합시켜, 「인순(因循)」 「형명(刑名)」 「청정무위(淸靜無爲)」를 중시하는 정치철학을 형성하였으니 이를 황로학이라 한다.…
혼원파(混元派)는 남송 말 원초 뇌시중(雷時中)이 창시한 도법(道法) 종파로, 천심정법(天心正法) 계통의 분파에 속한다. 뇌시중(1221—1295)은 자가 가권(可權)이고 호는 묵암(默庵), 또 다른 호는 쌍교노인(雙橋老人)으로, 본적은 예장(豫章, 지금의 장시 난창南昌)이며 이후 후광(湖廣) 우창(武昌…
정명도(淨明道)는 송원(宋元) 시기 장시(江西) 난창(南昌) 시산(西山)에서 형성된 도파(道派)로, 동진(東晉)의 허손(許遜)을 조사(祖師)로 삼고 "충효정명(忠孝淨明)"을 종지로 삼는다. 허손은 진대(晉代) 정양령(旌陽令)을 지냈다고 전해지는데, 벼슬을 버리고 도를 닦아 교룡(蛟龍)을 베어 수해를 다스…
용문서축심종(龍門西竺心宗)은 청초(淸初)에 나타난 용문파(龍門派)의 지파(支派)로, 그 조사(祖師)인 「계족도자(雞足道者)」가 스스로 서축(西竺, 인도)에서 왔다고 칭한 데서 이름이 붙었으며, 주로 민일득(閔一得)의 『금개심등(金蓋心燈)』과 『고서은루장서(古書隱樓藏書)』에 기록이 보인다. 전하는 바에 따…
누관도(樓觀道)는 남북조에서 수당(隋唐) 사이에 종남산(終南山) 누관(樓觀)을 중심으로 형성된 도파(道派)이다. 그 자술(自述)에 따르면 누관은 주(周) 강왕(康王) 때 함곡관(函谷關)의 관령(關令) 윤희(尹喜)가 풀을 엮어 누(樓)를 짓고 별을 관측하고 기운을 살피던 곳으로, 노자가 서쪽으로 가다가 이…
여산파(閭山派)는 푸젠(福建) 및 그 주변 지역, 타이완과 동남아시아 민(閩) 계통 사회에서 유행하는 민간 도법(道法) 전통으로, 전설상의 「여산(閭山)」(민강閩江 아래에 있다는 선경仙境)을 법술의 원천으로 삼으며 허손(許遜, 허진군許眞君)을 「여산법주(閭山法主)」로 받들고 진정고(陳靖姑, 임수부인臨水夫…
삼내파(三奶派)는 여산파(閭山派) 가운데 진정고(陳靖姑, 진내陳奶)·임구낭(林九娘, 임내林奶)·이삼낭(李三娘, 이내李奶) 「삼내부인(三奶夫人)」을 조사(祖師)로 삼는 분파로, 민강(閩江) 유역과 타이완 북부에서 여산법의 주류 형태이다. 진정고는 당말오대(唐末五代) 푸저우(福州) 시아두(下渡) 사람으로 전…
여조신앙(呂祖信仰)은 여동빈(呂洞賓, 이름은 암嵒, 자는 동빈洞賓, 호는 순양자純陽子)을 핵심으로 하는 숭배와 의례 전통을 가리키며, 도교의 여러 신 신앙 가운데 가장 널리 퍼지고 사회적 침투가 가장 깊은 하나이다. 여동빈이라는 인물은 당말오대(唐末五代)의 도사로, 그 행적은 이미 북송(北宋) 때 크게 …
마조(媽祖) 신앙은 환중국해(環中國海) 지역에서 가장 중요한 항해 수호신 숭배로, 도교와의 관계가 밀접하지만 완전히 일치하지는 않으므로 본 사이트에서는 「부(附)」 항목으로 다룬다. 마조의 본명은 임묵(林默, 임묵낭林默娘이라고도 함)으로, 전하는 바에 따르면 북송(北宋) 건륭(建隆) 원년(960)에 푸젠…
매산교(梅山教)는 후난(湖南) 중부 옛 매산(梅山) 지역（오늘날 신화(新化), 안화(安化) 일대）에서 발원한 민간 도법(道法) 전통으로, 후난·광시·구이저우·충칭 등지의 한족 및 야오족(瑤族)·먀오족(苗族)·둥족(侗族)·투자족(土家族) 등의 민족 사이에서 유행하며, 남방 민간종교와 도교가 융합된 대표 사…
민간도법(民間道法, 학계에서는 '법교(法敎)' 또는 '사교(師敎)'라고도 함)은 송원(宋元) 이래 도교 법술이 민간으로 스며들어 지방의 무격(巫覡) 전통과 결합하여 형성된 여러 법사(法師) 계통을 통칭하는 것으로, 단일한 교파는 아니다. 그 공통된 특징은 다음과 같다. '법사'(수록(受籙) 도사가 아닌)…
남천사도(南天師道)는 동진(東晉) 남조(南朝) 시기 강남(江南)에서 발전한 천사도 계통을 가리키며, 흔히 유송(劉宋)의 도사 육수정(陸修靜)의 정돈과 개혁을 대표로 삼는다. 천사도는 삼국(三國) 이후의 이민을 따라 남쪽으로 전해져, 동진에 이르러 강남의 사족(士族)과 민간에 널리 유행하였으며, 동시에 상…
남악도교(南嶽道敎)는 호남(湖南) 형산(衡山)을 중심으로 형성된 지역적 도교 전통을 가리킨다. 형산은 오악(五嶽) 가운데 남악으로, 도교에서는 '주릉동천(朱陵洞天)'(36소동천(小洞天) 가운데 셋째)이라 부르며 광천단(光天壇), 청옥단(青玉壇) 등의 복지(福地)도 있어 남방 도교의 중요한 발상지 가운데 …
내단동파(內丹東派)는 명대 강소(江蘇) 흥화(興化) 사람 육서성(陸西星, 1520—1606?)이 창시한 내단 유파로, 그 지역이 강남(江南)의 동쪽에 있어 훗날 나온 사천(四川) 이서월(李西月)의 "서파(西派)"와 대비하여 이런 이름이 붙었다. 육서성은 자가 장경(長庚), 호는 잠허(潛虛)이며 여러 차례…
내단중파(內丹中派)는 원대 도사 이도순(李道純)이 연, 「수중(守中)」을 핵심으로 하는 내단 유파로, 후대에 그 이론이 남북 두 종파 어느 쪽에도 치우치지 않고 「중(中)」을 종지로 삼는다 하여 「중파(中派)」라 불린다. 이도순은 자가 원소(元素), 호는 청암(淸庵)이며 장쑤(江蘇) 두량(都梁) 사람으로…
도교가 유럽과 아메리카로 전파된 과정은 화인 이민의 도교와 서양 토착화 도교라는 두 갈래로 나눌 수 있다. 19세기 중엽부터 화공(華工)들이 샌프란시스코·뉴욕·밴쿠버·멜버른 등지에 관제묘(關帝廟)·천후궁(天后宮)·열성궁(列聖宮) 등의 사원을 세워 정일(正一)식 제사와 세시 의례를 지켜 왔다. 20세기 후…
보암파(普庵派)는 남송(南宋) 고승(高僧) 보암조사(普庵祖師)를 조사(祖師)로 삼는 민간 의례 전통으로, 불교에서 나왔으나 전승 과정에서 도교의 부법(符法)과 과의(科儀)를 대량으로 흡수하여 불도(佛道) 사이에 놓인 '법교(法教)' 체계를 이루었으며, 도교사와 민간종교 연구자들에 의해 여산파(閭山派)와 …
청미파(清微派)는 남송 말에서 원대에 걸쳐 흥기한 도파(道派)로, 상청·영보·천사·신소(神霄) 여러 파의 부법(符法)을 융합한 뇌법(雷法) 도파이며, 그들이 받드는 「청미천(清微天)」(원시천존이 거하는 곳)에서 이름을 따왔다. 그들이 자술하는 계보는 위로 당말 광시(廣西) 영릉(零陵)의 조서(祖舒, 원군…
