전진금산파(全眞金山派)Jinshan Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 금산파(金山派), 노산파(嶗山派), 노산금산파(嶗山金山派), 손현청파(孫玄淸派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 명청대부터 지금까지
- 창립
- 명 가정(嘉靖) 연간(약 16세기 중엽) 손현청(孫玄淸, 1517—1569)
- 창시자
- 쑨쉬안칭(孫玄清)
- 계승 유파
- 전진용문파(全眞龍門派)
- 지역
- 산동(山東) 노산(嶗山, 칭다오靑島)
- 조정(祖庭)
- 라오산(嶗山)
- 존속
- 존속(存續) — 라오산 도교의 주된 지파로, 칭다오 라오산 태청궁·태평궁 등의 궁관에서 전승되고 있으며, 규모는 산둥 지역에 한정되어 있다.
개요
금산파(金山派)는 명대(明代)에 전진 용문파(龍門派)에서 갈라져 나온 지파로, 라오산(嶗山)을 중심으로 하며 조사 손현청(孫玄淸)이 일찍이 라오산 금산(金山, 일설에는 명하동明霞洞 부근)에서 수행하였다 하여 이름 붙었으며 속칭 라오산파(嶗山派)라고도 한다. 손현청은 호가 해악산인(海岳山人)으로, 산둥성 서우광(壽光) 사람이며 젊어서 라오산에서 출가하여 라오산 명하동의 이현타(李顯陀, 일설에는 이현타李顯佗)와 철사산(鐵查山) 통원진인(通源眞人) 등에게 차례로 도를 배워 용문 제4대에 속하였다. 가정(嘉靖) 37년(1558)에 베이징 백운관에 갔다가 기도의 영험함으로 인해 「호국천사좌찬교주자양진인(護國天師左贊敎主紫陽眞人)」으로 칙봉(勅封)되었으며, 이후 라오산으로 돌아와 포교하니 그 제자들이 금산파를 이루어 별도로 자배(字輩, 「현지일무상玄至一無上, 천원묘리생天元妙理生……」)를 세우고 손현청을 조사로 받들었다. 금산파는 주로 라오산의 여러 궁관(태청궁太淸宮·상청궁上淸宮·명하동 등)에서 전승되어 라오산 용문파와 병존하였다. 청대에는 금산파가 라오산에서 세력이 매우 커서 태청궁의 역대 주지(住持)가 대부분 이 파에 속하였다. 민국 시기에 라오산 도교가 쇠락하였고 1949년 이후 한때 단절되었으나, 1980년대에 태청궁이 다시 개방되면서 금산파 도사들이 라오산으로 돌아와 태청궁·태평궁(太平宮) 등에서 다시 전승이 이루어졌다. 오늘날 라오산도교협회와 태청궁은 여전히 금산파를 위주로 하며, 산둥성 전진도의 중요한 한 갈래이다. 금산파는 지역적 지파의 전형으로, 교의는 전진 용문과 다름이 없고 다만 조사·도량·자배로써 독자적인 계통을 이루고 있다.
핵심 교의
전진 용문파의 삼교합일(三敎合一)·성명쌍수(性命雙修)·지계청수(持戒淸修)의 취지를 계승하며, 손현청을 조사로 받들고 라오산 지역 전통을 중시한다. 독자적인 교의 체계는 없다. 라오산 금산파는 또한 지방 신명(라오산 각 동천洞天의 신령 등)과 무술·양생 전통을 중시하는데, 청대 라오산 도사는 검술과 의술로 이름이 났으며 전진의 다른 지파와는 다소 구별되는 점이다.
수행과 재초
출가하여 도관에 거주함, 내단 수련, 조석(朝夕) 공과(功課), 재초(齋醮) 과의(라오산도악嶗山道樂), 금산파 자배에 따른 항렬 배정, 삼단대계(三壇大戒)를 받음(주로 백운관이나 라오산 계단戒壇에서). 라오산 금산파 도사는 예로부터 무술·의약·도악(道樂)을 함께 익혔으며, 라오산 도교 음악(라오산도악)은 산둥성급 무형문화유산 항목이다. 라오산 도사는 또한 지방 묘회(廟會)와 관광 문화 활동에도 참여한다.
전승
구처기(丘處機, 용문) → …… → 이현타 → 손현청(명 가정 연간) → 라오산 각 궁관의 역대 주지 → 민국 시기 유화명(劉華明) 등 → 1980년대 이후 광상수(匡常修) 등이 회복 → 오늘날 라오산도교협회. 오늘날 라오산도교협회와 태청궁은 여전히 금산파를 위주로 하며, 산둥성 전진도의 중요한 한 갈래로 그 자배가 오늘날까지 이어지고 있다.