대만 도교와 도단 체계Daoism in Taiwan
- 이칭
- 대만 도교(臺灣道教), 대만 정일도단(台灣正一道壇), 영보도단(靈寶道壇, 대남台南), 대만 사한천사부(嗣漢天師府) 계통
- 유형
- 도파(道派)
- 시대
- 명청대부터 지금까지
- 창립
- 17세기 민(閩)·월(粵) 이민자와 함께 전해짐; 1949년 장은부(張恩溥)가 대만으로 감; 1950년 대만성도교회(臺灣省道敎會), 1966년 중화민국도교회(中華民國道敎會) 성립
- 계승 유파
- 정일도(正一道)
- 지역
- 대만 전역 및 펑후(澎湖)
- 조정(祖庭)
- 사한천사부(嗣漢天師府)(대만), 목책(木柵) 지남궁(指南宮)
- 존속
- 존속(存續) — 대만에 등록된 도교 궁묘는 만 곳을 넘고 정일 도단이 각지에 퍼져 있으며 영보 과의는 온전히 보존되어 있다. 사한천사부 계통은 계승을 둘러싼 논란이 있다. 전진, 여산, 보암(普庵), 삼일교 등도 분포하고 있으며, 당대 도교 연구에서 가장 중요한 현장 중 하나이다.
개요
대만 도교는 주로 명·청 시대 민(閩)·월(粵) 이민자들이 가져온 정일 화거도사 계통으로 구성되어 있으며, 당대 화인(華人) 사회에서 도교 과의가 가장 온전히 보존된 지역 중 하나이다. 대만 도사는 전통적으로 '오두(烏頭)'와 '홍두(紅頭)'로 나뉘는데, 오두도사(대개 영보파 또는 정일파를 자칭하며 타이난台南 진씨陳氏·쩡씨曾氏 등의 도단이 대표적임)는 상장례의 발도(拔度)와 건초(建醮)를 주로 행하며, 홍두도사(법사)는 여산법(閭山法)과 기안소법(祈安小法)을 행한다. 타이난, 가오슝(高雄) 일대의 도단은 영보파 과의로 이름이 높아 시저우런(施舟人, Kristofer Schipper), 노격문(勞格文, John Lagerwey), 리펑마오(李豐楙), 딩황(丁煌) 등의 학자들에게 깊이 연구되었으며, 송·원 영보 과의의 살아 있는 전승으로 여겨진다. 1949년 제63대 천사 장언푸(張恩溥)가 국민정부를 따라 대만으로 건너가 대만에서 '사한천사부(嗣漢天師府)'를 세웠으며, 1950년 대만성도교회가, 1966년 중화민국도교회가 설립되어 수록(授籙), 도교 교육과 양안 교류를 추진하였다. 장언푸가 1969년 세상을 떠난 뒤 천사위(天師位)의 계승을 둘러싸고 이견이 일었다(장위안셴張源先, 장다오전張道禎 등). 대만에는 그 밖에도 전진도(지난궁指南宮 등 일부 궁관이 전진도를 함께 받듦), 이관도(一貫道) 등의 신흥 종교와 대량의 민간 사당(마조, 왕야王爺, 관제, 보생대제 등)이 있으며, 사당은 대개 도사를 초빙하여 초전(醮典)을 거행하니 사당과 도단이 공생하는 구조를 이룬다. 1980년대 이후 대만 도교계는 대륙의 룽후산, 백운관과 빈번히 교류하였으며, 대만 도사로서 룽후산에 가서 수록을 받는 이가 많다. 대만의 도교 연구 기관(정치대학 화인종교연구센터, 보인대학 종교학과 등)과 『도교연구학보』 등도 도교 학술의 중진(重鎭)이다. 대만의 도단 체계는 가전(家傳)과 사전(師傳)이 병행되며 과의본, 도악, 지찰(紙紮), 부법(符法)이 풍부하게 보존되어 있어, 도교 의례를 연구하는 핵심적인 현장이다.
핵심 교의
정일(영보를 포함)을 주류로 삼아 장천사(張天師), 삼청(三清), 옥황(玉皇) 및 지방 신들을 존숭한다. 오두도사는 영보 재초로 산 자를 구제하고 죽은 자를 제도하는 것을 종지로 삼으며, 홍두법사는 여산법으로 기안(祈安)과 구사(驅邪)를 행한다. 전진 궁관은 여조와 왕중양을 받든다. 전체적으로 민간 신앙을 함께 포용하며, 초전으로 지역을 보호하고 망혼을 제도하며 나라를 지키고 백성을 돕는 것을 강조한다. 대만 도교는 또한 사당과 도단의 협력, 지역 공동체의 정체성을 중시한다.
수행과 재초
건초(삼조三朝, 오조청초五朝清醮, 왕초송왕선王醮送王船), 공덕(발도), 보도(普度), 진표(進表), 분등(分燈), 숙계(宿啟), 조조早朝·오조午朝·만조晚朝, 도장 과의; 여산소법(수경收驚, 보운補運, 제개祭改); 수록(룽후산 또는 대만 사한천사부에 가서 받음); 사당의 진향(進香)과 요경(繞境); 도교학원 교육. 대만 도교 과의는 온전히 보존되어 있어 학계의 중시를 받는다.
전승
명·청 시대 민·월(취안저우泉州, 장저우漳州, 차오저우潮州, 하카客家) 정일 및 여산 도사 이민 → 각지의 세습 도단(타이난 진가陳家, 가오슝 좡가莊家 등) → 1949년 천사부 계통이 대만으로 들어옴 → 대만성도교회, 중화민국도교회 → 1980년대 이후 양안 교류와 룽후산 수록 → 당대 도교 단체와 도단이 병존.