전진교(全眞敎)는 금대(金代) 왕중양(王重陽, 1112—1170)이 창립한 도교 교파로, 정일도(正一道)와 더불어 근 800년간 도교의 양대 주류로 병칭된다. 왕중양은 섬서(陝西) 함양(咸陽) 사람으로 금(金) 정륭(正隆) 4년(1159) 감하진(甘河鎮)에서 신선을 만났다고 스스로 칭하였는데(후에 여동빈…
금산파(金山派)는 명대(明代)에 전진 용문파(龍門派)에서 갈라져 나온 지파로, 라오산(嶗山)을 중심으로 하며 조사 손현청(孫玄淸)이 일찍이 라오산 금산(金山, 일설에는 명하동明霞洞 부근)에서 수행하였다 하여 이름 붙었으며 속칭 라오산파(嶗山派)라고도 한다. 손현청은 호가 해악산인(海岳山人)으로, 산둥성 …
벽동종(碧洞宗)의 정식 명칭은 '단대벽동종(丹台碧洞宗)'으로, 전진 룽먼파가 쓰촨에서 파생된 지파이며 청대 이래 서남 지역 도교의 주된 맥이다. 개파(開派) 조사 천칭줴(陳清覺, 1606—1705)는 호가 한송(寒松), 또 다른 호는 연하(煙霞)로, 후베이(湖北) 우창(武昌) 출신이며 명말의 제생(諸生,…
용문파(龍門派)는 전진교 칠진(七眞) 파계 가운데 영향력이 가장 큰 지파로, 구처기(丘處機)를 조사로 받들며, 구처기가 일찍이 섬서 농주(隴州) 용문산(龍門山)에서 은거 수행한 데서 이름을 얻었다. 구처기는 1220년 칭기즈칸의 부름에 응하여 설산(雪山)까지 서행하여 「하늘을 공경하고 백성을 사랑할 것(…
남무파(南無派)는 전진칠진 중 한 사람인 담처단(譚處端)이 연 지파이다. 담처단은 자가 통정(通正), 호가 장진자(長眞子)로 산동 영해(寧海) 사람이며, 대정 7년(1167년) 왕중양을 스승으로 모시고 스승을 따라 섬서로 갔다. 중양이 선화한 뒤 낙양 일대에서 포교하였으며 「인욕(忍辱)」 「절려망기(絶慮…
청정파(淸靜派)는 전진칠진 가운데 손불이(孫不二)가 연 지파로, 손불이의 호가 「청정산인(淸靜散人)」인 데서 이름을 얻었으며 도교에서 드물게 여성 조사(祖師)가 창시한 종파이다. 손불이는 이름이 부춘(富春)이며 산둥 영해 사람으로, 본래 마옥의 아내였다. 대정 9년(1169) 왕중양의 감화를 받아 출가하…
유산파(嵛山派)는 전진칠진 가운데 왕처일(王處一)이 연 지파로, 그가 오랫동안 산둥 곤유산(崑嵛山, 유산嵛山)에서 수도한 데서 이름을 얻었다. 왕처일은 자가 옥양(玉陽), 호는 전양자(全陽子)이며 산둥 영해 사람으로, 대정 8년(1168) 왕중양을 스승으로 모셨고 스승을 따라 곤유산 연하동에 거하였다. …
우선파(遇仙派)는 전진칠진(全眞七眞)의 으뜸인 마옥(馬鈺)이 연 지파이다. 마옥은 원래 이름이 종의(從義), 자는 의보(宜甫)였으나 입도한 뒤 이름을 옥(鈺), 자를 현보(玄寶), 호를 단양자(丹陽子)라 하였으며, 산둥 영해(寧海)의 부유한 집안 출신으로 아내 손불이(孫不二)와 함께 왕중양(王重陽)을 스…
도교는 조직화된 교단 형태로 일본에 전래된 적은 없으나, 그 사상과 신들, 방술은 고대부터 한반도를 거치고 견수사(遣隋使)·견당사(遣唐使)를 통하여 대량으로 유입되어 일본 종교 문화에 깊은 영향을 끼쳤으니, 학계에서는 이를 「일본의 도교 수용(受容)」이라 일컫는다. 고분시대(古墳時代)의 경명(鏡銘)과 신…
삼봉파(三丰派)는 장삼봉(張三丰)을 조사로 삼는 도파로 주로 무당산에서 전승되었다. 장삼봉은 이름이 전일(全一), 일명 군보(君寶)이며 호가 삼봉(三丰)으로 요동(遼東) 의주(懿州) 사람이라 전한다(다른 곳 출신이라는 설도 있음). 원말명초(元末明初)에 섬서(陝西) 보계(寶雞) 금대관(金台觀)과 무당산 …
삼일교(三一教)는 명대 푸젠(福建) 푸톈(莆田) 출신 린자오언(林兆恩)이 창립한 삼교합일(三教合一) 종교로, 그 자체는 도교에 속하지 않으나 도교의 내단(內丹)과 재초(齋醮)를 대량으로 흡수하였고 도교사와 민간종교 연구에서 흔히 함께 거론되므로 부록으로 수록한다. 린자오언은 자가 무훈(懋勳), 호가 룽장…
대만 도교는 주로 명·청 시대 민(閩)·월(粵) 이민자들이 가져온 정일 화거도사 계통으로 구성되어 있으며, 당대 화인(華人) 사회에서 도교 과의가 가장 온전히 보존된 지역 중 하나이다. 대만 도사는 전통적으로 '오두(烏頭)'와 '홍두(紅頭)'로 나뉘는데, 오두도사(대개 영보파 또는 정일파를 자칭하며 타이…
영관법(靈官法)은 도교 호법신(護法神) 왕영관(王靈官, 왕악王惡·왕선王善, 화부천장火府天將)을 소청(召請)의 대상으로 삼는 법술과 과의(科儀) 체계로, 살수견(薩守堅) 일파의 뇌법(雷法)과 관계가 밀접하다. 교내의 전설에서는 왕영관을 살수견의 제자(또는 그에게 징계를 받은 뒤 귀의한 상음성황湘陰城隍이라고…
문창제군신앙(文昌帝君信仰)은 도교에서 공명과 녹위(祿位)를 주관하는 신명 숭배로, 두 갈래의 흐름이 합류하여 이루어졌다. 하나는 촉(蜀) 지방 재동신(梓潼神) 장아자(張亞子, 일작 장악자張惡子)의 지방 신앙으로, 당대(唐代) 현종(玄宗)과 희종(僖宗)이 촉에 들어가면서 여러 차례 봉호를 더하여 명성이 널…
무당도(武當道)는 호북(湖北) 무당산(武當山)을 중심으로 진무(眞武, 현천상제(玄天上帝)) 신앙을 핵심으로 삼는 도교 전통을 가리키며, 역사적으로 단일한 교파가 아니라 전진(全眞), 정일(正一), 청미(淸微), 정명(淨明) 등 여러 유파의 도사들이 무당산에 모여든 형태로, 후대에 습관적으로 '무당파(武當…
낭매파(榔梅派)는 우당산(武當山) 본산 도파(道派) 중 하나로, 우당산의 특산물인 "낭매(榔梅)" 및 "낭매진인(榔梅眞人)"으로 칙봉(勅封)된 원명(元明) 교체기의 도사 이소희(李素希)에서 이름이 유래하였다. 낭매는 우당산에서 나는 매실과 살구를 접붙인 종류의 과목(果木)으로, 송원(宋元) 이래로 진무(…
우당청미파(武當淸微派)는 청미(淸微) 뇌법(雷法)이 북쪽 우당산으로 전해진 뒤 형성된 지방 지계(支系)로, 개창자는 장수청(張守淸, 1253~1336?)이다. 그는 이름이 동연(洞淵), 호가 월협수(月峽叟)이며 협주(峽州) 의도(宜都) 사람으로, 지원(至元) 21년(1284) 우당산에 들어가 출가하여, …
현무파(玄武派)는 무당산(武當山) 본산(本山) 도파(道派) 중에서 완전한 자배보계(字輩譜系, 항렬 계보)를 갖춘 한 지파로, 주신인 진무대제(眞武大帝, 현천상제玄天上帝, 옛 이름 현무玄武)를 주로 받든다 하여 이름 붙여졌다. 베이징 백운관(白雲觀)의 『제진종파총부(諸眞宗派總簿)』에는 그 이름이 「진무현무…
