매산교(梅山敎)Meishan Ritual Tradition

이칭

매산파(梅山派), 매산법(梅山法), 매산도(梅山道), 사공교(師公敎, 상계湘桂)

유형

민간 도법(道法)

시대

송원(宋元)~오늘날

창립

송대 이후 상중(湘中) 매산(梅山) 지역에서 형성되어(약 11—13세기) 명청 시기에 정형화됨

지역

호남 중부(신화新化·안화安化·융회隆回 등) 및 상(湘)·계(桂)·검(黔)·천유(川渝)의 한족·요족(瑤族)·묘족(苗族)·동족(侗族) 지역

존속

존속(存續) — 후난 중서부, 광시, 구이저우 및 충칭 등지의 한족과 소수민족 지역에는 지금도 매산 법단 활동이 있으며, '매산문화' '매산나희'로서 무형문화유산에 등재되었다.

개요

매산교(梅山教)는 후난(湖南) 중부 옛 매산(梅山) 지역（오늘날 신화(新化), 안화(安化) 일대）에서 발원한 민간 도법(道法) 전통으로, 후난·광시·구이저우·충칭 등지의 한족 및 야오족(瑤族)·먀오족(苗族)·둥족(侗族)·투자족(土家族) 등의 민족 사이에서 유행하며, 남방 민간종교와 도교가 융합된 대표 사례로 여겨진다. 매산은 본래 송대 이전 '매산동만(梅山峒蠻)'이 살던 곳으로, 북송 희녕(熙寧) 5년（1072년）'개매산(開梅山)' 이후 한문화와 도교가 전래되어 현지의 수렵·어렵(漁獵) 무속(巫俗)과 결합하여 '매산'이라는 이름을 딴 법교(法教) 체계를 이루었다. 매산교는 '매산삼동(梅山三峒)' 조사（상동, 중동, 하동, 또는 장오랑(張五郎), 번단도동장오랑(翻壇倒洞張五郎) 등）와 태상노군(太上老君), 여산법주(閭山法主), 진무(真武) 등을 받들며, 그중 거꾸로 선 신상인 장오랑이 그 표지적 신격이다. 법사는 '사공(師公)' '도사(道士)' '토로사(土老司)'라 불리며, 대부분 재가 화거(火居)로 부자와 사제가 서로 전승하며, '무교(武教)'（구사(驅邪), 진살(鎮煞), 수혼(收魂), 사냥과 관련한 기신(祈神)）와 '문교(文教)'（도망(度亡), 경단(慶壇), 환원(還願)）를 함께 행한다. 의식에서는 부주(符咒), 결인(結印), 보강(步罡), 나면(儺面) 가면, 법기（소뿔, 사도(師刀), 영패(令牌)）를 대량으로 사용하며, '상도산(上刀山)' '하화해(下火海)' '번단(翻壇)' 등의 공연성(公演性) 법사도 있다. 매산교의 경권(經卷) 과본(科本)은 필사본으로 유전되며 도교의 내용（삼청, 옥황, 영보 과의）을 대량으로 담고 있으면서도 원시 무나(巫儺)와 조상 수렵 신화도 보존하고 있다. 야오족(瑤族)의 '도계(度戒)' 의식은 곧 그 영향을 받은 것이다. 학자들은 매산교가 도교가 서남 민족지구로 전파되면서 현지 무속에 의해 개조된 중요한 사례로 여기며, 20세기 80년대 이래 '매산문화' 연구가 흥성하였고 그 의식은 무형문화유산으로 등재되었다.

핵심 교의

매산조사（장오랑 등）, 태상노군과 여러 도교 신령을 존숭하며, 법술로 신과 통하여 사귀를 몰아내고 수렵과 생산을 보우할 수 있다고 여긴다. 무속과 도교가 혼융되어 조사의 영력(靈力)과 법단의 전승을 중시하며, 문교와 무교의 구분이 있다. 매산교는 또 '매산십팔동(梅山十八峒)' 신화와 수렵신 숭배를 보존하고 있으며, 그 신계(神系)는 도교의 정통 신령과 지방 원시 신앙을 함께 지니고 있어 남방 무도(巫道) 혼융의 전형이다.

수행과 재초

경단환원(慶壇還願), 도망(度亡, '做道場'), 구사(驅邪), 수혼(收魂), 안룡사토(安龍謝土), 사냥신 제사, 도계(度戒, 수법(授法))를 행한다. 소뿔, 사도(師刀), 영패(令牌), 나면(儺面) 가면을 사용하며, 상도제(上刀梯), 답화전(踩火磚), 번단(翻壇) 등의 법사가 있다. 필사 과본과 주결(咒訣)이 사승으로 전해진다. 매산 법사는 또 흔히 나희(儺戲)와 결합하여, 그 의식은 강한 공연성과 지방적 특색을 지녀 '매산나희(梅山儺戲)' 무형문화유산 항목의 주요 원천이 된다.

전승

송대 개매산 이후 한족 도교（정일, 여산, 천심 등）와 현지 무속이 융합 → 명청 시기 매산 법단의 사승 → 후난 서남, 광시 북부, 구이저우 동남 및 쓰촨·충칭 각 민족에게로 전파 → 당대의 매산 사공과 무형문화유산 전승인. 통일된 조직은 없다. 매산교는 또 서남 소수민족（예컨대 야오족(瑤族)）도교의 중요한 연원으로 여겨지며, 그 법술과 신계는 이주와 상업 교류를 따라 주변 지역으로 전파되었다.