전진남무파(全眞南無派)Nanwu Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 남무파(南無派), 담조파(譚祖派), 장진파(長眞派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 금원(金元)~오늘날
- 창립
- 담처단(譚處端, 1123~1185)을 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다
- 창시자
- 담처단(譚處端)
- 계승 유파
- 전진도(全真道)
- 지역
- 산동 영해(寧海, 지금의 연대煙臺)·하남 낙양(洛陽) 등지
- 존속
- 존속(存續) — 여전히 항렬자 전승과 스스로 남무파라 여기는 도사들이 있으나 독립된 교단 체제는 없으며, 통상 용문 등의 파와 함께 전진 총림에 머문다.
개요
남무파(南無派)는 전진칠진 중 한 사람인 담처단(譚處端)이 연 지파이다. 담처단은 자가 통정(通正), 호가 장진자(長眞子)로 산동 영해(寧海) 사람이며, 대정 7년(1167년) 왕중양을 스승으로 모시고 스승을 따라 섬서로 갔다. 중양이 선화한 뒤 낙양 일대에서 포교하였으며 「인욕(忍辱)」 「절려망기(絶慮忘機)」로 이름이 알려졌고 낙양 조원궁(朝元宮)에서 세상을 떠났다. 『수운집(水雲集)』을 지었다. 원 세조 지원 6년(1269년) 「장진운수온덕진인(長眞雲水蘊德眞人)」으로 추봉되었다. 「남무(南無)」라는 이름에 대해 학계에서는 대부분 불교의 「나무(南無, 귀의)」의 음역에서 취한 것으로 보아, 전진도의 삼교합일 입장을 반영한다고 여기며, 「남방무극(南方無極)」의 뜻이라는 해석도 있다. 남무파는 원대에 어느 정도 전승이 있어 제자로는 왕지명(王志明)·조지고(趙志古) 등이 있었으나, 원 중기 이후 세력이 뚜렷하지 않았다. 명청 이후 남무파는 주로 항렬자(「도본숭진리, 현미지묘선……道本崇眞理, 玄微至妙仙……」) 방식으로 전진 총림 안에서 이어졌으며, 청대에는 강남과 민(閩)·월(粵) 지역에서도 남무파의 이름으로 법을 전한 이들이 있었다. 오늘날 중국 대륙 및 홍콩·마카오, 동남아의 전진 궁관 중에도 여전히 남무파로 문호를 밝히는 도사가 있으니, 예컨대 광동 나부산(羅浮山), 홍콩의 일부 도당(道堂)에는 남무파의 전승 기록이 있으나 전체적인 규모는 제한적이다.
핵심 교의
전진도의 취지를 이어받아 특히 「인욕」과 「무위」를 중시하며, 「마음이 고요한 물과 같다(心如止水)」 「물(物)과 나를 모두 잊는다(物我兩忘)」를 주장하고, 성명쌍수하되 마음을 닦는 것을 근본으로 삼으며 불교의 반야 사상도 아울러 융합한다. 담처단의 어록은 불교의 「인욕」과 선종의 화두를 자주 인용하며, 「남무」라는 파명 역시 불교에 대한 포섭으로 이해되니, 전진도 삼교합일의 구체적인 표현 중 하나이다.
수행과 재초
출가하여 청수하고, 내단 정좌, 송경, 고행인욕(苦行忍辱)을 행한다. 항렬자로 배분을 정하여 전승한다. 전진 총림을 따라 계를 받고 재초에 참여한다. 담처단은 낙양 일대에서 걸식하며 고행하여 추위와 더위에도 한 벌의 납의(衲衣)를 바꾸지 않았으니, 전진 초기 고행 풍격의 대표이며, 후세 남무파 도사들은 「인욕」을 가풍으로 삼는다. 그 밖의 수지는 전진 각 파와 다르지 않다.
전승
왕중양 → 담처단 → 왕지명 등 → 원대 하남·산동에서의 전승 → 명청대 항렬자로 이어지고 일부는 민·월 지역으로 전해짐 → 오늘날 산발적인 전승. 원 세조 지원 6년(1269년) 담처단을 진인으로 추봉하였으며, 그 교단은 하남, 산동에 얼마간의 궁관을 두었고, 명대 문헌에도 남무파 도사의 활동이 보인다.