선학(仙學)은 민국(民國) 시기 진영녕(陳攖寧)이 제창한 도교 개혁 사조이자 내단(內丹) 연구 학파로, 신선 수련의 학문을 전통 종교 형태에서 독립시켜 실험적인 「학술」이자 「과학」으로 연구·실천할 것을 주장하였다. 진영녕은 안후이(安徽) 화이닝(懷寧) 사람으로 젊어서 의학을 배웠는데, 병으로 도교 명산…
홍콩과 마카오의 도교는 주로 청말 이래 광둥에서 전래된 도당(道堂), 궁관과 정일 화거도사(火居道士)로 구성되어 독특한 '도당' 체계를 형성하였다. 19세기 말에서 20세기 초, 광둥 뤄푸산(羅浮山), 시차오산(西樵山), 광저우 일대의 여조, 황대선(黃大仙), 제공(濟公) 등을 모시는 부계단(扶乩壇)과 …
동남아 도교는 19세기 이래 푸젠(閩)·광둥(粵)·차오저우(潮)·객가(客)·하이난(瓊) 출신 화교 이민을 따라 전래된 도교 형태로, 싱가포르와 말레이시아에서 가장 규모가 크다. 이민 초기에는 회관과 사원(천후궁天后宮, 대백공묘大伯公廟, 성황묘城隍廟, 구황대제묘九皇大帝廟, 청수조사묘淸水祖師廟 등)을 중심으…
베트남은 한대(漢代)에 교지군(交趾郡)에 속하였을 때부터 이미 도교의 영향을 받았으며, 한자 문화권에서 도교의 전파가 가장 깊고 오늘날까지도 살아 있는 지역 중 하나이다. 후한(後漢) 말 사섭(士燮) 시기에 교주(交州)에는 이미 도사와 방사(方士)의 활동이 있었으며, 당대(唐代)에는 안남도호부(安南都護府…
중현파(重玄派)는 조직화된 교단이 아니라 수당 도교에서 「중현(重玄)」을 종지로 삼는 『노자』 해석 학파이자 철학 사조이다. 「중현」이라는 말은 『노자』의 「현묘하고 또 현묘하니 온갖 오묘함의 문이다(玄之又玄, 衆妙之門)」에서 나왔으며, 진(晉)의 손등(孫登)이 처음으로 「중현」으로써 노자를 해석하였고 …
백옥섬(白玉蟾)은 본성이 갈(葛)이고 이름은 장경(長庚)이며, 조적(祖籍)은 푸젠(福建) 민칭(閩淸)이고 하이난(海南)에서 태어났다. 어려서부터 신동(神童)이라는 명성이 있었으며 후에 과거를 포기하고 도에 입문하여 진남(陳楠, 진니환陳泥丸)을 사사하여 금단(金丹)과 뇌법(雷法)의 전수를 받았다. 그는 강…
북주(北周) 무제(武帝) 우문옹(宇文邕)은 도교사에서 "건덕훼불도(建德毀佛道), 입통도관(立通道觀)"이라는 사건으로 유명하다. 그는 천화(天和) 연간부터 여러 차례 유·불·도 삼교의 우열을 정하기 위한 변론을 소집하였는데(도사 장빈張賓, 위원숭衛元嵩 등과 불교 승려가 조정에서 논쟁하였고, 견란甄鸞이 『소…
진정고(陳靖姑)는 푸저우(福州) 사람으로, 민타이(閩台) 지역에서 가장 중요한 여성 신격 중 하나이며, 임수부인(臨水夫人), 순천성모(順天聖母)로 존칭되어 여산파(閭山派, 삼내파(三奶派))가 받드는 주신(主神)이며, 임사낭(林紗娘)·이삼낭(李三娘)과 함께 '삼내부인(三奶夫人)'으로 병칭된다. 사실(史實)…
진롄성(陳蓮笙)은 상하이(上海) 출신으로 정일파(正一派) 도사이다. 도교 세가(世家) 출신으로 어려서부터 경참과의(經懺科儀)를 익혔으며, 1930년대에 이미 상하이의 저명한 도사가 되었다. 1949년 이후 도교 조직 사업에 종사하여 1956년 중국도교협회(中國道教協會) 준비 작업에 참여하였고, 문화대혁명…
진치허(陳致虛)는 자가 관오(觀吾), 호가 상양자(上陽子)이며 강서(江西) 여릉(廬陵) 사람으로, 원대 내단학의 집대성자 중 한 사람이다. 마흔 살 때(약 1329년) 조우흠(趙友欽, 연독자緣督子)을 만나 단법(丹法)을 전수받았으며, 스스로 전진 북종(北宗)과 장백단(張伯端) 남종(南宗)의 전승을 함께 …
성현영(成玄英)은 자(字)가 자실(子實)로, 당(唐) 초기의 도사이자 중현학(重玄學)의 대표적 인물이다. 생몰년은 사서에 명확히 기록되어 있지 않으나 일반적으로 약 608년에서 669년으로 추정한다. 정관(貞觀) 5년(631) 당 태종이 그를 경사(京師)로 불러 "서화법사(西華法師)"라는 칭호를 더하였으…
케네스 딘(Kenneth Dean, 丁荷生)은 미국계 학자로, 맥길 대학교 교수를 지냈으며 현재 싱가포르국립대학 중문과 교수로, 오랫동안 복건(福建) 보전(莆田) 등지에서 도교와 민간종교에 관한 현지조사를 수행해 왔다. 『도교 의례와 중국 동남부의 민간신앙(Taoist Ritual and Popular …
부근가(傅勤家)는 민국(民國) 시기의 학자로 생애에 관한 자료가 매우 적다. 그가 지은 『중국도교사(中國道敎史)』(상무인서관商務印書館, 1937)는 중국 최초의 완결된 통사적(通史的) 도교사로, 도교의 기원과 장릉(張陵)의 창교(創敎)로부터 위진남북조(魏晉南北朝)·수당(隋唐)·송원명청(宋元明淸)을 거쳐 …
고환(顧歡)은 자가 경이(景怡), 또 다른 자는 현평(玄平)으로, 남조의 도교 학자이자 은사(隱士)이다. 집이 가난했으나 배우기를 좋아하였으며, 회계(會稽) 섬현(剡縣) 천태산(天台山)에 은거하며 문도를 모아 가르쳤다. 송(宋) 말 제(齊) 초 불교와 도교의 논쟁이 격렬하였는데, 고환은 『이하론(夷夏論)…
한 환제(桓帝) 유지(劉志) 재위 기간（146~168）의 노자 제사 활동은 노자가 철인(哲人)에서 종교적 존신(尊神)으로 전환하는 핵심적 표지이다. 『후한서(後漢書)·환제기(桓帝紀)』 『제사지(祭祀志)』에는 연희(延熹) 8년（165）정월 환제가 중상시(中常侍) 좌관(左悺)을 쿠현(苦縣, 오늘날 허난 루이…
한 무제(漢武帝) 유철(劉徹)은 중국 역사에서 신선을 구한 것으로 가장 이름난 제왕이며, 『사기(史記)·봉선서(封禪書)』는 거의 그의 한 조정을 주체로 삼는다. 그는 이소군(李少君, 부뚜막에 제사하여 단사丹砂를 황금으로 바꾸고 봉래蓬萊의 선인을 불러온다고 함), 소옹(少翁, 방술로 왕부인王夫人의 혼령을 …
원 세조(元世祖) 쿠빌라이 칸(忽必烈)은 도교에 대해 "전진(全眞)을 억누르고 정일(正一)을 지원하는" 이원적 정책을 취하여 원대 도교의 판도를 크게 바꾸어 놓았다. 헌종(憲宗) 8년(1258) 그는 명을 받들어 카이핑(開平)에서 불교와 도교의 대변론을 주관하였는데, 논쟁의 초점은 전진교가 간행한 『노자…
요시오카 요시토요(吉岡義豊)는 일본의 도교학자로, 다이쇼 대학교(大正大學) 교수였다. 1940년대에 북경 백운관(白雲觀)에 머물며 조사를 진행하였는데, 백운관 도사들의 생활, 청규(淸規), 전계(傳戒) 제도에 관한 그의 기록(『도교의 연구(道敎の硏究)』와 『도교와 불교(道敎と佛敎)』에 수록)은 민국(民國…
