전진우선파(全眞遇仙派)Yuxian Lineage of Quanzhen
- 이칭
- 우선파(遇仙派), 마조파(馬祖派), 단양파(丹陽派)
- 유형
- 지파(支派)
- 시대
- 금원(金元)~오늘날
- 창립
- 마옥(馬鈺, 1123~1183)을 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다
- 창시자
- 마옥(馬鈺)
- 계승 유파
- 전진도(全真道)
- 지역
- 산동 영해·섬서 종남산(終南山)
- 조정(祖庭)
- 중양궁(重陽宮, 조암祖庵)
- 존속
- 존속(存續) — 자배 전승과 소수의 전인이 있으나 독자적인 궁관 체계는 없으며, 전진 총림에 부속되어 있다.
개요
우선파(遇仙派)는 전진칠진(全眞七眞)의 으뜸인 마옥(馬鈺)이 연 지파이다. 마옥은 원래 이름이 종의(從義), 자는 의보(宜甫)였으나 입도한 뒤 이름을 옥(鈺), 자를 현보(玄寶), 호를 단양자(丹陽子)라 하였으며, 산둥 영해(寧海)의 부유한 집안 출신으로 아내 손불이(孫不二)와 함께 왕중양(王重陽)을 스승으로 모셨다. 대정(大定) 10년(1170) 왕중양이 우화(羽化)한 뒤 담처단(譚處端)·유처현(劉處玄)·구처기(丘處機)와 함께 영구를 모시고 종남산(終南山) 유장촌(劉蔣村, 지금의 중양궁重陽宮)으로 돌아가 안장하였고, 마옥은 그 뒤 조정(祖庭)을 주지(住持)하며 전진 제2대 장교(掌敎)로 추대되어 주로 관중(關中) 일대에서 도를 전하였다. 그는 「청정(淸靜)」 두 글자를 수행의 요지로 삼아 『동현금옥집(洞玄金玉集)』『점오집(漸悟集)』『단양진인어록(丹陽眞人語錄)』 등을 저술하였다. 원 세조(世祖) 지원(至元) 6년(1269) 「단양포일무위진인(丹陽抱一無爲眞人)」으로 추봉되었다. 「우선(遇仙)」이라는 이름은 마옥·손불이가 영해에서 왕중양을 만난 일(왕중양이 먼저 그 집에 머물며 「전진암全眞庵」이라 하였다)에서 취하였다고도 하고, 왕중양이 감하(甘河)에서 신선을 만난 뜻을 취하였다고도 한다. 우선파는 원 초 마옥이 산시(陝西)에서 지녔던 영향력에 힘입어 상당한 전승을 이루었으며, 제자로 우통청(于通清)·유진일(劉眞一)·내영옥(來靈玉) 등이 있고, 그 뒤 다른 지파와 마찬가지로 자배(字輩)로 전해졌다(「진상현묘일, 원정성통천……(眞常玄妙一, 元靜性通天……)」). 명청 이래 우선파의 세력은 두드러지지 않았으나, 당대에도 여전히 전진도사 가운데 우선파를 가문(家門)으로 삼는 이들이 있으며 주로 산시·산둥·둥베이(東北) 등지의 총림(叢林)에서 보인다.
핵심 교의
「청정(淸靜)」을 종지로 삼아 「청정이란, 청(淸)은 그 심원(心源)을 맑게 함이요 정(靜)은 그 기해(氣海)를 고요하게 함이다」라 주장하며, 무위(無爲)·소욕(少欲)·인욕(忍辱)·망정(忘情)을 내세우고 성명쌍수(性命雙修)를 행하되 특히 연성(煉性)을 중시하였다. 전진도의 삼교합일(三敎合一) 입장을 견지하여 흔히 선어(禪語)로 도를 설명하였다. 마옥은 또한 전진도 최초의 「장교(掌敎)」로서, 그가 산시에서 펼친 포교는 종남산 조정의 지위를 다지는 기틀이 되었으며, 그의 「청정」설은 전진도 교의를 가장 간명하게 개괄한 것으로 여겨진다.
수행과 재초
출가하여 맑게 수행하고, 좌정하여 내단을 닦으며, 걸식하며 고행하고, 경전을 외우는 것은 전진도 각 지파와 공통되며, 독자적인 자배(字輩)가 있고 총림을 따라 계를 받는다. 마옥은 관중에서 전도할 때 검소함을 내세워 신도들이 재물을 소모하여 도관을 짓는 것을 반대하고, 「불립문자(不立文字)」「단구청정(但求淸靜)」을 힘써 실천하였으니, 그 도풍(道風)은 후대 우선파에서 준칙으로 받들었다. 그 밖의 수행법은 전진도 각 지파와 동일하다.
전승
왕중양 → 마옥(제2대 장교) → 우통청·유진일 등 → 원대 관중·산둥 전승 → 명청 자배 전승 → 당대 산발적 전승. 마옥은 세상을 떠난 뒤 종남산 조정에 안장되었으며, 원 세조 지원 6년(1269) 「단양포일무위진인」으로 추봉되었고, 그 교단은 이후 조정의 다른 전진 지파와 점차 융합되었다.