정명도(淨明道)Jingming (Pure and Bright) Daoism
- 이칭
- 정명충효도(淨明忠孝道), 정명파(淨明派), 허손파(許遜派), 서산파(西山派), 효도파(孝道派)
- 유형
- 교파(敎派)
- 시대
- 남송~원, 오늘날까지
- 창립
- 동진(東晉)의 허손(許遜, 239~374)을 조사로 삼으며, 남송 소흥(紹興) 연간(1131) 하진공(何眞公)이 「정명(淨明)」 법록을 창도하였고, 원초(元初)에 유옥(劉玉, 1257~1308)이 1297년 무렵 정식으로 교단을 세웠다
- 창시자
- 허손(許遜), 하진공(何眞公), 유옥(劉玉)
- 지역
- 강서 남창(南昌) 서산(西山)
- 조정(祖庭)
- 시산 만수궁(萬壽宮, 옥륭만수궁玉隆萬壽宮)
- 존속
- 타 유파에 융합됨 — 명대 이후 정일도에 융합되어 독립된 교단이 없다. 시산 만수궁은 그 조정으로서 허손 신앙을 계속 이어가고 있으며, 오늘날에는 정일파 궁관이 되었다. 장시·후난(湖南)·대만 및 동남아시아에는 다수의 허진군묘(許真君廟, 만수궁)가 있다.
개요
정명도(淨明道)는 송원(宋元) 시기 장시(江西) 난창(南昌) 시산(西山)에서 형성된 도파(道派)로, 동진(東晉)의 허손(許遜)을 조사(祖師)로 삼고 "충효정명(忠孝淨明)"을 종지로 삼는다. 허손은 진대(晉代) 정양령(旌陽令)을 지냈다고 전해지는데, 벼슬을 버리고 도를 닦아 교룡(蛟龍)을 베어 수해를 다스리고 온 가족과 함께 "발택비승(拔宅飛升, 집째로 하늘로 올라감)"하였다고 하여, 당송(唐宋) 사이 장시 민간에서 널리 숭배받았다. 시산 유유관(游帷觀, 훗날의 옥륭만수궁玉隆萬壽宮)이 그 제사(祭祀)의 중심지였으며, 효도(孝道)를 핵심으로 하는 "효도파(孝道派)" 전통을 이루었다. 남송(南宋) 소흥(紹興) 원년(1131) 시산의 도사 하진공(何真公)이 허손이 "정명대법(淨明大法)"을 강수(降授)하였다고 스스로 칭하며 충효를 근본으로 하는 법록재초(法籙齋醮)를 제창하였으니, 이는 정명도의 선구였다. 원초(元初) 유옥(劉玉, 호 옥진자玉真子)은 여러 차례 허손과 호혜초(胡惠超)의 강시(降示)를 받았다고 스스로 칭하며, 지원(至元)·대덕(大德) 연간(약 1297년)에 정식으로 "정명충효도(淨明忠孝道)"를 세우고 『정명충효전서(淨明忠孝全書)』를 경전으로 삼아 "정명이란 다만 정심성의(正心誠意)일 뿐이요, 충효란 다만 강상(綱常)을 부식(扶植)하는 것일 뿐이다"라고 주장하여 유가(儒家)의 윤리를 직접 도교 수행의 내용으로 삼고 부록재초를 간소화하며 내성(內省)의 "진충지효(真忠至孝)"를 중시하니, 사대부(士大夫)에게 크게 환영받았다. 유옥은 황원길(黃元吉, 원대 인물로 청대의 황원길과는 동명이인)에게 전하고, 황원길은 서혜(徐慧)에게, 서혜는 조의진(趙宜真, 청미파清微派도 겸하여 전함)에게 전하였다. 명대 조의진의 제자 유연연(劉淵然)이 경사(京師) 조천궁(朝天宮)을 주지하니 정명도는 조정에 영향을 미쳤다. 명 중기 이후 정명도는 점차 정일도(正一道)에 융합되었으나, 시산 만수궁(萬壽宮)은 여전히 조정(祖庭)으로 남았다. 정명도는 유교와 도교의 결합이 가장 철저한 것으로 이름났으니, 송원 도교의 "삼교합일(三教合一)" 사조를 대표하는 전형이다.
핵심 교의
"정명충효(淨明忠孝)"를 강령으로 삼는다. 정명(淨明)은 체(體, 마음자리의 청정하고 광명함)이며 충효는 용(用, 충군효친忠君孝親과 정심성의正心誠意)이다. "선도(仙道)를 닦고자 한다면 먼저 인도(人道)를 닦아야 한다"라고 주장하며, 충효가 지극한 경지에 이르면 곧 신과 통하고 도에 이를 수 있다고 여긴다. 부록재초를 간소화하고 내성(內省)·거욕(去欲)·서인(恕人, 남을 용서함)을 중시하며 허손과 "십이진군(十二真君)"을 숭배한다. 이러한 취향은 정명도를 송원 도교 유학화(儒學化)의 대표로 만들었다.
수행과 재초
정명법록(淨明法籙)을 받는다. "충효지도(忠孝之道)"의 일상적 윤리 실천과 자신의 공과(功過)를 내성(內省)하는 것을 행한다. 재초 과의(허손 신앙을 중심으로 함)를 행한다. 부록으로 병을 치료하고 사악한 기운을 물리치는 "정명대법"을 행한다. 시산 만수궁에 참배하고 허손 탄신 법회를 연다. 정명도는 또한 참회(懺悔)와 "공과(功過)" 기록을 중시하여 날마다 자신의 허물을 반성하고 선행으로 허물을 고칠 것을 주장하였으니, 그 계율과 권선서(勸善書) 전통은 명청(明清) 민간의 권선 운동에 영향을 끼쳤다.
전승
허손(조사) → (당송 효도파) → 남송 하진공 → 원 유옥 → 황원길 → 서혜 → 조의진 → 유연연(명초) → 소이정(邵以正) 등 → 명 중기 이후 정일도에 편입, 시산 만수궁이 조정. 정명도는 또한 유연연·소이정 등을 통해 명대 베이징 조천궁, 난징(南京) 신악관(神樂觀)에서 전승되었으며, 명청 정일 과의와 권선서에도 영향을 끼쳤다.