사카이 다다오(酒井忠夫)는 일본의 역사학자로, 쓰쿠바대학 명예교수와 일본도교학회 회장을 지냈다. 명·청대 선서(善書) 연구로 유명하며, 저서 『중국선서연구(中國善書硏究)』(1960, 증보판 1999~2000)에서 『태상감응편(太上感應篇)』 『문창제군음즐문(文昌帝君陰騭文)』 『공과격(功過格)』 등 권선서(…
여원흥(黎元興)은 당 고종(高宗) 때 익주(益州)의 도사로, 이영(李榮)·방혜장(方惠長) 등과 더불어 쓰촨(四川) 도교 의학(義學)의 인물이다. 현경(顯慶) 3년(658) 고종이 승려와 도사를 내전(內殿)으로 불러 의리를 논하게 하였을 때, 여원흥은 승려 혜립(慧立)·신태(神泰) 등과 "도가 만물을 낳는…
이도순(李道純)은 자(字)가 원소(元素), 호(號)가 청암(清庵)이며 강소(江蘇) 우이(盱眙) 사람으로, 원초(元初)의 저명한 내단(內丹) 이론가이다. 생몰년은 미상이며 대략 13세기 후반에 활동한 것으로 추정된다. 그는 백옥섬(白玉蟾) 문하 왕금섬(王金蟾) 계통 출신으로 남종(南宗)에 속하나, 아울러 …
이풍무(李豐楙)는 대만의 도교학자로, 정치대학 종교연구소 강좌교수 및 중앙연구원 중국문철연구소 연구원(명예퇴임)을 지냈으며 대만 도교 연구를 이끄는 인물이다. 본인 역시 정일파(正一派) 수록도사(受籙道士)이다. 연구 분야는 육조 도교문학과 선전(仙傳), 도교 과의, 대만 민간신앙, 도교와 문학에 걸쳐 있…
이영(李榮)은 당 초기의 도사로, 호는 임진자(任真子)이며 면주(綿州) 사람이다. 성현영과 더불어 중현학의 양대가(兩大家)로 일컬어진다. 고종(高宗) 현경(顯慶)·용삭(龍朔) 연간(656—663)에 장안(長安) 동명관(東明觀)에 거주하며 여러 차례 칙명을 받들어 궁정의 불도(佛道) 논변에 참여하였고, 승…
이숙환(李叔還)은 중화민국(中華民國) 시기부터 현대 대만(臺灣)에 이르는 도교 인사이자 학자로, 생몰년은 미상이다. 1949년 이후 대만에서 도교 교무와 연구에 종사하였으며, 중화민국도교회(中華民國道敎會) 이사 등을 역임하였다. 오랫동안 『도교대사전(道教大辭典)』(1979년 타이베이 거류출판사(巨流出版)…
이양정(李養正)은 강서(江西) 남창(南昌) 사람으로, 중국도교협회 연구실 연구원이며 오랫동안 백운관(白雲觀)에서 도교 연구와 교육에 종사한, 교단 내 체계에서 중요한 학자이다. 1950년대부터 진영녕(陳撄寧)을 도와 일하였으며 중국도교협회 초기 연구와 『도협회간(道協會刊)』 편집에 참여하였다. 1980년…
이지상(李志常)은 전진교(全眞敎) 제7대 장교(掌敎)이다. 젊어서 출가하여 구처기(丘處機)를 사사하였으며, 1220년 스승을 따라 만 리를 서행하고 돌아온 뒤 『장춘진인서유기(長春眞人西遊記)』를 지어 도중의 산천과 민속, 칭기즈 칸의 알현 등을 기록하였으니, 이는 몽원(蒙元) 초기 역사와 중서(中西) 교…
양무제(梁武帝) 소연(蕭衍)과 도교의 관계는 믿음에서 버림으로, 버림에서도 완전히 끊어지지 않는 복잡한 양상을 보인다. 그는 젊었을 때 도교를 좋아하였으나, 천감(天監) 3년(504) 『사사이노도법조(捨事李老道法詔)』를 내려 도교를 버리고 불교로 귀의함을 선포하였다. 이후 불교를 크게 옹호하고 동태사(同…
임조은(林兆恩)은 자가 무훈(懋勳), 호는 용강(龍江)이며, 푸젠 푸톈(莆田) 사람으로 삼일교(三一教, 하교(夏教), 삼일문(三一門)이라고도 함)의 창시자이다. 사환(仕宦) 가문 출신으로, 18세부터 28세까지 여러 차례 과거에 응시하였으나 낙방하여 마침내 과거 공부를 버리고 심신(心身)의 학문에 전념하…
유옥(劉玉)은 자가 이진(頤真)이며 강서 남창(南昌) 사람으로, 원대 정명도(淨明道)의 실질적 창립자이다. 어려서 유서(儒書)를 읽었고 후에 서산(西山) 옥륭만수궁(玉隆萬壽宮)에서 도교에 입문하였는데, 스스로 여러 차례 허손(許遜)·호혜초(胡慧超)의 강림(降臨)과 전수를 받아 "정명충효대법(淨明忠孝大法)…
류중위(劉仲宇)는 화둥사범대학(華東師範大學) 철학과 교수이자 박사과정 지도교수로, 상하이 도교 연구를 대표하는 학자이다. 연구 분야는 도교 부록(符籙), 도법(道法)과 법술(法術), 도교 문화이며, 저서로 『도교법술(道教法術)』(2002), 『도교수록제도연구(道教授籙制度研究)』(2014), 『중국도교문화…
주체(朱棣)는 명 태조의 넷째 아들로, 정난(靖難)으로 제위를 빼앗은 뒤 명의 세 번째 황제가 되었으며 연호는 영락(永樂)이다. 그는 진무대제(眞武大帝)가 정난을 「음으로 도왔다(陰佑)」는 명분을 내세워 진무를 크게 숭봉하였으며, 영락 10년(1412)부터 군민 삼십여만 명을 동원하여 십여 년에 걸쳐 우…
주후총(朱厚熜)은 명의 열한 번째 황제로 연호는 가정(嘉靖)이며 재위 45년으로, 명대 군주 가운데 도교를 가장 숭상한 인물이다. 그는 즉위한 뒤 도교를 독실히 믿어 소원절(邵元節)·도중문(陶仲文)을 차례로 총애하고 재초(齋醮)를 널리 거행하였으며, 대신들에게 「청사(青詞)」를 짓게 하여 「청사재상(青詞…
목상조(牧常晁)는 원대(元代)의 전진교(全眞敎) 도사로, 생몰년과 본적은 알려져 있지 않으며 대략 13세기 말에서 14세기 초에 활동한, 전진교가 강남(江南)에 전파된 이후 세대의 인물이다. 지은 『현종직지만법동귀(玄宗直指萬法同歸)』 일곱 권은 문답과 도설(圖說) 형식으로 성명쌍수(性命雙修)의 이치를 밝…
난화이진(南懷瑾)은 저장(浙江) 러칭(樂清) 출신으로, 현대의 저명한 국학(國學) 강술가이다. 젊은 시절 쓰촨에서 무예와 선(禪)을 배웠으며 위안환셴(袁煥仙)에게 사사하였고, 1949년 대만으로 건너가 오랫동안 유·불·도 삼가(三家)의 전적을 강술하였으며, 만년에는 홍콩과 쑤저우(蘇州) 타이후대학당(太湖…
任自垣，号蟾宇，出家茅山元符万宁宫，属上清茅山系道士。永乐四年（1406）应召入文渊阁参与纂修《永乐大典》；永乐十一年（1413）经第四十四代天师张宇清举荐，敕授武当山玄天玉虚宫提点，总理武当道教事务，正是永乐选调各省道士四百余人入山办道的亲历者与管理者；宣德三年（1428）升太常寺丞，仍提调大岳太和山。宣德六年（1431）纂成《敕建大岳…
살수견(薩守堅)은 호가 「분양살객(汾陽薩客)」이며 송대(宋代)의 저명한 도사로, 후세에 「살진인(薩眞人)」·「살조(薩祖)」로 존숭되어 장릉(張陵)·갈현(葛玄)·허손(許遜)과 더불어 「사대천사(四大天師)」로 병칭된다(일설에는 살수견이 갈현 또는 허손을 대신한다고도 한다). 『역세진선체도통감속편(歷世眞仙體道…
