여산파(閭山派)Lüshan (Mount Lü) Ritual Tradition
- 이칭
- 여산교(閭山敎), 여산법(閭山法), 홍두법(紅頭法), 법교(法敎, 민대閩台), 여산삼내파(閭山三奶派), 여산법주파(閭山法主派)
- 유형
- 민간 도법(道法)
- 시대
- 송원(宋元)~오늘날
- 창립
- 송대(宋代) 전후 복건(福建)에서 형성되어 진정고(陳靖姑, 임수부인臨水夫人) 신앙과 결합한 뒤 정형화됨(약 12—14세기)
- 창시자
- 허손(許遜), 천징구(陳靖姑)
- 지역
- 복건, 절남(浙南), 월동(粵東), 감남(贛南), 대만, 동남아시아 민적(閩籍) 공동체
- 존속
- 존속(存續) — 민타이 및 해외 민 계통 사회에서 가장 활발한 민간 도법 전통 가운데 하나로, 푸젠 구톈(古田) 임수궁(臨水宮)이 조묘(祖廟)이며 타이완 각지에 법단이 많고 푸저우·민둥(閩東)·민시(閩西)·광둥 동부·저장 남부·싱가포르·말레이시아에도 전승이 있다. 대륙은 개혁개방 이후 점차 회복되고 있다.
개요
여산파(閭山派)는 푸젠(福建) 및 그 주변 지역, 타이완과 동남아시아 민(閩) 계통 사회에서 유행하는 민간 도법(道法) 전통으로, 전설상의 「여산(閭山)」(민강閩江 아래에 있다는 선경仙境)을 법술의 원천으로 삼으며 허손(許遜, 허진군許眞君)을 「여산법주(閭山法主)」로 받들고 진정고(陳靖姑, 임수부인臨水夫人·진부인陳夫人)를 핵심 신명이자 여성 법맥의 시조로 삼는다. 여산법은 당송(唐宋) 이래의 천심정법(天心正法)·영보(靈寶)·정명(淨明) 허손 신앙 및 무법(巫法)·유가교(瑜伽敎, 불교 밀교의 민간화) 등의 요소를 융합하여 송원(宋元) 시기 푸젠에서 형성되었으며, 명청대에 이민을 따라 타이완과 남양(南洋)으로 전해졌다. 그 법사는 속칭 「홍두사공(紅頭師公)」(타이완 북부), 「법사(法師)」·「사공(師公)」·「홍두도사(紅頭道士)」라 불리며 붉은 두건을 두르고, 주로 기안(祈安)·수경(收驚)·보운(補運)·청신(請神)·송살(送煞)·제개(祭改)·안태(安胎)·최생(催生)·도관(度關) 등 「양사(陽事)」의례를 행하니, 상장(喪葬)과 도망(度亡)을 주로 행하는(「오두烏頭」) 정일(正一)·영보(靈寶) 도사와 분업을 이룬다. 여산파는 내부적으로 다시 법주공파(法主公派, 장張·소蕭·유劉·연連 사성四聖 또는 「장공법주張公法主」를 받듦)·삼내파(三奶派, 진정고陳靖姑·임구낭林九娘·이삼낭李三娘 「삼내부인三奶夫人」을 받듦)·여산왕모파(閭山王姥派) 등으로 나뉘며, 타이완 북부의 「홍두법(紅頭法)」은 대개 삼내파에 속한다. 여산법에는 독특한 과의(科儀)와 법기(용각龍角·법색法索·법령法鈴·법검法劍), 보강(步罡), 「주법사(做法事)」와 「타성(打城)」·「과관(過關)」 등의 연희(演戲)적 의례가 있으며, 흔히 을동(乩童)·부계(扶乩) 활동과 결합한다. 학계는 이를 「법교(法敎)」 또는 「도법이문(道法二門)」이라 칭하며, 도교와 민간종교가 융합한 전형으로 보고 있으니, 오늘날 민타이(閩台) 민간신앙 실천 가운데 가장 활발한 의례 전통 중 하나이다.
핵심 교의
허손(閭山九郎, 허구랑許九郎)을 법주로, 진정고를 종사(宗師)로 받들며 법술이 여산 선부(仙府)에서 비롯되었다고 여긴다. 법으로써 사람을 구하고 요괴를 물리치며 태아를 보호할 것을 주장하고, 신령 체계는 도교(삼청三淸·옥황玉皇)·불교(관음觀音·보암普庵)와 지방신을 융합한다. 사제 간의 「과법(過法)」 전승과 법단(法壇) 맹세를 중시한다.
수행과 재초
기안초(祈安醮), 수경(收驚), 보운(補運), 제개(祭改), 송살(送煞), 안태최생(安胎催生), 도관살(度關煞, 소아 관한關限), 청신조교(請神造橋), 타성구고(打城救苦, 일부); 용각·법색·법령·법검을 사용하고 붉은 두건(홍두紅頭)을 쓴다; 보강답두(步罡踏斗), 척배(擲杯), 부적을 그린다; 법사는 재가 화거(火居)일 수 있으며 대개 겸직한다. 그 의례 음악, 법기와 주문집이 풍부하게 보존되어 있어 민속학 연구의 중점이다.
전승
전설: 여산 허진군이 법을 전수함 → 진정고 등 → 푸젠 각지 법단의 사승(부자·사제 「과교過敎」) → 명청대 타이완·광둥 동부·저장 남부·동남아시아로 전파 → 오늘날 각지의 법단과 사원. 통일된 교단은 없다. 여산파는 정일도와 관계가 밀접하여, 많은 여산 법사가 동시에 정일 록(籙)을 받으며, 타이완 도교계는 흔히 「도법이문(道法二門)」으로 이러한 병행 상태를 개괄한다.