내단동파(內丹東派)Eastern Lineage of Internal Alchemy (Dongpai)

이칭

동파(東派), 육서성파(陸西星派), 방호파(方壺派)

유형

학파(學派)

시대

명(明)

창립

명(明) 가정(嘉靖) 연간(약 1547—1560년대) 육서성(陸西星)이 여조(呂祖)의 강수(降授)를 받았다고 칭함

창시자

육서성(陸西星)

계승 유파

종려내단파(鍾呂內丹派)

지역

장쑤(江蘇) 싱화(興化)·양저우(揚州) 일대

존속

타 유파에 융합됨 — 교단 전승은 없으며 그 이론은 근현대 내단학에 융화되었다. 육서성의 저작은 내단 연구자와 수련자들 사이에서 비교적 큰 영향력을 지닌다.

개요

내단동파(內丹東派)는 명대 강소(江蘇) 흥화(興化) 사람 육서성(陸西星, 1520—1606?)이 창시한 내단 유파로, 그 지역이 강남(江南)의 동쪽에 있어 훗날 나온 사천(四川) 이서월(李西月)의 "서파(西派)"와 대비하여 이런 이름이 붙었다. 육서성은 자가 장경(長庚), 호는 잠허(潛虛)이며 여러 차례 과거에 응시하였으나 급제하지 못하였는데, 가정(嘉靖) 26년(1547)부터 스스로 여동빈(呂洞賓)이 자신의 "북해초당(北海草堂)"에 강림하여 단결(丹訣)을 전수하였다고 칭하였고, 마침내 『방호외사(方壺外史)』 15종을 저술하였는데 『금단취정편(金丹就正篇)』『현부론(玄膚論)』『칠파론(七破論)』과 『주역참동계측소(周易參同契測疏)』『오진편소서(悟真篇小序)』 등이 포함된다. 또한 『남화진경부묵(南華真經副墨)』을 지어 『장자』에 주를 달았고 『능엄경술지(楞嚴經述旨)』로 불전(佛典)을 해석하였다. 동파의 단법은 음양쌍수(陰陽雙修, "동류음양同類陰陽")를 주장하여 남녀 서로의 기(氣)가 연단(煉丹)의 약물이 될 수 있다고 보았으나, "여인을 다스려 채전(採戰)하는 술법이 아니다"라고 강조하며 "신교기교이불이체교(神交氣交而不以體交, 신과 기로써 사귀되 몸으로써 사귀지 않는다)"를 요구하였으므로 도교 내부에서 오랫동안 논란의 대상이 되었다. 동시에 그 성명(性命) 이론이 정심(精深)하여 명대 내단학의 중요한 대표로 여겨진다. 『봉신연의(封神演義)』의 저자도 육서성이라는 설이 전하나(이 설은 의문의 여지가 있음), 동파는 교단 조직이 없었고 제자 전승도 그다지 분명하지 않았다. 청대에 손여충(孫汝忠)·부금전(傅金銓) 등이 그 여맥(餘脈)을 이었으며 근대에도 여전히 동파를 자칭하는 자가 있었다. 동파의 이론은 청대 이서월의 서파와 근현대 내단 연구에 직접적인 영향을 미쳤다.

핵심 교의

종려(鍾呂)·남종(南宗)의 이론을 계승하고 음양쌍수 중의 '동류음양'·'피차호시(彼此互施)'를 주장하며 선천진연(先天真鉛)을 약물로 삼는다. '현빈(玄牝)'·'삼관(三關)'·'구층련심(九層煉心)' 등의 설을 제시하며 성명쌍수하되 명공(命功)을 입수처(入手處)로 삼는다. 유불도를 조화시키며 『역(易)』과 『참동(參同)』을 경전으로 삼는 것을 중시한다. 육서성은 『참동계』『오진편』을 경전으로 삼아 '금단대도(金丹大道)는 반드시 동류(同類)에 의지해야 한다'고 여겼으며, 동시에 심성(心性) 수양을 우선으로 강조하여 '먼저 성(性)을 닦고 후에 명(命)을 닦는다'고 주장하니, 전통적인 남종의 차제(次第)와는 차이가 있다.

수행과 재초

정정축기(靜定築基), 피가채약(彼家採藥), 정기화후(鼎器火候) 등의 음양단법(陰陽丹法)을 행하며, 청수정좌(清修靜坐)와 주경강학(注經講學)을 겸한다. 구체적인 구결(口訣)은 비전(祕傳)으로 전해져 예로부터 논란이 컸다. 육서성 본인과 그 저작은 축기연기(築基煉己)와 정좌수중(靜坐守中)의 중요성을 강조하여, 오랜 청수(清修)를 거치지 않고 쌍수(雙修)를 논하는 자를 '맹수할련(盲修瞎煉, 눈먼 수련)'이라 여겼다. 동파의 실제 조작 세부는 대부분 비전으로 전해져 학계는 주로 그 저작에 근거하여 추론한다.

전승

스스로 여동빈의 강수(降授)를 받았다고 칭함(1547년부터) → 육서성 → 제자 미상; 청대의 손여충·부금전(제일자濟一子) 등이 동파로 귀속됨; 근현대에도 여전히 동파를 자처하는 전습자가 있음. 육서성은 생전에 주로 저술과 소수의 입실제자(入室弟子)를 통해 법을 전하였을 뿐 궁관이나 교단을 세운 적이 없으므로, 동파는 실제로는 그 저작을 핵심으로 하는 이론적 유파이다.

주요 경전

대표 인물