송 휘종(徽宗) 조길(趙佶)은 1100~1126년 재위하였으며, 중국 역사상 도교를 가장 심하게 숭상한 황제 가운데 한 사람이다. 즉위한 뒤 유혼강·왕노지(王老志)·왕자석(王仔昔)·임영소(林靈素) 등의 도사를 신임하였고, 정화(政和) 연간에 절정에 이르렀다. 정화 3년(1113)부터 천하에 신소옥청만수궁…
송 진종(真宗) 조항(趙恆)은 997~1022년 재위하였다. 전연지맹(澶淵之盟)（1004）이후, '사해(四海)를 진압하고 외국에 과시한다'는 명목으로 왕흠약(王欽若)·정위(丁謂) 등의 획책 아래 '천서(天書)'와 부서(符瑞)를 대대적으로 일으켰다. 대중상부(大中祥符) 원년（1008）천서가 승천문(承天門)…
탕궈화(湯國華, 1910—2004)는 홍콩의 실업가이자 자선가, 도교 지도자로, 오랫동안 원현학원(圓玄學院) 주석과 홍콩도교연합회 주석(회장)을 지냈으며 홍콩 육종교영수좌담회(六宗教領袖座談會) 주석도 맡았다. 원현학원은 1950년 창설되어 '삼교합일(三教合一)'을 종지로 삼았으며, 그의 주도 아래 궁관·…
탕일개(湯一介)는 철학자 탕용동(湯用彤)의 아들로, 북경대학 철학과 교수이자 중국문화서원(中國文化書院) 창설 원장을 지냈으며 만년에는 『유장(儒藏)』 편찬 사업을 주관하였다. 그의 도교 연구 대표작은 『위진남북조시기의 도교(魏晉南北朝時期的道敎)』(1988)로, 사상사와 종교학의 관점에서 위진남북조 시기 …
당(唐) 고종(高宗) 이치(李治)는 당 태종(太宗)의 아홉째 아들로, 649년부터 683년까지 재위하였다. 이당(李唐) 왕조는 노자(老子)를 시조로 받들었으며, 고종은 숭도(崇道) 정책을 새로운 차원으로 끌어올렸다. 건봉(乾封) 원년(666) 태산(泰山)에서 봉선(封禪)을 행한 뒤 몸소 박주(亳州) 노군…
구보 노리타다(窪德忠)는 일본의 도교학자로, 도쿄대학 동양문화연구소 교수(명예퇴임)와 일본도교학회 회장을 지냈다. 경신신앙(庚申信仰) 연구로 유명하며, 저서 『경신신앙 연구』(1961)에서 삼시(三尸)와 수경신(守庚申) 풍습이 중국 도교로부터 일본·오키나와로 전파된 과정을 고찰하였다. 또한 오랫동안 오키…
왕연(王延)은 자가 자원(子元)으로, 북주(北周)에서 수(隋)에 이르는 시기 누관도(樓觀道)의 저명한 도사이다. 서위(西魏) 대통(大統) 3년(537) 입도하여 누관의 진보치(陳寶熾)를 사사하였고 이순흥(李順興)과 우의가 두터웠다. 이후 화산(華山) 운대관(雲臺觀)에 이르러 초광(焦曠)을 사사하여 삼동비…
왕지탄(王志坦)은 허난(河南) 탕인(湯陰) 사람으로 전진교(全眞敎) 제9대 장교(掌敎)이다. 소년 시절에 출가하여 구처기(丘處機) 제자를 사사하였고, 뒤에는 장지경(張志敬)을 섬겼다. 1270년 장지경이 세상을 떠난 뒤 장교를 계승하였는데, 마침 전진교가 불도지쟁(佛道之爭)에서 패하고 원(元) 조정의 억…
왕중양(王重陽)은 전진교(全眞敎)의 창립자이다. 관중(關中)의 부유한 가문 출신으로 젊어서 문무과(文武舉)에 응시하였으나 벼슬길이 뜻대로 되지 않았고, 정륭(正隆) 4년(1159) 감하진(甘河鎮)에서 이인(異人, 후세에 종리권鍾離權·여동빈呂洞賓으로 일컬어짐)을 만나 구결(口訣)을 전수받았다고 스스로 칭하…
위절(韋節)은 북주(北周) 누관도(樓觀道)의 도사로, 엄달(嚴達)·왕연(王延) 등과 더불어 '누관도 전곡십로(田谷十老)'(일명 '누관십로樓觀十老')의 일원이며 북주 무제(武帝) 때 통도관(通道觀)에 거하였다. 그는 노장(老莊)에 정통하여 『노자주(老子注)』(『도덕경의소道德經義疏』)를 지었는데, 후세의 중…
무측천(武則天)은 당(唐) 고종(高宗)의 황후로, 690년부터 705년까지 황제를 칭하고 주(周)를 건국하였다. 그녀와 도교의 관계는 양면적이었다. 초년에는 감업사(感業寺)의 비구니였으며, 황제를 칭할 때에는 불교의 『대운경(大雲經)』을 이용하여 부명(符命)을 조작하고, 「불교가 도교보다 우위에 있다(釋…
장계선(張繼先)은 자가 가문(嘉聞)이며 또 다른 자는 도정(道正), 호는 소연자(翛然子)로, 룽후산(龍虎山) 제30대 천사이자 정일도(正一道) 역사상 가장 유명한 천사 가운데 한 사람이다. 아홉 살에 교(敎)를 이었으며, 숭녕(崇寧) 3년(1104) 열세 살에 휘종의 부름을 받아 「신의 집은 룽후산에 있…
장수청(張守清)은 이름이 동연(洞淵), 자가 수청(守清)이며, 후베이(湖北) 시아현(峽州) 이두(宜都) 사람으로 원대 무당도(武當道)의 핵심 인물이다. 초년에 아전이었으나 30여 세에 관직을 버리고 무당산에 들어가 오룡궁(五龍宮) 도사 노대유(魯大宥)를 사사하였으며, 아울러 전진(全真) 단법(丹法), 청…
장우초(張宇初)는 용호산 제43대 천사로, 명대 가장 학식이 뛰어난 천사이며 홍무 11년(1378) 교권을 이었다. 그는 유·불·도 삼가에 두루 통달하였고 송렴(宋濂) 등 사대부들과 교유하였으며 저술이 풍부하였다. 그가 지은 『도문십규(道門十規)』는 명대에 도교 교단을 정돈하고 도사의 행동을 규범화하는 …
장우청(張宇淸)은 용호산 제44대 천사로 장우초(張宇初)의 아우이며, 영락(永樂) 8년(1410) 교권을 이었다. 그는 형이 다 이루지 못한 사업을 이어받아 『도장』 편수를 계속 주관하였으며, 여러 차례 조명을 받들어 경사(京師)에 나아가 기도하고 재초(齋醮)를 베풀었다. 장우청은 또한 경사(經史)에 두…
장지경(張志敬)은 허베이(河北) 안츠(安次) 사람으로 전진교 제8대 장교(掌敎)이다. 어린 나이에 출가하여 이지상(李志常)을 사사하였다. 1256년 이지상이 세상을 떠난 뒤 장교를 계승하였는데, 마침 불도지쟁(佛道之爭)이 격렬하던 시기였다. 1258년 그는 도중(道衆)을 이끌고 쿠빌라이(忽必烈)가 주관한…
후토황지기는 사어의 한 위로, 대지의 산천·음양의 생성·만물의 화육을 다스리며 ‘황천’과 천지의 쌍을 이룬다. 후토의 기원은 성숙한 도교 신계보다 오래되었고, 국가 제사·도교 과의·민간신앙의 교차점에 오랫동안 있었다. 따라서 본 아카이브는 후토를 도교 핵심 신계에 수록하되 ‘공유 전통’으로 표시하여 한 …
서진(西晉)의 도사 왕부(王浮)가 지었으며 이후 10권으로 확장되었다. 노자가 서쪽으로 가서 오랑캐를 교화하여 부처가 되었다는 내용을 서술하여 불교와 도교 간 논쟁의 초점이 되었으며, 원대(元代)에 소각·금지되어 지금은 둔황 잔권 몇 종만 남아 있다.
