Daoist literature and poetry, immortality writing, painting and iconography, architecture and gardens, music and theatre, and contemporary media.
财神随华人移民出海，在不同社会走出了完全不同的轨迹。东南亚的宗教实践最厚：新加坡有以财神为主神的三巴旺财神庙与韭菜芭城隍庙的子时接财神科仪；马来西亚的财神香火与「大伯公」信仰互相渗透，新山柔佛古庙的琼帮赵大元帅是财神进入帮群共同体的例证。泰国把「财神爷」按潮州音读作 ไฉ่ซิงเอี๊ย，完全溢出华人圈成为全民求财的顶流神祇。在地化最深…
백옥섬(白玉蟾)은 남종(南宗) 오조(五祖)이자 남종을 실질적으로 세운 인물로, 그의 시문(詩文)과 단론(丹論)은 『옥륭집(玉隆集)』 『상청집(上清集)』 『무이집(武夷集)』(『수진십서(修真十書)』에 수록)과 『해경백진인어록(海瓊白真人語錄)』 『해경문도집(海瓊問道集)』 등에 흩어져 전한다. 백옥섬의 단법은 …
『포박자외편(抱朴子外篇)』은 갈홍(葛洪)이 「인간의 득실(得失), 세상사의 옳고 그름(臧否)」을 논한 저작으로, 50편이며 자부(子部) 잡가(雜家)에 속한다. 내용은 정치·윤리·인재·문학·풍속 여러 방면에 걸치며, 한말(漢末) 이래의 부화(浮華)한 풍조와 위진(魏晉) 명사(名士)의 방달(放達)함을 비판하…
《大明玄天上帝瑞应图录》是明永乐朝为「北建故宫、南修武当」的武当大营建配套官修的瑞应图册，图文对照记录永乐十年至十七年间营建武当宫观时的「祥瑞显应」：黑云感应、榔梅呈瑞、五色圆光、骞林应祥等数十事，每事一图一记。其政治功能十分明确——朱棣以「靖难」得位，宣称真武「阴翊默赞」，此图录即以图像证明皇帝崇奉真武获得神明回应，为永乐政权的合法性叙…
『칙건대악태화산지(勅建大嶽太和山志)』는 명대 관찬(官纂) 무당산지의 대표작이다. 영락(永樂) 10년(1412)부터 명 성조는 「북쪽에는 자금성을 짓고 남쪽에는 무당을 세운다(北建故宮, 南修武當)」는 기세로 인부 30만을 동원해 무당의 궁관을 대대적으로 중수하고 진무를 호국신(護國神)으로 받들었으며, 무당…
『도장원류고(道藏源流考)』는 도교 문헌학의 초석을 놓은 저작이다. 진국부(陳國符)는 본래 화학자로 서남연합대학(西南聯合大學)·베이징대학(北京大學)·톈진대학(天津大學) 교수를 지냈는데, 중국 고대 화학사를 연구하다가 도장에 깊이 들어가 십여 년에 걸쳐 고정(考訂)하였고, 1949년 중화서국(中華書局)에서 …
Daoism Handbook은 리비아 콘(Livia Kohn)이 주편하였으며 2000년 브릴(Brill)에서 그 동양학 핸드북 시리즈로 출판된, 영어권 최초의 체계적인 도교 연구 종합 개관서이다. 전서는 약 30장으로 각 분야 전문가가 전문 주제별 술평(述評)을 집필하였는데, 도교의 기원, 한대(漢代)의…
『도교문화사전(道敎文化辭典)』은 장지철(張志哲)이 주편하여 강소고적출판사(江蘇古籍出版社)에서 1994년 출판한, 문화적 측면에 중점을 둔 도교 사전이다. 교의와 경전을 중시하는 전문 사전과 달리 이 책은 도교와 중국의 문학, 예술, 음악, 희곡, 회화, 건축, 민속, 절일, 음식, 의약, 과학기술 등 영…
