전진청정파(全眞清靜派)Qingjing (Clarity and Stillness) Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 청정파(淸靜派), 손조파(孫祖派), 청정파(清淨派), 곤도파(坤道派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 금원(金元)~오늘날
- 창립
- 손불이(孫不二, 1119~1182)를 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다
- 창시자
- 손불이(孫不二)
- 계승 유파
- 전진도(全真道)
- 지역
- 산동 영해·하남 낙양이며, 이후 전국의 곤도(坤道, 여성 도사)에게 퍼졌다
- 존속
- 존속(存續) — 곤도 계파로서 여전히 전승과 자배가 있으며, 손불이는 전진 곤도가 두루 받드는 조사이다. 독자적인 궁관 체계는 없다.
개요
청정파(淸靜派)는 전진칠진 가운데 손불이(孫不二)가 연 지파로, 손불이의 호가 「청정산인(淸靜散人)」인 데서 이름을 얻었으며 도교에서 드물게 여성 조사(祖師)가 창시한 종파이다. 손불이는 이름이 부춘(富春)이며 산둥 영해 사람으로, 본래 마옥의 아내였다. 대정 9년(1169) 왕중양의 감화를 받아 출가하였고, 왕중양은 그에게 「청정산인」이라는 호를 내려 주었으며 금련당(金蓮堂)에 거하며 수행하였다. 왕중양이 우화한 뒤 그녀는 뤄양(洛陽) 봉선고동(鳳仙姑洞)에 가서 7년간 홀로 수행하고 여성들을 제도(濟度)하여 「공성도비(功成道備)」의 경지에 이르렀다고 여겨진다. 저술로 『손불이원군법어(孫不二元君法語)』『곤도공부차제(坤道功夫次第)』 등이 있다(일부는 후대의 가탁이다). 원 세조 지원 6년(1269) 「청정연진순덕진인(淸靜淵眞順德眞人)」으로 추봉되었다. 청정파는 원대에 이미 전승이 있었으며, 명청 이후로는 주로 여관(女冠, 곤도坤道)의 전승을 특색으로 하였고, 자배시(「전진통현리, 대도자연성……全眞通玄理, 大道自然成……」)가 곤도의 항렬을 정하는 데 쓰였다. 후대의 여단(女丹) 저작인 『손불이원군곤도공부차제』『여단합편(女丹合編)』 등은 모두 손불이를 여단의 시조로 받든다. 오늘날 중국 대륙의 전진 곤도는 대부분 용문파에 속하지만 여전히 청정파를 가문으로 삼는 곳도 있어, 산시(陝西)·허난(河南)·산둥 일부 곤도원(坤道院)이 그러하며, 홍콩과 타이완에도 청정파의 기록이 있다.
핵심 교의
전진도의 청정무위(淸靜無爲)와 성명쌍수의 종지를 이어받아, 여성의 생리적 특성에 맞추어 「참적룡(斬赤龍)」「연형화기(煉形化氣)」와 같은 여단(女丹)의 단계를 제시하였다(후대에 발전된 것임). 청정·정절(貞節)·인욕·자비를 강조하며 삼교합일을 취한다. 손불이는 「곤도의 시조(坤道之祖)」로 여겨지며, 그 형상은 명청 여단 문헌에서 여성 수련의 전범으로 형상화되었고, 그 「청정」「자비」의 교풍은 곤도 전통 속에 이어지고 있다.
수행과 재초
곤도(坤道)로 출가하여 맑게 수행하고 좌정하여 내단(여단 공법)을 닦으며, 경전을 독송하고 고행하며, 자배로 항렬을 정하고 삼단대계(곤도 계단戒壇)를 받는다. 후대의 여단 공법은 대개 손불이를 시조로 삼아 「참적룡」「연형」「유계(乳溪)」 등 여성 특유의 수련 단계를 논하며, 곤도원은 일반적으로 건도(乾道) 총림과 엄격히 분리되어 있다. 당대 곤도의 전계(傳戒)는 대개 백운관(白雲觀) 등의 총림에서 거행된다.
전승
왕중양 → 손불이 → 뤄양의 여제자(사료에 자세히 전하지 않음) → 원명청 곤도 전승 → 청대 여단 문헌 편찬(하룡양賀龍驤 『여단합편』 등) → 당대 곤도원 산발적 전승. 청대 하룡양이 『여단합편』을 편찬할 때 손불이를 으뜸으로 삼았고, 민국(民國) 시기 진영녕(陳攖寧)이 『손불이여단시(孫不二女丹詩)』에 주석을 달아 그 영향이 더욱 확대되었다. 당대 전진 곤도는 대부분 용문파 또는 청정파의 자배 아래 전승되고 있다.