사람이 태어난 해의 간지(干支)에 속하는 본명원진(本命元辰) 또는 본명성군(本命星君)으로, 도교에서는 이것이 평생의 녹명(祿命)을 주관한다고 여긴다. 북두칠성(北斗七星)은 각기 서로 다른 출생년의 사람을 주관하는(본명성本命星) 신이며, 본명년(本命年)에 태세(太歲)에게 절하고 본명성(本命星)에게 예를 올…
재물을 관장하는 신으로, 문재신(文財神)은 흔히 비간(比干)·범려(范蠡)를 가리키고 무재신(武財神)은 조공명(趙公明, 현단진군玄壇眞君)과 관제(關帝)를 가리킨다. 조공명은 원래 온신(瘟神)이자 뇌부(雷部)의 원수(元帥)였으나 『봉신연의(封神演義)』 이후 재신으로 정형화되었으며, 음력 정월 초닷새 재신을 …
신도들이 우당산, 타이산(泰山), 묘봉산 등 도교 명산의 궁관을 찾아 분향하고 소원을 갚는 활동이다. 명청 시기에는 향회(香會) 조직이 있었으며, 도교 성지 신앙과 민간사회가 결합한 중요한 형태이다.
성지를 수호하고 저승의 지방 사법을 관장하는 신으로, 대개 이미 죽은 충신·명신이 그 임무를 맡는다. 당송(唐宋) 이후 도교 신계(神系)에 편입되었으며 명(明) 태조(太祖)가 작위를 통일하여 봉하니 각 부(府)·주(州)·현(縣)마다 성황묘(城隍廟)가 세워졌다. 도교 과의(科儀)에서는 흔히 성황에게 「발문…
감여(堪輿)의 학문으로, 음양오행, 팔괘, 산천의 형세에 근거하여 집과 묘의 방위를 정한다. 도교만의 전유물은 아니지만 도교 우주론과 근원을 같이하며, 역사적으로 적지 않은 도사가 감여사(堪輿師)를 겸하였고 궁관의 터를 정할 때도 이 이치를 따랐다.
을필(乩筆)로 모래판에 글을 써서 신의 강림을 청하는 점복 및 강필(降筆) 방식으로, 송대에 이미 성행하였다. 명청대에는 다수의 도교 권선서(勸善書)와 단경(丹經)이 여조(呂祖) 등의 강필에 가탁하여 이루어졌으며, 홍콩·타이완·동남아시아의 도당(道堂)은 대개 부계를 핵심 활동으로 삼는다.
부적을 태워 물에 넣거나 부주(符咒)로 가지(加持)한 물로, 이를 마시거나 뿌려서 병을 치료하고 사기를 쫓는다. 태평도와 오두미도가 바로 이것으로 신도를 끌어모았으며, 오늘날까지도 민간 도단에서 흔히 쓰인다.
삼국시대 관우(關羽)의 신격화로, 송대(宋代) 이후 도교에서 「숭녕진군(崇寧眞君)」으로 봉해졌고 명(明) 신종(神宗)은 「삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠鎭天尊關聖帝君)」으로 봉하였다. 호법신이자 무재신(武財神), 사명녹(司命祿)의 직임을 겸하여 유불도(儒佛道)와 민간이 함께 받드니, 『관…
승천효법후덕광대후토황지기(承天效法厚德光大後土皇地祇)로, 사어(四御) 중 하나이며 대지와 산천, 음양과 생육을 주재한다. 당송(唐宋) 이후로는 흔히 여신의 모습으로 나타나 민간에서 「후토낭낭(後土娘娘)」이라 불리며 황천(皇天)과 병칭된다.
노자(老子)가 함곡관(函谷關)을 나선 뒤 천축(天竺)에 이르러 부처가 되어 오랑캐(胡)를 교화하였으며, 불교는 곧 도교의 지류라는 설이다. 서진(西晉) 왕부(王浮)가 『노자화호경(老子化胡經)』을 지어 역대 불도(佛道) 논쟁을 불러일으켰으며, 원세조(元世祖)가 소각을 명하였다.
사어(四御)를 확장한 설로, 옥황대제(玉皇大帝)·자미대제(紫微大帝)·구진대제(勾陳大帝)·후토황지기(後土皇地祇) 외에 남극장생대제(南極長生大帝)와 동극청화대제(東極靑華大帝)—즉 태을구고천존(太乙救苦天尊)—를 더한 것이다. 송대(宋代) 이후의 과의(科儀)와 궁관(宮觀) 배사(配祀)에서 나타난다.
여동빈(呂洞賓)으로, 호는 순양자(純陽子)이며 당말(唐末)의 도사이자 팔선(八仙)의 하나이다. 종려내단파(鍾呂內丹派)의 조사(祖師)로, 전진교(全眞敎)에서는 「북오조(北五祖)」의 하나로 받든다. 송대(宋代) 이후 극진히 숭봉되어 각지에 여조묘(呂祖廟)가 세워졌으며 부계강필(扶乩降筆)에서 흔히 그 이름에 …
해신 천후(天后) 임묵(林默)으로, 북송(北宋) 복건(福建) 미주(湄洲) 사람이며 역대로 천비(天妃)·천후(天后)로 가봉되었다. 원래 민간신앙에서 비롯되었으나 도교 신계에 편입되어 『태상노군설천비구고영험경(太上老君說天妃救苦靈驗經)』이 있다. 민월(閩粵)·대만(臺灣) 및 동남아 연해 지역에서 널리 봉사되며…
문호를 지키고 사악한 것을 물리쳐 집을 지키는 신으로, 초기에는 신도(神荼)·울루(鬱壘)였으나 당(唐) 이후로는 흔히 진숙보(秦叔寶)·위지공(尉遲恭)으로 나타난다. 연화문신(年畫門神)은 도교 신계와 민속이 융합된 산물이다.
궁관의 신탄(神誕)이나 명절 기간에 열리는 시장과 오신(娛神) 활동으로, 베이징 백운관의 정월 "연구절(燕九節)"(구처기丘處機 탄신), 동악묘회(東嶽廟會), 묘봉산묘회(妙峰山廟會) 등이 있다. 도교와 민간사회가 상호작용하는 중요한 형태이다.
화인(華人) 사회에서 지방 신명(神明) 숭배, 조상 제사, 세시 절기 축제를 핵심으로 하는 종교 실천으로, 도교와 밀접한 관계에 있다. 도사가 이를 위해 과의를 제공하며 민간 신명은 대부분 도교의 신들의 계보에 편입된다. 학계에서는 이를 "제도종교(制度性宗敎)"와 "확산종교(彌散性宗敎)"의 상호작용이라 …
1950년대 이후 전통적인 도인(導引), 복기(服氣), 내단(內丹) 등 심신 단련술을 통칭하는 말이다. 1980년대 중국 대륙의 "기공열(氣功熱)" 시기 도교 술어가 대거 차용되었으며, 기공과 도교 수련의 관계는 학계 연구의 뜨거운 주제이다.
금대(金代) 왕중양(王重陽)이 창립한 도파로, 삼교합일(三敎合一)과 성명쌍수(性命雙修), 출가 청수(淸修)를 주장하였다. 제자 「칠진(七眞)」이 룽먼(龍門)·수이산(隨山)·난우(南無)·위셴(遇仙)·화산(華山)·위산(嵛山)·칭징(淸靜)의 일곱 지파로 나뉘었으며, 원대(元代) 구처기(丘處機) 이후 크게 흥성…
인과응보를 널리 알리고 사람에게 선행을 권하는 대중적 종교 서적으로, 『태상감응편』『문창제군음즐문(文昌帝君陰騭文)』『관성제군각세진경(關聖帝君覺世眞經)』을 「삼성경(三聖經)」이라 부른다. 송대 이후 널리 퍼졌으며 유·불·도의 윤리를 융합하여 민간의 도덕관에 깊은 영향을 끼쳤다.
