한 무제(漢武帝)Emperor Wu of Han

자·도호

유철(劉徹), 한 세종(漢世宗)

시대

서한(西漢)

생몰

기원전 156년 — 기원전 87년

유파

방선도(方仙道), 황로도(黃老道)

역할

숭도제왕(崇道帝王)구선자(求仙者)

출신지

장안(長安)

활동지

태산(泰山)

생애

한 무제(漢武帝) 유철(劉徹)은 중국 역사에서 신선을 구한 것으로 가장 이름난 제왕이며, 『사기(史記)·봉선서(封禪書)』는 거의 그의 한 조정을 주체로 삼는다. 그는 이소군(李少君, 부뚜막에 제사하여 단사丹砂를 황금으로 바꾸고 봉래蓬萊의 선인을 불러온다고 함), 소옹(少翁, 방술로 왕부인王夫人의 혼령을 불러와 문성장군文成將軍에 봉해짐), 난대(欒大, 오리장군五利將軍에 봉해지고 위장공주衛長公主를 아내로 맞았으나 뒤에 방술이 효험이 없어 요참腰斬됨), 공손경(公孫卿, 황제黃帝가 솥을 주조하고 승천하였다는 설로 무제에게 봉선과 구선求仙을 권함) 등의 방사(方士)를 차례로 신임하여 등용하였다. 원봉(元封) 원년(기원전 110) 태산(泰山)에서 봉선하였고, 그 뒤로도 여러 차례 바닷가를 순행하며 봉래를 찾았으며, 태일(太一)과 후토(后土)의 사당을 세우고 백량대(柏梁臺)와 승로반(承露盤)을 만들어 선로(仙露)를 구하였고, 방사를 바다로 들여보내는 일이 끊이지 않았다. 만년에는 윤대조(輪臺詔)를 내려 「일을 행함에 천하를 소란하고 수고롭게 한 바」를 뉘우치고 방사가 신괴(神怪)를 구하는 일을 그만두게 하였다. 무제 한 조정이 지니는 의의는, 방선도(方仙道)가 이로써 국가 제사(태일·봉선)와의 결합을 완성하였고, 연금(煉金)과 구선, 오행 재이(災異), 신선 계보 등의 요소가 관방 종교에 통합되어 후한 도교의 성립을 위한 조건을 마련하였다는 데 있다. 후세의 도교는 다시 그를 둘러싸고 『한무제내전(漢武帝內傳)』 『한무동명기(漢武洞冥記)』 등의 선전(仙傳)을 지어내어 서왕모(西王母)가 강림하여 『오악진형도(五嶽眞形圖)』와 『육갑영비(六甲靈飛)』 등 열두 가지 일을 전수하였다는 이야기를 부연하였으니, 정사(正史)의 기록과는 크게 다르다.

공헌과 영향

• 방사를 대규모로 신임하여 등용함으로써 방선도가 국가 제사(태일·봉선)와 결합하게 함
• 태산에서 봉선하여 한대 제왕과 신선 신앙의 예제적(禮制的) 관련을 확립함
• 그 조정이 연단(煉丹) 구선과 오행 술수(術數)의 제도적 온상이 되어 후한 도교의 형성을 직접 준비함
• 도교 문학에서 『한무제내전』 등 중요한 선전(仙傳) 문헌을 파생시킴

저작

• (가탁) 『한무제내전(漢武帝內傳)』
• (가탁) 『한무동명기(漢武洞冥記)』

전설

『한무제내전』에는 7월 7일 서왕모가 강림하여 반도(蟠桃) 네 개를 하사하고 『오악진형도(五嶽眞形圖)』와 『영비육갑(靈飛六甲)』을 전수하였으나 무제가 계율을 지키지 못하여 끝내 득도하지 못하였다고 기록되어 있다. 『한무동명기(漢武洞冥記)』가 기록한 방외(方外)의 기이한 물건 등도 모두 위진(魏晉) 이후 도교의 선전(仙傳)이며 사실(史實)이 아니다.