『삼동봉도과계영시(三洞奉道科戒營始)』는 중고(中古) 도교에서 가장 중요한 교단 제도 총람으로, 도관 건립(영시營始), 도사의 일상 행의(行儀), 법복(法服)·관면(冠冕), 경계(經戒) 전수, 재초 과식(科式)과 법위(法位) 차제를 규정하니, 당대 국가 도교 제도화의 기초 문헌이다. 전서는 6권으로 관품(…
『한무제내전(漢武帝內傳)』은 한(漢) 무제(武帝)가 신선을 구한 시말을 가탁하여 기록한 것이다. 원봉(元封) 원년 7월 7일 서왕모(西王母)가 승화전(承華殿)에 강림하여 상원부인(上元夫人)과 함께 무제에게 『오악진형도(五嶽眞形圖)』·『영광생경(靈光生經)』·『육갑영비십이사(六甲靈飛十二事)』 등의 경결(經訣…
『금련정종선원상전(金蓮正宗仙源像傳)』 1권은 그림과 전기를 결합한 형식으로 전진교 조사(祖師)를 기록한 것으로, 동화제군(東華帝君)에서 시작하여 종리권·여동빈·유해섬·왕중양의 "오조(五祖)"와 마옥 이하의 "칠진(七眞)", 그리고 이어서 윤지평(尹志平)·이지상(李志常) 등 장교(掌敎)까지 이어져 모두 2…
『노군음송계경(老君音誦誡經)』은 북위(北魏) 구겸지(寇謙之)가 천사도를 개혁한 강령적 문헌인 『운중음송신과지계(雲中音誦新科之誡)』의 잔존 부분이다. 경문은 태상노군의 입을 빌려 「삼장(三張)의 거짓 법」(조미전세租米錢稅, 남녀합기술男女合氣之術, 제주세습祭酒世襲)을 통렬히 배격하고, 「예도(禮度)를 우선으…
『열선전(列仙傳)』은 현존하는 가장 오래된 신선 전기(傳記) 전문 서적으로, 상하 2권으로 나뉘며 적송자(赤松子)·영봉자(寧封子)·마사황(馬師皇)·팽조(彭祖)·노자(老子)·관령윤(關令尹)·여상(呂尚)·갈유(葛由)·연자(涓子)·왕자교(王子喬)·안기선생(安期先生)·하상공(河上公)·주객(酒客)·여궤(女幾)·모…
『유상열선전전(有象列仙全傳)』 9권은 명대(明代) 규모가 가장 큰 삽화본 선전(仙傳)으로, 왕세정(王世貞)이 편집하였다고 제하나(일반적으로는 서방書坊이 명사의 이름을 빌린 것으로 본다) 휘주(徽州)의 각공(刻工)이 판을 새겼으며, 선진(仙眞) 580여 인을 수록하여 노자·서왕모·적송자(赤松子)로부터 시작…
『열자(列子)』는 정(鄭)나라 사람 열어구(列禦寇)에게 가탁한 것으로, 『노자』『장자』와 더불어 도가 "삼현(三玄)" 경전으로 병칭된다. 오늘날 통행본은 8편(천서天瑞·황제黃帝·주목왕周穆王·중니仲尼·탕문湯問·역명力命·양주楊朱·설부說符)으로 동진(東晉) 장담(張湛)의 주가 붙어 있으며, 우공이산(愚公移山)…
『여조지(呂祖志)』 6권은 『만력속도장(萬曆續道藏)』에 수록되었으며, 여동빈(呂洞賓) 신앙의 집성적 문헌이다. 전서는 전기(傳記)와 시문(詩文) 두 부분으로 나뉜다. 앞부분은 여조의 본전(本傳)과 사람을 제도하고 현화(顯化)한 사적(예컨대 황량일몽黃粱一夢, 삼희백모단三戲白牡丹, 하선고를 제도함, 악양루岳…
《清微元降大法》二十五卷，是清微派法术的大型汇编。前半述源流（〈元始清微应运〉〈师承集要宗会〉〈道原〉诸篇），后半汇集约五十种雷法——清微通玄秘法、上清摄山五雷法、西梵碧落五雷法、上清五元五雷法、清微龙光内法等。每种雷法体例固定：先列本部雷神将帅之姓名、表字、冠服、相貌（如「欻火律令大神炎帝天君邓燮，字伯温……执铁钻锤，乘龙」「雷霆都督元…