상원(上元, 정월 보름)·중원(中元, 칠월 보름)·하원(下元, 시월 보름)으로, 각각 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 호적(戶籍)을 교열하는 날이다. 상원에는 복을 빌며 등불을 밝히고, 중원에는 죄를 사면하고 망혼을 천도하며, 하원에는 액운을 풀어주니 도교에서 가장 중요한 명절 체계이다.
음력 정월 15일로, 천관(天官)이 복을 내리는 날이다. 당대(唐代) 이후로 등불을 밝혀 경축하였으니 곧 원소절(元宵節)이며, 도관에서는 천관초(天官醮)를 거행하여 복을 기원한다.
여러 신의 성탄일로, 정월 초아흐레 옥황탄(玉皇誕), 2월 15일 노군탄(老君誕), 3월 3일 진무탄(眞武誕), 4월 14일 여조탄(呂祖誕), 9월 초아흐레 두모탄(斗姆誕) 등이 있다. 궁관에서는 초(醮)를 베풀어 경축하고 신도들은 진향(進香)한다.
삼청(三淸)을 보좌하여 천지를 통어(統御)하는 네 대제(大帝)로, 옥황대제(玉皇大帝)·중천자미북극대제(中天紫微北極大帝)·구진상궁천황대제(勾陳上宮天皇大帝)·승천효법후토황지기(承天效法後土皇地祇)를 가리킨다. 일설에는 호천옥황(昊天玉皇)을 사어(四御)의 으뜸으로 삼는다고 한다.
태극음양(太極陰陽) 이론을 지도 원리로 삼는 내가권(內家拳)으로, 우당산 장삼봉(張三丰)을 시조로 가탁하나 실제로는 청대 천가구(陳家溝) 등지에서 형성되었다. 오늘날 도교 문화의 상징으로 해외에 널리 전파되었으며, 2020년 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었다.
목성(木星, 세성歲星)의 운행에 대응하는 가상의 성신(星神)으로 한 해의 길흉을 주관한다. 도교에서는 육십갑자(六十甲子)마다 각각 하나의 태세성군(太歲星君)을 배정하며, 본명년(本命年)이거나 태세와 상충(相衝)하는 이는 「안태세(安太歲)」·「배태세(拜太歲)」를 해야 하니, 오늘날 가장 유행하는 도교 민속…
한 고을을 수호하는 기층의 지기(地祇)로, 「복덕정신(福德正神)」이라 하며 흰 수염의 노인 모습으로 나타나니 도교 신계 가운데 민중과 가장 가까운 신이다. 사당이 마을마다 널리 퍼져 있으며 성황(城隍)의 하위에 속하여 한 지역의 호적과 생사부(生死簿) 보고를 관장한다.
사상(四象) 중 북방을 상징하는 거북과 뱀이 합쳐진 신수(神獸)로, 물과 북방·겨울을 주관한다. 송대 이후 신격화되어 진무대제(眞武大帝)가 되었으며, 명대에 그 지위가 매우 높아졌다.
정월 19일 구처기의 탄신일로, 베이징 백운관에서 성대한 묘회가 열린다. 전하는 바로는 이날 신선이 화신(化身)하여 인간 세상에 섞여 들어온다고 하여 유람객들이 "신선을 만난다(會神仙)"고 하였다. 명청 시기 베이징에서 가장 성대한 도교 명절이었다.
삼계시방(三界十方)과 사생육도(四生六道)를 총괄하는 천계의 주재자로, 송(宋) 진종(眞宗)은 「옥황대천제(玉皇大天帝)」로, 휘종(徽宗)은 「호천옥황상제(昊天玉皇上帝)」로 가봉(加封)하였다. 민간에서는 최고 천신으로 여기며 음력 정월 초아흐렛날을 옥황 탄신일로 삼는다. 삼청(三淸)과의 관계에 대해서는 예로…
간지(干支)와 신살(神煞)에 근거하여 길흉을 추산해 혼인, 기공(起工), 안장(安葬)의 시일을 택하는 술수(術數)이다. 도사가 흔히 이 일을 겸하였으며, 통서(通書)와 황력(黃曆)이 그 매개체이다. 도교의 역법(曆法) 신앙과 밀접하게 관련된다.
현단진군(玄壇眞君)으로, 원래 진대(晉代) 기록에 나오는 온신(瘟神)의 하나였으나 송원(宋元) 도경(道經)에서는 뇌부(雷部)의 원수이자 장천사(張天師)의 호단신(護壇神)으로, 검은 호랑이를 타고 철편(鐵鞭)을 쥔 모습이다. 명대(明代) 이후 무재신(武財神)으로 변모하였으며 정일(正一)의 「사대원수(四大元…
현무대제(玄武大帝)로, 북방의 수신(水神)이며 송대(宋代)에 피휘(避諱)하여 「진무(眞武)」로 고쳐 불렸다. 명(明) 성조(成祖)는 「북극진천진무현천상제(北極鎭天眞武玄天上帝)」로 존숭하고 무당산(武當山)을 도량으로 삼아 대대적으로 궁관을 지었다. 상(像)은 머리를 풀어헤치고 맨발로 거북과 뱀을 밟은 모습…
부록(符籙), 거울, 팔괘패, 석감당(石敢當) 또는 안룡사토(安龍謝土) 과의로써 집 안의 살기(煞氣)를 누르고 가택의 평안을 지키는 방법으로, 도교가 민간에 봉사하는 가장 흔한 형태 중 하나이다.
음력 7월 15일로, 지관(地官)이 죄를 사면하는 날이다. 도관(道觀)에서는 황록재(黃籙齋)를 열어 시식(施食)하고 망혼(亡魂)을 초도(超度)하며, 불교의 우란분회(盂蘭盆會)와 합류하여 민간의 "귀절(鬼節)"이 되었다. 하등(河燈)을 띄우고 지전(紙錢)을 태우는 풍습이 오늘날까지 성행하고 있다.
武当山是玄天上帝信仰的祖庭：九宫九观 33 处建筑群、约 160 万平方米，1994 年整体列入《世界遗产名录》，从山脚均州净乐宫到 1612 米天柱峰金殿，整座山被明代皇家营造成一部真武圣传的建筑叙事。而玄帝信仰的地理远不止武当：珠三角以佛山祖庙为中心的「北帝」系统、潮汕陆丰玄武山元山寺与南洋潮人的分香网络、泉州法石真武庙的海神化转型、…
「武当＝武学圣地」的公众形象，是三重叠加的产物：黄宗羲《王征南墓志铭》（1669）一句「内家拳起于宋之张三峰」、民国中央国术馆把太极形意八卦划归「武当门」的分类建构、以及金庸与还珠楼主的小说想象。真实的武当道教以真武信仰、斋醮科仪、内丹修炼为主体，武术是附属，且大量内容为民国以来整合追认；但当代武当山又以这一形象为依托，重建了确实存在且已…
「武当玄武派」作为有连续可考谱系的道派，文献依据相当薄弱；它今天的形态，本质上是 1989 年由武当山道教协会（首任会长王光德）恢复并统合而设的本山派系。其起源叙事有三种互相竞争的说法——明永乐十一年（1413）张宇清选调四百道士说、张三丰开创说、元代张守清一系说——三说均带有不同程度的追认性质：选调道士确有其事（任自垣《敕建大岳太和山志…
玄武最初不是神，而是天上的一片星区：二十八宿中北方七宿连缀成龟蛇缠绕之形，与青龙、白虎、朱雀并为四象。此后两千年，这个星象一步步走向人格化的至上神：六朝隋唐被道教吸收为北方之神；宋真宗为避「圣祖」赵玄朗名讳改「玄武」为「真武」，此后宋室累加封号；元成宗大德七年（1303）加封「玄天上帝」，由真君升格为上帝；明成祖借「靖难显圣」尊为皇室保护…
장즈저(張志哲)가 주편하고 장쑤고적출판사(江蘇古籍出版社)가 1994년 출판하였으며, 도교 문화의 여러 방면(문학, 예술, 의약, 민속, 궁관 등)에 중점을 둔다. 항목이 평이하여 대중적인 열람에 적합하다.
