삼일교(三一敎, 부록)Sanyi (Three-in-One) Teaching

이칭

삼일교(三一敎), 하교(夏敎), 임조은교(林兆恩敎), 삼교합일교(三敎合一敎)

유형

민간 도법(道法)

시대

명대~현재

창립

명 가정(嘉靖) 30년(1551년) 전후 임조은(林兆恩, 1517—1598)이 복건 보전(莆田)에서 창립

창시자

임조은(林兆恩)

지역

복건 보전, 선유(仙遊) 및 대만, 동남아시아 흥화적(興化籍) 공동체

존속

존속(存續) — 도교 조직은 아니지만 푸톈, 셴유 및 대만, 싱가포르, 말레이시아의 싱화 출신 공동체에서 여전히 활발하며 교당이 다수이다. 대조를 위해 부록으로 수록하였다.

개요

삼일교(三一教)는 명대 푸젠(福建) 푸톈(莆田) 출신 린자오언(林兆恩)이 창립한 삼교합일(三教合一) 종교로, 그 자체는 도교에 속하지 않으나 도교의 내단(內丹)과 재초(齋醮)를 대량으로 흡수하였고 도교사와 민간종교 연구에서 흔히 함께 거론되므로 부록으로 수록한다. 린자오언은 자가 무훈(懋勳), 호가 룽장(龍江)으로, 푸톈의 사족(士族) 출신이며 여러 차례 과거에 낙방한 뒤 과업(科業)을 버리고 '삼교합일'을 제창하였다. 유교를 근본으로 삼고 도교를 입문으로, 불교를 극칙(極則)으로 삼아 스스로 '삼교선생(三教先生)'이라 칭하였으며, '간배법(艮背法)'(심법心法으로, 『주역』 간괘艮卦와 도교의 수중守中에서 유래하며 치병과 수양에 쓰임)을 창안하였다. 가정(嘉靖) 왜란 때 시신을 수습하고 재해민을 구제하여 민심을 크게 얻었으며, 문도는 민(閩)·저(浙)·간(贛)·월(粵)에 두루 퍼졌고 제자 루원후이(盧文輝), 장훙두(張洪都), 주펑스(朱逢時) 등이 각지에 사당을 세웠다. 린자오언의 저술은 『임자삼교정종통론(林子三教正宗統論)』으로 모아졌다. 이 교파는 명말 청초 청 조정으로부터 금지와 훼손을 당한 바 있으나 푸셴(莆仙) 지역에서는 '삼일교' '하교(夏教)'라는 이름으로 존속하였으며, 교사(教祠)는 '당(堂)' '사(祠)'라 불리고 린룽장(林龍江)의 상(像)과 삼교 성인을 모신다. 교도들에게는 엄격한 입교, 전법(傳法), 재기(齋期) 규범이 있으며 도교식 과의, 배두(拜斗), 초도(超度)도 함께 행한다. 청대 이후 푸셴 이민자를 따라 대만, 싱가포르, 말레이시아로 전파되었다(싱가포르 삼교당三教堂, 말레이시아 삼일교당三一教堂 등). 당대 푸톈, 셴유(仙遊)의 삼일교당은 천여 곳에 이르러 민중(閩中) 지역에서 가장 영향력 있는 민간 교파이며, 학자들은 이를 '삼교합일' 사조가 제도화된 전형으로 여기고 도교와 민간종교의 상호작용을 연구하는 중요한 대상으로 삼는다.

핵심 교의

유·불·도 삼교가 하나로 귀결된다고 주장하며, 공자·노자·석가를 '삼교성인(三教聖人)'으로 삼고 린자오언을 '삼일교주(三一教主)'로 받든다. 유교의 강상(綱常)을 근본으로, 도교의 수련을 입문으로, 불교의 요성(了性)을 극칙으로 삼는다. '심법'(간배)과 '구서심법(九序心法)' 수지(修持)를 제창하며, 충효인의(忠孝仁義)와 제세행선(濟世行善)을 강조한다. 이 체계는 민간의 삼교합일 사조가 제도화된 형태이다.

수행과 재초

간배법과 구서심법 정좌; 『임자삼교정종통론』과 경참(經懺) 봉독; 삼교성인과 린룽장에 대한 참배; 재초, 배두, 초도 등의 의식(대개 도교 과의 형식을 채용함); 교도는 재기를 지키고 선행을 실천함; 교당은 '장교(掌教)' '주사(主事)'가 관리한다. 삼일교에는 또한 '구서(九序)'의 수행 차제(次第)와 엄격한 전법 의식이 있어 교도는 내외(內外)로 나뉘며, 교당의 집회에는 고정된 독경, 예배, 강도(講道) 절차가 있다.

전승

린자오언 → 루원후이, 장훙두, 주펑스 등의 문인(명말) → 청대 푸셴 각지의 교당 → 대만, 싱가포르·말레이시아 싱화(興化) 출신 교당 → 당대 푸톈, 셴유 삼일교협회. 삼일교는 푸셴 지역에서 완전한 교당 네트워크와 교무 조직을 형성하였으며, 당대 푸톈삼일교협회가 그 대표 기구이고 해외에도 분당(分堂)이 있다.

대표 인물