『태상노군설보부모은중경(太上老君說報父母恩重經)』은 태상노군(太上老君)의 이름을 가탁하여 부모가 길러 준 은혜를 선설(宣說)한다. 잉태한 열 달의 괴로움, 젖 먹여 기른 세 해의 수고, 마른자리를 내어 주고 젖은 자리에 눕는 일, 쓴 것은 삼키고 단 것은 뱉어 먹이는 일을 말하고, 자식이 설령 살을 베고 …
『소요허경(消搖墟經)』(『소요허경逍遙墟經』이라고도 함) 2권은 명 만력(萬曆) 연간 홍응명(洪應明)이 편찬한, 그림과 글이 함께 어우러진 통속 선전(仙傳)이다. 책 이름은 『장자·소요유(逍遙遊)』의 뜻을 취한 것으로, 「허(墟)」는 신선이 사는 허경(虛境)을 이른다. 전서는 역대 선진(仙眞) 수십 인을 …
『성명규지(性命圭旨)』는 명대(明代) 내단학(內丹學)에서 가장 널리 유행한 도해(圖解) 저작으로, 「윤진인고제제자(尹眞人高第弟子)」가 지은 것으로 제(題)해져 있으며 원(元)·형(亨)·이(利)·정(貞) 사집(四集)으로 나뉜다. 원집(元集)은 총론(總論)으로, 대량의 도상(圖像, 대도설大道說·성명설性命說·…
『현문일송조만공과경(玄門日誦早晚功課經)』은 전진도관(全眞敎觀)에서 매일 아침저녁으로 반드시 외우는 경참(經懺) 합집으로, 명청(明淸) 시기 시방총림(十方叢林)에서 정형화되었으며 정일(正一) 궁관에서도 통용된다. 조과(早課)에서는 차례로 정심(淨心)·정구(淨口)·정신(淨身)·안토지(安土地)·정천지(淨天地)…
『현품록(玄品錄)』 5권은 원대의 저명한 도사이자 시인·서화가인 장우(張雨)가 편찬한 것으로, 시대순이 아니라 품류(品類)에 따라 도교 인물을 편차하였다. "도화(道化)" "현학(玄學)" "은일(隱逸)" "연양(煉養)" "부록(符籙)" "방술(方術)" 등의 문(門)으로 나누어 노자(老子)·장자(莊子)·열…
《玄天上帝启圣录》八卷是真武传说最完备的集成文献。卷一以「王宫诞圣」「紫霄圆道」等四字标题分段，完整敷演玄帝本迹：托胎净乐国善胜皇后，十五岁辞父母出家，受玉清圣祖紫元君（紫气元君）点化授「无极上道」入武当修炼，中经「铁杵磨针」（老妪磨针、「功到自然成」）等考验，修炼四十二年，九月初九功成飞升，受册封为太玄元帅；卷二至卷八汇录宋代真武灵应故…
『의선전(疑仙傳)』 3권은 책 이름의 「의(疑)」자가 자못 의미심장하다. 저자가 기록한 인물들은 모두 기이한 행적을 지녔으나 신선인지 확증할 수 없어, 감히 그들을 신선이라 단언하지 못하고 「의(疑, 의심)」로 남겨둔 것이다. 수록된 인물은 당말 오대 사이의 은자·술사·승려와 도사·저잣거리의 기인(奇人)…
『옥력보초(玉曆寶鈔)』는 가장 널리 유행한 지옥 권선(勸善) 도책(圖冊)으로, 송대 담치도인(淡痴道人)이 염라천자(閻羅天子)의 명을 받아 지부(地府)를 유력(遊歷)하고 십전명왕(十殿冥王)의 심판 제도를 기록하였다고 가탁하여 이루어졌다. 책에는 십전염왕(十殿閻王)의 명호(名號)·탄신(誕辰)·직장(職掌)과 …
『중화도교대사전(中華道敎大辭典)』은 중국사회과학원(中國社會科學院) 호부침(胡孚琛)이 주편하여 중국사회과학출판사(中國社會科學出版社)에서 1995년 출판하였으며, 중국어권에서 규모가 가장 크고 학술성이 가장 강한 도교 사전 가운데 하나이다. 전서는 약 1만 3천 개의 표제어를 수록하여 도교사, 교파, 인물,…