일본도교학회 학회지(『東方宗敎』, 도호슈쿄)로, 1951년 창간되어 연 2회 발행된다. 일본 도교 연구의 핵심 학술지로 도교사, 문헌, 민속 및 동아시아 도교 비교 연구를 게재하며, 목차는 CiNii에서 검색할 수 있고 일부 논문은 공개되어 있다.
대만종교학회(臺灣宗敎學會)가 주관하는 학술지(2000년 창간)로, 종교학 각 분야의 논문을 게재하며 그중 대만 도교, 도단(道壇) 과의, 민간신앙 연구가 상당한 비중을 차지한다.
빌리빌리(Bilibili, B站)에는 여러 궁관과 도교협회가 공식 계정을 개설하여 과의(科儀)·경운(經韻)·강좌·다큐멘터리를 게재하고 있는데, 중국도교협회·상하이성황묘(上海城隍廟)·무당산도교협회 등이 있다. 검색할 때는 기관 인증 계정을 중심으로 살펴볼 것을 권한다.
찰스 뮬러(Charles Muller)가 주관하는 불교 술어 전자사전으로, 표제어가 7만여 개에 달하며 그중 불교와 도교가 공유하거나 상호 차용한 술어(삼계(三界), 겁(劫), 업(業), 재(齋) 등)가 다수 있어 도교 연구의 대조 자료로 활용할 수 있다. 비회원 이용자는 1일 검색 횟수에 제한이 있다.
케네스 딘(Kenneth Dean)은 푸젠(福建) 현지 조사를 바탕으로, 도교 의식과 지역 신명(神明) 신앙(보생대제保生大帝·청수조사清水祖師·광택존왕廣澤尊王 등)이 현대의 부흥 속에서 상호작용하는 양상을 연구하였다. 도교와 민간종교의 관계를 연구하는 데 있어 고전적 저작이다.
대만에서 가장 먼저 설립된 종교학과 중 하나(1988년 대학원 설립)로, 도교 연구 과정을 개설하고 있다. 정지명(鄭志明) 등의 학자가 대만 도교와 민간신앙을 연구하며, 학술지 『보인종교연구(輔仁宗敎硏究)』를 발간한다.
고궁박물원(故宮博物院)에는 명·청 궁정 도교 문물이 소장되어 있는데, 흠안전(欽安殿) 진무상(眞武像), 도교 법기, 명대 판본 도장(道藏), 도교 회화(『조원도(朝元圖)』 모본 등)가 포함된다. 공식 웹사이트의 디지털 문물 데이터베이스에서 일부 도교 소장품 이미지를 검색할 수 있다.
SOAS(런던대학교 동양아프리카대학)에는 중국종교와 도교 연구 분야가 개설되어 있으며, Antonello Palumbo 등의 학자가 중고(中古) 도교와 불교·도교 관계를 연구한다. SOAS 도서관에는 『정통도장』과 유럽의 도교 연구 문헌이 소장되어 있으며, 정기적으로 중국종교 강연을 개최한다.
산동대학 종교학과에는 도교 연구 방향이 개설되어 있으며, 제로(齊魯) 도교(전진교의 발원지) 자원을 기반으로 전진교사(全眞敎史), 노산(嶗山) 도교 및 도교와 민간신앙에 관한 연구를 진행하고 있으며, 산동성도교협회와 협력하여 학술 활동을 개최하고 있다.
대만(臺灣) 정치대학교(政治大學校)가 2012년 설립한 종교 연구 플랫폼으로, 이풍무(李豐楙)·사세유(謝世維) 등의 학자가 주관한다. 반년간 학술지 『화인종교연구(華人宗敎硏究)』를 주관하며, 도교 과의(科儀)·지역 도법(道法)·민간신앙·동남아시아 화인(華人) 종교에 중점을 두고 정기적으로 국제 학술대회를…
홍콩문화박물관은 "도교 문화" 관련 전시를 개최한 바 있으며, 홍콩 도당(道堂) 문물, 도교 과의 용품, 민간신앙 소장품을 보유하고 있다. 홍콩 도교와 민속을 연구하는 실물 자료의 출처이다.
시카고대학교(芝加哥大學校) 신학대학원과 동아시아학과에는 중국종교 연구 분야가 개설되어 있으며, Anna Seidel이 이곳에서 훈련을 받았고 Paul Copp 등의 학자가 중고(中古) 불교·도교를 연구한다. 시카고대학교 출판부는 『도장통고』를 출간하였다.
1862년 요코하마 차이나타운에 세워졌으며 관제를 모신다. 지진과 전화(戰火)로 여러 차례 훼손된 뒤 중건되었으니(현재는 1990년 지어진 4대 건축), 2006년 지어진 요코하마 마조묘와 더불어 일본 화교 도교 신앙을 대표한다.
1842년 화교가 포트루이스(路易港)에 세웠으며, 남반구에서 가장 오래된 화교 사원 가운데 하나로 관제(關帝)를 모신다. 모리셔스 화교의 종교와 공동체 활동 중심지이며, 춘절과 관제 탄신일에 제사와 행렬을 거행한다.
말레이시아에 현존하는 가장 오래된 화교 사원으로, 관음·마조·관제 등을 모시며 유불도를 함께 제사한다. 역사적으로 말라카 화교 카피탄(甲必丹)의 의사(議事) 중심지였으며, 2003년 유네스코 아시아태평양 문화유산보존상을 수상하였다.
도교태극학회(道敎太極學會)의 종교 조직으로 유불도 삼교를 받들며, 홍콩 봉영선관(蓬瀛仙館)·청송관(靑松觀) 계통에서 비롯되었다. 오렌지빌에 대형 도관을 두어 매년 법회와 천도(薦度) 의식을 거행하며, 각국의 지회마다 단(壇)을 둔다.
색색원(嗇色園)은 1921년 창립되어 황대선사(黃大仙祠)를 관리하며 황초평(黃初平, 황대선(黃大仙))을 받들고 유·불·도 삼교를 함께 모신다. 부계(扶乩)와 시의시약(施醫施藥)으로 시작하여 현재 홍콩 최대의 종교 자선단체 가운데 하나로 여러 학교와 의료·양로 서비스를 운영하고 있다.
상해도교협회(上海道敎協會)는 1985년 창립되었으며 회소는 상해 성황묘(城隍廟)에 있다. 1986년 상해도교학원을 창설하였고(초대 원장 진연생(陳蓮笙)), 『상해도교(上海道敎)』를 발행하며, 정일파(正一派) 교육과 과의(科儀) 전승의 중요한 중심지이다.
조산덕교(潮汕德敎, 1939년 조양(潮陽)에서 발원)가 태국에 전해진 뒤 창립된 자선 종교 단체로, 관제(關帝)·여조(呂祖) 등 '오교성인(五敎聖人)'을 받들며 부계(扶乩), 시의시약(施醫施藥)과 재해 구제를 주로 한다. 태국 화인 종교 자선단체의 대표적 사례이다.
1839년에서 1842년 사이 푸젠 이민자들이 세웠으며 마조를 모신다. 싱가포르에서 가장 오래된 민난(閩南) 사원이자 복건회관(福建會館)이 자리한 곳으로, 국가고적(1973년)이며 싱가포르 화교 도교와 민간신앙의 핵심 장소이다.
1934년 곽덕회(郭德懷)가 창립한 삼교회(三敎會, Sam Kauw Hwee)를 계승한 단체로, 인도네시아 유·불·도 '삼교' 사묘(끌렌텡)의 전국적 연합 조직이다. 회원 사묘는 자바, 수마트라 등지에 널리 분포하며 수하르토 집권기에는 불교의 명의로 명맥을 유지하다가 1998년 이후 공개 활동을 회복하였…
원현학원(圓玄學院)은 1950년 전만(荃灣) 삼첩담(三疊潭)에서 창립되었으며 유·불·도 삼교합일(三敎合一)을 주창하여 삼교 성인을 함께 모신다. 홍콩도교연합회의 창립 단체 가운데 하나로 여러 초중고교와 유치원, 양로원을 운영하며 홍콩 최대의 종교 자선단체 가운데 하나이다.