전진유산파(全眞嵛山派)Yushan Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 유산파(嵛山派), 왕조파(王祖派), 옥양파(玉陽派), 곤유파(崑嵛派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 금원(金元)~오늘날
- 창립
- 왕처일(王處一, 1142~1217)을 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다
- 창시자
- 왕처일(王處一)
- 계승 유파
- 전진도(全真道)
- 지역
- 산동 곤유산(崑嵛山)·문등(文登)·영해 일대
- 조정(祖庭)
- 곤유산(崑嵛山)
- 존속
- 존속(存續) — 자배와 소수의 전인이 있으며 주로 산둥 곤유산 주변에 분포한다. 독자적인 교단 체제는 없다.
개요
유산파(嵛山派)는 전진칠진 가운데 왕처일(王處一)이 연 지파로, 그가 오랫동안 산둥 곤유산(崑嵛山, 유산嵛山)에서 수도한 데서 이름을 얻었다. 왕처일은 자가 옥양(玉陽), 호는 전양자(全陽子)이며 산둥 영해 사람으로, 대정 8년(1168) 왕중양을 스승으로 모셨고 스승을 따라 곤유산 연하동에 거하였다. 이후 원덩(文登) 철사산(鐵査山) 운광동(雲光洞)에서 9년간 수련하며 「바위 위에 한쪽 발로 서는(單足立於巖上)」 고행을 행하여 「철각선인(鐵脚仙人)」이라 불렸다. 금 장종(章宗) 승안(承安) 2년(1197) 유처현(劉處玄)과 함께 소견(召見)되어 도를 물음받았으며 한때 「체현대사(體玄大師)」의 호를 하사받았고, 명창(明昌) 연간에는 다시 부름을 받아 도성에서 만춘절(萬春節) 초사(醮事)를 주관하여 전진도가 금나라에서 합법적 지위를 얻는 데 크게 힘썼다. 저서로 『운광집(雲光集)』『서악화산지(西嶽華山志)』『청진집(淸眞集)』이 있다. 원 세조 지원 6년(1269) 「옥양체현광도진인(玉陽體玄廣度眞人)」으로 추봉되었다. 유산파 제자로는 조구고(趙九古)·희지진(姬志眞) 등이 있으며, 원대 산둥·허베이에서 전승되었고 희지진은 『운산집(雲山集)』을 저술하였다. 명청 이래 유산파는 대개 자배(「청정무위도, 현진묘리종……淸靜無爲道, 玄眞妙理宗……」) 방식으로 전진 총림 안에서 이어졌으며, 곤유산 일대의 전진 궁관(연하동·신청관 등)이 그 조정 유적이다. 당대에도 여전히 소수의 도사가 유산파를 가문으로 삼고 있으며 주로 산둥에 분포한다.
핵심 교의
전진도의 종지를 이어받아 고행·청정·인욕을 중시하고 「심지공부(心地功夫)」와 내단을 겸수하였으며, 삼교일리(三敎一理)를 주장하여 불교 선법(禪法)과 상통하는 바가 많았다. 왕처일의 저술에는 유가의 효도와 불교의 자비에 대한 존숭도 보이며, 그가 금나라 궁정에서 행한 재초 활동은 전진도가 공식 인정을 받는 계기가 되어 교단의 합법화에 크게 기여하였다.
수행과 재초
고행(오래 서 있기, 동굴에서 홀로 지내기), 좌정 내단 수련, 경전 독송, 출가하여 도관에 거주함, 조정 재초에 참여함을 행하며, 자배로 항렬을 정하고 삼단대계(三壇大戒)를 받는다. 왕처일은 또한 명을 받아 금 장종의 궁정 재초를 주관한 바 있으며, 그가 저술한 『서악화산지』는 궁관지(宮觀志) 편찬을 중시하였음을 보여 주고, 그 지파에서도 경전과 교의의 정리를 중시하였다. 그 밖의 수행은 전진도 각 지파와 동일하다.
전승
왕중양 → 왕처일 → 조구고·희지진 등 → 원대 산둥·허베이 전승 → 명청 자배 지속 → 당대 산둥 소수 전승. 원 세조 지원 6년(1269) 왕처일은 진인(眞人)으로 추봉되었으며, 그가 산둥 반도에 구축한 궁관 네트워크는 이후 다른 전진 지파와 점차 공유되면서 지파 간 경계가 점차 모호해졌다.