무당낭매파(武當榔梅派)Wudang Langmei Lineage

이칭

낭매파(榔梅派), 무당본산파(武當本山派), 매랑파(梅榔派)

유형

지파(支派)

시대

명대부터 근대까지

창립

명 영락 연간(1403—1424년) 무당산에서 형성되었으며, 낭매(榔梅)의 상서(祥瑞)와 「낭매진인(榔梅眞人)」 이소희(李素希)로 인해 이름을 얻음

계승 유파

무당도(武當道)

지역

후베이 무당산(오룡궁五龍宮·낭매사榔梅祠 일대), 이후 후베이 어저우鄂州 갈점葛店·우한武漢 및 허난河南 일부 지역으로 전파됨

조정(祖庭)

무당산(武當山)

존속

소멸(湮沒) — 조정(祖庭) 도량이 훼폐되고 전인이 극히 적어, 20세기 80년대 이후로는 체계를 이룬 전승 활동이 거의 없다. 학계와 우당산 측은 이를 실전 위기에 처한 본산 지파로 본다. 낭매사 건축과 이소희 묘의 칙서비는 아직 남아 있으며, 1998년 낭매나무를 치윈산에서 다시 들여와 보충하여 심었다.

개요

낭매파(榔梅派)는 우당산(武當山) 본산 도파(道派) 중 하나로, 우당산의 특산물인 "낭매(榔梅)" 및 "낭매진인(榔梅眞人)"으로 칙봉(勅封)된 원명(元明) 교체기의 도사 이소희(李素希)에서 이름이 유래하였다. 낭매는 우당산에서 나는 매실과 살구를 접붙인 종류의 과목(果木)으로, 송원(宋元) 이래로 진무(眞武)가 수도할 때 매화 가지를 낭목(榔木)에 꽂았다는 영적(靈跡)에 견강부회(牽強附會)되어 "그해의 풍흉을 미리 안다"는 성스러운 과실로 여겨졌다. 『무당산지(武當山志)』와 명대 문헌에 따르면, 오룡궁(五龍宮)의 도사 이소희(약 1328~1421)가 영락(永樂) 초년 낭매가 열매를 맺자 제자를 보내 조정에 진상하였고, 명 성조(成祖)는 이를 진무가 상서(祥瑞)를 드러내어 정난(靖難)의 천명(天命)을 증험(證驗)한 것이라 여겨 크게 포상하였다. 영락 11년(1413) 이후로는 낭매 열매를 세공(歲貢)으로 지정하고 칙명으로 낭매선사(榔梅仙祠)를 지었으며, 이소희는 "낭매진인"에 봉해졌다. 그의 묘 앞에는 오늘날에도 칙서비(勅書碑) 두 통이 남아 있다. 이소희는 단도안(單道安)의 사법을 이었고, 단도안은 우당 청미파(淸微派) 종사(宗師) 장수청(張守淸)에게서 배웠으므로 낭매 계열은 우당 청미파 및 정일(正一) 법맥과 이어진다. 이 파는 현제(玄帝, 진무)를 주신으로 받들며 정일의 지파에 속하는데, 오로지 본산의 규제(規制)를 지킨다 하여 "우당본산파(武當本山派)"라고도 불린다. 한편 장삼봉(張三丰)의 제자 손벽운(孫碧雲)을 낭매파의 개파조사(開派祖師)로 기록한 자료도 있는데, 그 자배시(字輩詩)의 첫 글자 "벽(碧)"이 손벽운의 이름과 합치하기 때문이다. 그러나 두 설의 문헌적 근거가 일치하지 않아, 당대(當代) 연구에서는 대체로 전설과 후대의 계보 추인(追認)이 중첩된 결과로 본다. 명청 이후 낭매파는 주로 우당산 외곽 지역으로 전연(傳衍)되었는데, 후베이(湖北) 어저우(鄂州) 거뎬(葛店)의 두우관(斗牛觀)이 중요한 전법(傳法) 도량이었으며, 민국(民國) 시기에는 우한(武漢) 창춘관(長春觀)에서 전계(傳戒)가 이루어진 바 있다. 청말 낭매나무는 우당산에서 한때 자취를 감추었다가, 1998년 안후이(安徽) 치윈산(齊雲山)에서 다시 들여와 낭매사 곁에 보충하여 심었다. 낭매파는 도량이 훼폐(毀廢)되고 전인(傳人)이 쇠락하면서 근세에 이르러 실전(失傳)될 위기에 처해 있다.

핵심 교의

현천상제(玄天上帝, 진무)를 주신으로 받들며, 본산의 규제를 지키고 우당 궁관의 향화(香火)를 수호하는 것을 직지(職志)로 삼는다. 교법은 정일 부록(符籙) 계통에 속하면서 우당 청미(淸微) 뇌법(雷法)의 영향도 아울러 받아, 감응(感應)과 상서(祥瑞), 재초(齋醮) 양기(禳祈)를 중시하며 "정성으로 감격(感格)하고 법으로 사람을 구제한다"는 것을 강조한다. 낭매가 성스러운 과실이 된 것은 진무의 영험한 감응과 하늘과 사람이 서로 통한다는 것을 상징하는 것으로 이해되어, 이 파만의 독특한 신성 서사를 이룬다.

수행과 재초

정일 재초와 부록 법사(法事)를 행하며 청미 뇌법도 아울러 익힌다. 낭매사, 오룡궁 등지의 향화와 세공 예의(禮儀)를 주관하며, 『현천상제(玄天上帝)』 여러 경을 독송한다. 후세 전연 지역의 도량에서는 전계(傳戒)도 함께 행하였다. 무술계에는 별도로 "낭매파(榔梅派)"라는 권법(拳法) 명목(예: 낭매옥문권榔梅玉門拳)이 전해지는데, 이는 궁관 교파의 전승과는 다른 계통이므로 구별하여 보아야 한다.

전승

자배시(字輩詩)는 다음과 같다: "벽산전일월(碧山傳日月), 수도합자연(守道合自然), 성리통현득(性理通玄得), 청미고태원(淸微古太元), 진정상유구(眞靜常悠久), 종교복수장(宗敎福壽長), 경운충소한(慶雲沖霄漢), 영원대길창(永遠大吉昌)." 전승 맥락은 한편으로 장수청(張守淸)—단도안(單道安)—이소희(李素希, 낭매진인)로 이어지는 계열이라 하고, 다른 한편으로는 장삼봉의 제자 손벽운을 개파조사로 보는데(자배 첫 글자 "벽碧"과 부합함), 두 설이 병존하며 모두 후세의 계보 추인적 성격을 지닌다. 명청 시기 이 파는 산 밖으로 전연되었는데, 어저우 거뎬의 두우관이 중요한 도량이었고 민국 시기 우한 창춘관에서 계를 받은 이가 있었으며, 두우관은 20세기 중후반에 훼손되었다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관