아라랏(Ararat)은 호주에서 유일하게 화인(華人)이 개척한 도시이다. 1857년 남호주(South Australia) 로브(Robe)로 상륙하여 빅토리아 입국 인두세를 피하기 위해 내륙을 도보로 가로지르던 광동(廣東) 출신 광부 무리가 이곳을 지나다가 매우 풍부한 충적금맥(沖積金脈)을 발견하고 이를 …
에번스턴 화인묘(華人廟)는 1874년에 처음 세워졌으며, 유니언퍼시픽 철도와 탄광으로 인해 유잉타현(尤因塔縣)에 모여 살던 화인 공동체에 봉사하였다. 미국 서부 각지의 화인 사당들과 마찬가지로 이 사당도 공동체의 갹출로 세워졌으며, 화인 개개인은 재력에 따라 건축, 장식 또는 제기(祭器)에 이바지하였다.…
오번(Auburn)은 캘리포니아 마더로드(Mother Lode) 금광지대에 자리하며, 19세기에 화교 광부들이 모여 살았다. 현존하는 사원은 1909년에 지어졌으며, 1921년 화재 이후 현지 화상(華商) 정옥(鄭玉) 형제가 1930년 재건하였으니, 네바다 카운티와 플레이서 카운티 일대에 얼마 남지 않은…
오로빌 열성궁(列聖宮)은 1863년에 세워진, 여러 신을 함께 모시는 민간 신앙 사원이다. 현존하는 벽돌 건물은 현지 화인 사회가 세운 제3대 사원이며 앞의 두 목조 건물은 모두 불에 탔고, 붉은 벽돌은 캘리포니아 팔레르모(Palermo)에서 가져왔다. 캘리포니아 역사기념물 등록 문서와 미국 국가사적지 …
마카오 도교협회는 현지의 정일파(正一派) 화거도사(火居道士) 집단이 발기하여 설립되었으며, 설립 연도는 2001년(협회 공식 웹사이트)과 2002년(중국 무형문화유산망 등) 두 가지 설이 있고 회장은 오병지(吳炳鋕)이다. 협회의 가장 중요한 사업은 「마카오 도교 과의음악(科儀音樂)」의 발굴과 정리이다. …
강진군묘(康眞君廟, 속칭 강공묘康公廟)는 청 함풍(咸豊) 10년(1860)에 세워졌으며 마카오 내항(內港) 시월초오일가(十月初五日街)에 있다. 전하는 바로는 주민들이 물가에서 목제 신상을 주워 당시 아직 해변 공터였던 이곳에 사당을 세웠다고 한다. 정전에는 강공진군(康公眞君, 전하는 바로는 북송의 요를 …
마각묘(媽閣廟)는 마카오에 현존하는 가장 오래되고 원건축이 가장 오래 보존된 사원으로, 마조(媽祖, 천후天后)를 주신으로 모신다. 창건 연대에는 논란이 있다—전통설과 내지 문헌 다수는 명 홍치(弘治) 원년(1488)으로 보아 홍인전(弘仁殿)을 가장 이른 건물로 삼으나, 학계 주류는 포르투갈인이 마카오에 …
대삼파(大三巴) 나타묘(哪吒廟)는 청 광서(光緖) 14년(1888)에 세워졌으며, 전하는 바에 따르면 당시 그 지역에 역병이 돌아 주민들이 나타삼태자(哪吒三太子)를 모시는 사당을 세워 병을 물리치기를 기원하였다고 하며, 1901년 중수되었다. 사당은 규모가 매우 작아 깊이 8.4미터, 너비 4.51미터이…
뷰트(Butte)는 19세기 말 몬태나주(Montana)에서 가장 큰 구리 광산 도시로, 화인 사회의 규모가 내륙 산악 여러 주 가운데 앞자리를 차지하였으며 차이나타운은 갤리나 스트리트(Galena Street) 일대에 밀집해 있었다. 이곳에는 1880년대 말 사당 하나가 세워져 사교의 장소를 겸하였으니…
