백옥섬(白玉蟾)Bai Yuchan

자·도호

갈장경(葛長庚), 자는 여회(如晦)·백수(白叟), 호는 해경자(海瓊子)·해남옹(海南翁)·무이산인(武夷散人), 자청명도진인(紫淸明道眞人)

시대

남송(南宋)

생몰

1194 — 약 1229년(일설에는 1289년)

유파

금단파남종(金丹派南宗)

역할

내단가(內丹家)남종(南宗) 오조(五祖)뇌법(雷法) 종사(宗師)시인(詩人)서화가(書畵家)

출신지

경주(瓊州, 오늘날의 하이난 경산)

활동지

소동천 제16 무이산동(武夷山洞)(진승화현천眞升化玄天), 용호산(龍虎山), 나부산(羅浮山)

생애

백옥섬(白玉蟾)은 본성이 갈(葛)이고 이름은 장경(長庚)이며, 조적(祖籍)은 푸젠(福建) 민칭(閩淸)이고 하이난(海南)에서 태어났다. 어려서부터 신동(神童)이라는 명성이 있었으며 후에 과거를 포기하고 도에 입문하여 진남(陳楠, 진니환陳泥丸)을 사사하여 금단(金丹)과 뇌법(雷法)의 전수를 받았다. 그는 강남(江南)과 양광(兩廣), 민저(閩浙) 여러 산을 두루 유력하다가 만년에 우이산(武夷山) 지지암(止止庵)에 거하며 팽사(彭耜)·유원장(留元長) 등과 교단을 이루어, 정치(靖治)를 세우고 법록(法籙)을 전수하니 장백단(張伯端) 이래 단전(單傳)으로 이어져 온 남종(南宗) 내단학이 처음으로 조직화된 종교 집단을 이루게 하였다. 이로써 남종의 실질적인 건종자(建宗者)이자 「남오조(南五祖)」의 마지막으로 존숭된다. 백옥섬은 유·불·도를 겸하여 배웠으며 「성명쌍수(性命雙修)」를 주장하되 「련기(煉己)」로 입문할 것을 강조하였고, 내단의 요체는 「신(神)이 곧 화(火)이며 기(氣)가 곧 약(藥)」이라 여겼다. 또한 신소뇌법(神霄雷法)을 융회하여 뇌법이 내단에 근본한다는 「내련성단, 외용성법(內煉成丹, 外用成法)」을 제시하니, 도법(道法)과 단도(丹道)를 결합하는 핵심 인물이었다. 그의 시문(詩文)과 서화(書畵)는 모두 명성이 높았으며, 저술은 『해경백진인어록(海瓊白眞人語錄)』· 『해경옥섬선생문집(海瓊玉蟾先生文集)』 등으로 모아졌고, 송(宋) 이종(理宗) 때 조정에 부름을 받은 적이 있다.

공헌과 영향

• 남종 교단을 조직하고 정치(靖治)와 전법(傳法) 제도를 확립하여 남종이 단전(單傳)에서 종파로 전환하게 하였다
• 내단의 「정기신(精氣神)」 삼요(三要)를 체계적으로 천명하여 「련기(煉己)」와 「이신어기(以神御氣)」를 제창하였다
• 신소뇌법과 내단을 융합하여 「뇌법은 단도에 근본한다」는 설을 제시하였다
• 방대한 시문과 어록을 남겨 남종 이론의 주된 문헌이 되게 하였다

저작

• 『백옥섬집(白玉蟾集)』(『옥륭집(玉隆集)』·『상청집(上清集)』·『무이집(武夷集)』)
• 『해경옥섬선생문집(海瓊玉蟾先生文集)』
• 『수진십서(修眞十書)』(부분)
• 『상청집(上淸集)』
• 『무이집(武夷集)』
• 『옥륭집(玉隆集)』
• 『도법구요(道法九要)』

전설

전설에는 그가 신동이어서 아홉 살에 구경(九經)을 외웠고 열두 살에 동자과(童子科)에 응시하였다고 하며, 또 그가 우이산 「지지암(止止庵)」에서 단을 수련하여 득도하였고 우레를 부르고 귀신을 부릴 수 있었으며 마침내 하이펑(海豐)에서 「해화(解化)」하였다고도 전한다. 이는 대개 후세의 선전(仙傳)에 보이며, 전설에 속한다.