무당현무파(武當玄武派)Wudang Xuanwu Lineage

이칭

현무파(玄武派), 진무현무파(眞武玄武派), 무당본산정일파(武當本山正一派, 이칭)

유형

지파(支派)

시대

명대~현재

창립

명 영락(永樂) 11년(1413년) 전후 무당산(武當山)에서 형성되었으며 『제진종파총부(諸眞宗派總簿)』에 「진무현무파」로 저록됨; 1989년 무당산도교협회(武當山道敎協會)가 전승 회복을 결의함

창시자

장위칭(張宇清)

계승 유파

무당도(武當道)

지역

호북(湖北) 무당산(지금의 단강구시丹江口市) 및 그 궁관 계통

조정(祖庭)

무당산(武當山), 자소궁(紫霄宮), 무당산 금정태화궁(金頂太和宮)

존속

존속(存續) — 1989년 전파(傳派)가 회복된 이후 무당산의 태화궁·자소궁·남암궁(南巖宮) 등지에는 모두 현무파 도사가 있으며, 전진 용문파·삼풍파와 함께 같은 산에 자리하고 있다. 현무파의 항렬은 현재 「현(玄)」·「리(理)」 등의 자배까지 이르렀다. 국내외의 무당 무술 단체 역시 그 명호를 흔히 차용하고 있으므로, 궁관 교파의 전승과는 구별해야 한다.

개요

현무파(玄武派)는 무당산(武當山) 본산(本山) 도파(道派) 중에서 완전한 자배보계(字輩譜系, 항렬 계보)를 갖춘 한 지파로, 주신인 진무대제(眞武大帝, 현천상제玄天上帝, 옛 이름 현무玄武)를 주로 받든다 하여 이름 붙여졌다. 베이징 백운관(白雲觀)의 『제진종파총부(諸眞宗派總簿)』에는 그 이름이 「진무현무파(眞武玄武派)」로 기록되어 있다. 본 사이트에는 이와 별도로 「무당도(武當道, wudang)」 항목이 있는데, 이는 무당산을 중심으로 진무 신앙을 핵심으로 하는 지역적 도교 전통의 총칭으로, 역사적으로 전진(全眞)·정일(正一)·청미(淸微)·정명(淨明) 등 여러 계통을 포괄한다. 현무파는 이 지역 전통 내부에서 자배(字輩)에 따라 항렬을 매기고 명확한 세대 계산을 갖춘 구체적인 종파로, 양자는 총칭과 지파의 관계이므로 혼동해서는 안 된다. 현무파의 성립은 명(明) 성조(成祖)가 무당산을 대대적으로 정비한 것과 직접 관련이 있다. 영락(永樂) 10년(1412) 조정이 군민 30여만 명을 동원하여 무당의 궁관을 조영하였고, 이듬해(영락 11년, 1413)에는 다시 전국에서 도사를 선발하여 산으로 들여 도를 행하게 하였는데, 무당 측의 계보 기록에 따르면 정일파의 고도(高道) 장우청(張宇淸) 등이 명을 받들어 도사 400여 명을 선발하여 산에 들어왔고, 본산 도중(道衆)은 이에 진무를 종주(宗主)로 삼고 자배에 따라 종파를 세워 계승하였다. 이 종파는 정일 법맥을 바탕으로 하면서 청미뇌법(淸微雷法)과 재초(齋醮)를 함께 행하였고, 동시에 전진 총림(叢林) 제도의 영향을 받아 명청(明淸) 시기에 삼풍파(三丰派)·랑매파(榔梅派)·청미파와 더불어 무당산의 여러 궁관에서 병행되었다. 명말(明末) 이후의 전란과 궁관의 폐허화, 근세 사회 변동으로 인해 현무파의 계승은 제12대 이후 단절되었다. 1989년(기사년己巳年) 음력 9월 9일 — 진무비승기념일(眞武飛升紀念日) — 에 무당산도교협회(武當山道敎協會)가 본파를 회복하기로 결의하여, 원래의 12대 이후를 이어 새롭게 계승을 시작하였으며 태화궁(太和宮)·자소궁(紫霄宮)에서 전파(傳派) 의식을 거행하였다. 또한 원래 이름인 「진무현무파」에서 「진무」와 「현무」의 뜻이 중복되므로 「무당현무파(武當玄武派)」로 개명하였다. 오늘날 무당산의 궁관에서는 현무파가 전진 용문파(龍門派)·삼풍파와 함께 존재하며, 무당산 도교 정체성의 중요한 표지가 되고 있다.

핵심 교의

진무대제(眞武大帝, 현천상제·탕마천존蕩魔天尊·북극우성진군北極佑聖眞君)를 교주이자 본산의 주신으로 삼으며, 무당산을 진무가 수진(修眞)하여 비승(飛升)한 도량으로 여긴다. 교의상 정일의 부록과 재초 전통을 계승하여 경천법조(敬天法祖)·호국우민(護國佑民)·탕사제예(蕩邪除穢)를 종지로 삼으며, 청미뇌법의 「마음으로 도에 합하고 도로써 법을 부린다(以心合道, 以道御法)」는 설과 전진의 성명쌍수(性命雙修) 취지를 아울러 취한다. 도사는 마땅히 무당의 궁관을 근본 도량으로 삼아 본산의 규제를 지키고 본산의 과의(科儀)를 행해야 함을 강조하여, 「본산파(本山派)」라고도 불린다.

수행과 재초

해마다 진무성탄(眞武聖誕, 음력 3월 3일)과 비승(음력 9월 9일)의 대전(大典) 및 조산진향(朝山進香)을 거행한다. 정일의 재초, 청미뇌법과 부록 과의를 행한다. 『현천상제설보부모은중경(玄天上帝說報父母恩重經)』과 『북두경(北斗經)』 등을 독송한다. 무당도악(武當道樂, 무당운武當韻)과 무당내가권(武當內家拳), 도인양생(導引養生)을 익힌다. 전파(傳派)할 때는 자배에 따라 도명(道名)을 짓고 보첩(譜牒)에 따라 항렬을 매기며, 사제가 서로 계승하고 파단(派單)을 수여한다.

전승

자배시(字輩詩, 파시派詩)는 다음과 같다. 「선연일도지(宣淵一道志), 구덕진상존(求德振常存), 조응통현리(照應通玄理), 미희태경성(微希太景成). 무당흥법파(武當興法派), 유선존지종(惟仙尊之宗), 대악기자연(大嶽氣自然), 오룡정상연(五龍呈祥煙). 옥허굉도전(玉虛宏圖展), 삼풍단기전(三丰丹技傳), 남암봉성진(南巖捧聖眞), 자소영길창(紫霄永吉昌).」 모두 60자로, 앞의 20자는 원래의 파자(派字)이고 뒤의 40자는 이어서 지은 글자이다. 판본에 따라 글자에 약간의 차이가 있어 「선상일도지(宣湘一道志)」·「위선존지종(爲仙尊之宗)」·「미희대경성(微希大景成)」으로도 쓴다. 이 종파는 제12대까지 전승된 후 단절되었으며, 1989년 계승이 회복된 뒤로는 이어받은 이들이 제13대부터 항렬을 매기고 있다. 같은 무당산의 삼풍파에는 별도로 「현운통도거단정(玄雲通道居端靜), 백학승허향목청(白鶴乘虛向目淸)……」이라는 자보(字譜)가 있고, 랑매파에는 별도로 「벽산전일월(碧山傳日月), 수도합자연(守道合自然)……」이라는 자보가 있어 현무파와 나란히 병행되고 있다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관