사카도(坂戶) 성천궁(聖天宮)의 정식 명칭은 '오천 마리 용이 승천하는 성천궁(五千頭龍騰升之聖天宮)'으로, 일본에서 규모가 가장 큰 도교 건축이자 일본 내에서 도교적 속성이 가장 순수한 장소이다. 삼청도조(三清道祖)——원시천존(元始天尊), 도덕천존(道德天尊), 영보천존(靈寶天尊)——을 주로 모시고 북두성…
금대관(金臺觀)은 바오지(寶鷄) 북원(北塬) 링위안산(陵塬山) 남쪽 기슭에 있으며, 원말명초(元末明初) 장삼봉(張三丰)이 이곳에서 수도하였다. 명 영락(永樂)·천순(天順) 연간에 조정이 칙명으로 수리하였으니, 장삼봉 숭배의 중요한 유적이다. 관은 황토 대지(臺地)를 파서 요동(窯洞)을 만들고 전각을 세운…
북경 백운관(白雲觀)은 전진파 용문(龍門)의 조정(祖庭)이자 중국도교협회(中國道教協會)의 소재지이며, 그 가장 중요한 문물 소장품은 명 정통(正統) 10년판 『도장(道藏)』 5,485권이다. 『정통도장(正統道藏)』은 현존하는 가장 완전한 도교 전적 총집으로, 역대 전본(傳本)이 많이 산일(散佚)되었는데 …
북무당산(北武當山)은 옛 이름이 용왕산(龍王山)으로, 당대에 이미 진무사(眞武祠)가 있었으며 명대에 호북(湖北) 무당산(武當山)을 본떠 대규모로 진무묘(眞武廟)를 조영하여 등산 돌계단 1,400여 급(級)과 산정의 진무대전(眞武大殿)·현천궁(玄天宮) 등 건축군을 이루었으므로 북무당이라 불리며, 산시(山西…
항산(恒山)은 북악(北嶽)으로, 옛 이름은 상산(常山)·현악(玄嶽)이다. 한대(漢代)부터 명대(明代)까지 북악 제사는 대부분 허베이성 취양(曲陽) 북악묘(北嶽廟)에서 이루어졌으나, 청(淸) 순치(順治) 17년(1660)에 정식으로 산시성(山西省) 훈위안(渾源) 항산으로 제사 장소를 옮겼다. 항산의 도교 …
벤디고(Bendigo) 관제묘(關帝廟)는 1871년 개관하였으며 관제를 주신으로 모시니, 명확히 판결하는 판관(判官)이자 인도자(引導者), 수호자, 재물을 가져다주는 신으로 여겨진다. 사당은 현지의 수제 벽돌로 지어져 붉게 칠해졌는데 이는 경사(慶事)·힘·생기를 상징하며, 1855년 세워진 아이언바크 캠…
금룡박물관(金龍博物館, Golden Dragon Museum)은 1991년 개관하였으며, 벤디고(Bendigo) 옛 차이나타운 중 한 곳의 원래 자리(오늘날의 다이금산Dai Gum San)에 자리한다. 빅토리아주 최초로 인증을 받은 박물관이다. 건물은 중국식 상징 어휘와 골함석·붉은 벽돌 등 호주 현지 …
벽하사(碧霞祠)는 태산 정상에서 벽하원군(碧霞元君, 속칭 태산낭낭泰山娘娘, 태산노내내泰山老奶奶)을 제사하는 조정(祖庭)으로, 화베이 지역 민간신앙 중 가장 성행하는 여신 도량 중 하나이다. 사당은 송(宋) 진종(眞宗)이 대중상부(大中祥符) 2년(1009)에 봉선할 때 세운 「소진사(昭眞祠)」에서 시작하여…
한강가묘(韓江家廟)는 페낭 조주인(潮州人)의 총사당이자 회관으로 1870년 낙성되었으며, 말레이시아에 현존하는 조주식(潮州式) 건축 가운데 가장 대표적인 것의 하나이다. "한강(韓江)"은 조주(潮州)의 모천(母川)을 가리키며, 가묘는 조주 선현과 조상 신위를 주된 제사 대상으로 삼고 천후(天后)와 관제(…
