왕영관 법맥(王靈官法脈, 영관법靈官法)Wang Lingguan Ritual Lineage

이칭

영관법(靈官法), 왕영관법(王靈官法), 융은진군 법맥(隆恩眞君法脈), 살조영관법(薩祖靈官法)

유형

민간 도법(道法)

시대

명청대부터 지금까지

창립

송원 시기 살수견(薩守堅)-왕영관 전설이 형성되었고, 명 영락(永樂) 연간 주사득(周思得)이 법을 행하여 총애를 받으면서 크게 성행함

창시자

저우쓰더(周思得)

계승 유파

정일도(正一道)

지역

베이징을 중심으로 명청 시기 남북 궁관에 두루 행해짐

존속

존속(存續) — 왕영관은 당대 도교 궁관에서 통용되는 호법신으로, 영관전이 널리 설치되어 있으며 6월 15일 성탄 법회는 국내외에서 모두 거행된다. 현령궁은 이미 훼손되었으나, 관련 과의는 명·청의 과본과 오늘날 총림의 의범 안에 보존되어 있다.

개요

영관법(靈官法)은 도교 호법신(護法神) 왕영관(王靈官, 왕악王惡·왕선王善, 화부천장火府天將)을 소청(召請)의 대상으로 삼는 법술과 과의(科儀) 체계로, 살수견(薩守堅) 일파의 뇌법(雷法)과 관계가 밀접하다. 교내의 전설에서는 왕영관을 살수견의 제자(또는 그에게 징계를 받은 뒤 귀의한 상음성황湘陰城隍이라고도 함)로 여겨 살수견을 곁에서 모시며 호법(護法)한다고 하며, 규찰(糾察), 구사(驅邪), 호단(護壇)을 주된 임무로 삼으니, 영관법은 흔히 '살조법(薩祖法)'과 병칭된다. 이 법은 명초에 갑자기 성행하였다. 첸탕(錢塘)의 도사 저우쓰더(周思得, 1359—1451)가 영보오뢰법(靈寶五雷法)과 영관법을 전수받았는데, 영락(永樂) 연간 기양(祈禳)의 영험함으로 명 성조(成祖)의 깊은 신임을 받아 북정(北征)에 수행하며 여러 차례 기도의 응험을 보였으므로, 마침내 경사(京師)에 사당을 세워 살수견과 왕영관을 봉사(奉祀)하였고, 인종(仁宗)·선종(宣宗)·헌종(憲宗)·세종(世宗) 여러 대에 걸쳐 거듭 확장되어 처음에는 대덕관(大德觀)이라 하였다가 이후 현령궁(顯靈宮)으로 개칭되었다. 조정은 살수견을 '숭은진군(崇恩真君)'에, 왕영관을 '융은진군(隆恩真君)'에 봉하였고, 왕영관에게는 다시 '옥추화부천장(玉樞火府天將)'이라는 호를 더하였다. 저우쓰더는 여러 차례 '숭교홍도고사(崇教弘道高士)'라는 칭호를 하사받았으며, 『상청영보제도대성금서(上清靈寶濟度大成金書)』 40권을 편찬하여 명초 통용되던 과의를 집대성하였으니, 명대 과의 문헌의 중요한 총집이다. 영관법의 성행으로 왕영관은 도교 궁관 산문전(山門殿)의 통용 호법신이 되어, 명·청 이래 거의 모든 총림에 영관전(靈官殿)이 설치되었으며 6월 15일의 영관성탄(靈官聖誕) 또한 통용되는 명절이 되었다. '법맥(法脈)'으로서 영관법은 독립된 교단과 자배 계보를 갖지 않으며, 정일과 전진 계통의 법술 전통에 부속되어 있다. 본 사이트에서는 별도의 항목으로 다루어 명·청 도교 의례와 신령 계보 안에서 그 독립적인 지위를 나타내고자 한다.

핵심 교의

왕영관을 삼계(三界)를 규찰하고 구사·호법하는 신으로 삼으며, '마음이 바르면 법이 영험하다(心正則法靈)'는 원칙을 주장하니, 행법자(行法者)는 반드시 계율을 지키고 바름을 지켜야만 비로소 천장(天將)을 감응시켜 부를 수 있다고 한다. 이는 '나의 기(氣)를 하늘의 기와 합한다'는 뇌법의 내련(內煉) 이론과 일치한다. 신학적으로는 살수견(숭은진군)과 왕영관(융은진군)을 사제(師弟)의 호법 조합으로 구성하여 도교 호법신보(護法神譜)에 편입시켰다.

수행과 재초

영관을 소청하고 표문(表文)을 올려 기양하며, 구사와 치병, 진단호법(鎮壇護法)을 행한다. 산문 영관전에서의 일상적 봉사(奉祀)와 참례(參禮); 6월 15일 영관성탄 법회; 재초의 개단(開壇) 전 '청성(請聖)' '진단(鎮壇)' 절차는 대개 영관법으로 시작한다. 관련 과본(科本)은 『상청영보제도대성금서』 『도법회원』 여러 권에 보인다.

전승

살수견(송·원, 숭은진군) → 왕영관(호법, 융은진군) → 명대 저우쓰더가 법을 전수받아 경사에 들어가 대덕관, 현령궁을 세우고 『상청영보제도대성금서』를 편찬 → 명·청 궁정과 총림에서 널리 봉행됨. 독립된 자배 계보는 없으며 행법자는 대개 정일이나 전진 법맥에 함께 속한다. 서하파(西河派, 살조파)는 본 법맥과 같은 근원이나 중점을 달리한다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관