용문서축심종(龍門西竺心宗)Xizhu Xinzong (Western India Mind Lineage) of Longmen

이칭

서축심종(西竺心宗), 서축파(西竺派), 계족산용문파(雞足山龍門派), 두모심종(斗姥心宗)

유형

지파(支派)

시대

청(清)

창립

청 순치(順治) 16년(1659) 계족도자(雞足道者) 황수중(黃守中)이 북경에서 왕상월(王常月)에게 계를 받은 후 운남(雲南) 계족산(雞足山)에서 창립하였다

창시자

민일득(閔一得)

계승 유파

전진용문파(全眞龍門派)

지역

운남 계족산·절강 호주(湖州) 금개산(金蓋山)

존속

소멸(湮沒) — 민국 이후 뚜렷한 전인(傳人)이 없으며, 『금개심등』 『고서은루장서』 등의 문헌만 남아 있다. 두모 신앙 자체는 도교에서 여전히 보편적이다.

개요

용문서축심종(龍門西竺心宗)은 청초(淸初)에 나타난 용문파(龍門派)의 지파(支派)로, 그 조사(祖師)인 「계족도자(雞足道者)」가 스스로 서축(西竺, 인도)에서 왔다고 칭한 데서 이름이 붙었으며, 주로 민일득(閔一得)의 『금개심등(金蓋心燈)』과 『고서은루장서(古書隱樓藏書)』에 기록이 보인다. 전하는 바에 따르면 계족도자의 원래 이름은 야달바사(野怛婆闍)로, 월지국(月支國, 서역西域) 사람이며 명말(明末)에 윈난(雲南) 계족산(雞足山)에 거주하며 수행하였고 밀종(密宗)과 도법(道法)을 함께 닦았다. 순치(順治) 16년(1659)에 베이징 백운관에 가서 왕상월(王常月)에게 계율을 받아 용문 제8대로 편입되었고 황수중(黃守中)이라는 이름을 하사받았으며, 계족산으로 돌아온 뒤 두모(斗姥, 선천두모원군先天斗姥元君)를 주신(主神)으로 삼아 도교 내단(內丹)·두모 예배(禮拜)와 불교 밀법(密法, 지주持咒·결인結印)을 융합하여 「대범선천두모심법(大梵先天斗姥心法)」을 전수하였으므로 서축심종이라 부른다. 그 법은 관천선(管天仙)·대각선(大脚仙, 왕태원王太原) 등에게 전해졌고, 제11대에 이르러 저장성 후저우(湖州) 금개산(金蓋山) 민일득(1758~1836)에게 전해졌다. 민일득은 청대 용문파 내단 이론의 대가로, 『금개심등』을 편찬하여 용문 전계(傳戒)의 원류를 기록하였고 『고서은루장서』를 저술하였으며, 「의세(醫世)」 사상(수도로써 세상을 구제하고 내단의 공력으로 국태민안國泰民安을 기원함)을 선양하였다. 또한 서축심종을 금개산 용문 전통과 결합시켜 두모심종(斗姥心宗)이 강남(江南)에 전파되도록 하였다. 서축심종은 청대 용문파가 불교 밀종과 민간 두모 신앙을 흡수하였음을 보여 주며, 윈난 도교사(道敎史)의 중요한 한 페이지이기도 하다. 민일득 이후 서축심종은 금개산을 중심으로 여러 대에 걸쳐 전승되었으나 민국(民國) 이후 쇠퇴하였고, 그 문헌은 주로 『고서은루장서』와 『장외도서(藏外道書)』에 보존되어 있다. 오늘날 윈난 계족산 도교에서는 이 종파의 전인(傳人)을 찾아볼 수 없으며, 장쑤성·저장성의 금개산 역시 유적만 남아 있다.

핵심 교의

선천두모원군을 주신으로 삼고 삼청(三淸)과 여조(呂祖)를 함께 받든다. 용문의 계율과 내단, 불교 밀종의 지주인법(持咒印法) 및 두모 예배를 융합하여 「두모심주(斗姥心咒)를 지송하여 선천일기(先天一氣)에 합한다」고 주장하였다. 민일득은 「의세」를 제창하여, 수도자는 마땅히 공덕으로 세운(世運)을 도와야 한다고 여겼다. 이 밖에 민일득은 또한 서축심종을 빌려 「유불도(儒佛道) 삼교가 하나로 관통한다」는 것을 강조하여, 두모심법과 내단 공부가 서로 표리(表裏)를 이룬다고 여겼으며, 그의 저작은 대부분 삼교의 어휘로 단도(丹道)를 설명하였다.

수행과 재초

용문의 계율을 받음, 두모심주(대범두모심법)를 지송하고 결인·존상두모(存想斗姥)를 행함, 내단 좌선(坐禪), 예두(禮斗, 북두 예배), 민일득 계통의 「의세공(醫世功)」과 「참법(懺法)」. 부계강진(扶乩降眞) 또한 금개산 전통에서 보인다. 이 종파는 또한 계율과 전계(傳戒)를 중시하여, 민일득이 편찬한 『금개심등』은 용문 전계의 원류를 상세히 서술하였으며, 그 「의세공」 또한 일종의 기도식(祈禱式) 내단 실천이다.

전승

왕상월(용문 제7대) → 황수중(계족도자, 제8대) → 관천선·대각선 왕태원 등 → 여러 대를 거쳐 민일득(제11대)에게 전해짐 → 금개산 제자(설양계薛陽桂 등) → 민국 이후 쇠퇴. 민일득은 또한 금개산 운소(雲巢)를 도량으로 삼아 서축심종을 금개산 용문 전통과 결합시켰으며, 그 후 여러 대에 걸쳐 전승되다가 청말 민초에 이르러 점차 쇠미해졌다.

대표 인물

주요 궁관