용산당구공사(龍山堂邱公司)는 푸젠(福建) 장저우(漳州) 하이청(海澄) 신장(新江, 오늘날의 샤먼廈門 하이창海滄) 출신 구씨(邱氏) 종친이 페낭에 세운 종족 조직으로, 1851년 정식으로 공사(公司)를 세웠으며 남양(南洋)에서 규모가 가장 크고 장식이 가장 화려한 화인 종사(宗祠) 건축군이다. 오늘날 남아…
세덕당사공사(世德堂謝公司)는 푸젠 장저우 하이청 스탕(石塘) 출신 사씨(謝氏) 종친이 페낭에 세운 종족 조직으로, 일반적으로 1810년을 결사의 시초로 본다. 페낭 "오대성" 가운데 가장 먼저 성립되었다. 오늘날 남아 있는 건물은 1858년부터 1873년 사이에 차례로 건립되었으며, 민난 양식과 남양 식…
식덕당양공사(植德堂楊公司)는 페낭 양씨(楊氏) 종친의 사당으로, 오늘날 남아 있는 건물은 1924년 낙성되었으며 본두공항에 위치하여 건덕당대백공묘, 용산당구공사와 같은 구역에 자리한다. 건축의 가장 큰 특색은 해협절충식(海峽折衷式, Straits Eclectic) 양식으로, 민난식 지붕마루 전첨(剪瓷)과…
포틀랜드 중화회관(中華會館) 회관 건물은 1911년에 세워졌으며, 현지 화교 사회가 자금을 모아 건립한 것으로 태평양 서북부에 현존하는 가장 완전한 화교 회관 건축 중 하나이다. 중화회관(CCBA) 체제는 샌프란시스코의 '중화총회관(中華總會館)'(속칭 육대공사六大公司)에서 유래한 것으로, 각 현읍(縣邑)…
보이시 수정백묘(綏靖伯廟)는 대략 1880년대에 세워진 간이 목조 건축으로, 수정백(綏靖伯, 진중진陳仲眞)—대산(台山) 출신 이민자 특유의 향토 수호신이자 방역(防疫)의 신—을 주신으로 모신다. 이 사당의 존재는 19세기 미국 내륙 서북부에서 수정백 신앙이 진·호·원 세 성씨 종친회의 신단에 부속되는 형…
보이시 중국식 공제회당(共濟會堂)은 7번가와 프런트 스트리트(Front Street)가 만나는 모퉁이에 위치하였으며, 당(堂) 안에는 사당이 설치되어 있었는데 주신은 'Chin Law Guan'이라 불리는 청동 신상(神像)으로, 지방 문헌 자료는 이를 관우(關羽)로 추정하며 1860년대에 중국에서 가져온…
삼성궁(三聖宮, 화인은 삼성관(三聖館) Sarm Sung Goon이라 부르고, 서양인은 조식계토묘(早餐溪土廟)라 부름)은 1885년부터 1886년 사이 브리즈번 광둥계 5대 종족이 공동으로 세운 것으로, 조식계(早餐溪, Breakfast Creek)를 택지로 삼았는데 당시 현지 화인이 대부분 이곳에서 채…
충허고관(冲虛古觀)은 원래 동진(東晉) 갈홍(葛洪)이 세운 도허암(都虛庵)으로, 나부산(羅浮山) 사암(四庵) 중 으뜸이었다. 갈홍은 이곳에서 연단(煉丹)하고 저술하다가 우화(羽化)하였으며, 후세에 갈선사(葛仙祠)를 세워 그를 제사하였다. 북송(北宋) 원우(元祐) 2년(1087) 철종(哲宗)이 「충허관(冲…
노군동도관(老君洞道觀)은 충칭 난산(南山)에 위치하며, 노군암동(老君岩洞)에서 이름을 따왔다. 전하는 바로는 당대에 이미 있었다고 하며, 명 만력 연간에 중건되고 청 건륭 연간에 확장되어 촨둥(川東) 전진 용문파의 총림이 되었다. 관은 산 절벽을 따라 뚫어 지었으며, 산문·삼청전·노군전·옥황전·자항전(慈…
다윈(Darwin)의 화인은 대부분 19세기 말 노던테리토리(北領地)의 금광과 철도 공사에 투입된 광동(廣東)계 노동자와 그 후손들로, 1874년부터 대거 입경(入境)하였다. 현재의 사당 부지는 대략 1887년부터 사용되기 시작하였으며, 이전의 사당은 오늘날 기독교 성당(基督堂座堂)이 있는 자리에 있었다…
대고현전(大高玄殿)은 명청(明淸) 두 왕조의 황실 도관으로, 명 가정(嘉靖) 21년(1542) 세종(世宗)이 재초(齋醮)를 거행하기 위해 세웠으며, 자금성(紫禁城) 밖에 있는 유일한 황실 전용 도관이다. 전우(殿宇)는 남향으로 앉아 있으며, 앞에는 유리패방(琉璃牌坊)과 습례정(習禮亭, 속칭 「구량십팔주(…
보안궁(保安宮)은 취안저우 퉁안 출신 이민자들이 청 건륭(乾隆) 7년(1742) 창건하였으며, 향화는 취안저우 퉁안 백초자제궁(白礁慈濟宮)에서 비롯되었다. 보생대제 오본(吳夲)을 주신으로 모시며, 사당 이름에는 "퉁안 사람을 보우한다"는 뜻이 담겨 있다. 망갑용산사(艋舺龍山寺), 청수암(淸水巖)과 함께 …
대영박물관(British Museum)은 1753년 6월 7일 창설되어 세계에서 가장 오래된 공공 국립 박물관 중 하나이며, 그 아시아부(Department of Asia)는 방대한 규모의 중국 문물 소장품을 관리하는데 청동기·도자기·회화·조각·사본을 아우른다. 도교 연구의 측면에서 이 박물관의 중요성은…
대묘(岱廟)는 동악대제(태산신泰山神)를 제사하는 주묘(主廟)로, 역대 제왕이 봉선대전(封禪大典)을 거행하고 태산신을 제사하던 곳이며, 태산에서 가장 크고 가장 완전한 고건축군이기도 하다. 묘의 제도는 제왕의 궁성을 본떠서 남북 길이가 약 400미터에 이르고 네 모서리에 각루(角樓)가 있다. 주전(主殿)인…
문덕묘(文德廟, Boen Tek Bio, 민남어 발음, '문(文)과 덕(德)의 사당'이라는 뜻)는 탕그랑(Tangerang)에서 가장 오래된 화인(華人) 사당으로, 창건 연도는 흔히 1684년으로 알려져 있으며 현존하는 건물 중 가장 오래된 부분은 1775년까지 거슬러 올라간다. 1844년 대대적으로 보…
난위안(蘭園, Lan Yuan, '멀리서 그리워하는 정원'이라는 뜻)은 남반구 최남단의 중국식 정원으로, 2008년 개원하였으며 명말청초(明末淸初) 강남(江南) 문인원(文人園)의 형식을 취하였다. 더니든(Dunedin)의 자매도시인 상하이(上海)의 장인들이 중국산 원료로 상하이에서 제작한 뒤 해체하여 1…
위에청 룡모조묘(悅城龍母祖廟)는 시장(西江) 유역 용모 신앙의 조묘로, 전하는 바로는 진·한 시기에 사당이 세워져 「용모(龍母)」 온씨(溫氏)를 모셨다고 하며, 송대 이후 여러 차례 칙봉을 받았다. 청 광서 31년(1905) 중건되었는데, 이는 청말 링난 건축 공예의 집대성이라 할 수 있으며, 석조·목조…
상완(上環) 문무묘(文武廟)는 약 1847년에서 1862년 사이에 낙성되었으며, 화상 루야구이(盧亞貴), 탄야차이(譚亞才) 등이 자금을 모아 세웠다. 문창제군(文昌帝君)과 관성제군(關聖帝君, '문무이제文武二帝')을 주로 모신다. 개항 초기 홍콩 정부는 화인들이 이곳에서 '닭 머리를 베고 황지(黃紙)를 태…
이왕묘(二王廟)는 두장옌(都江堰) 수원지 위레이산(玉壘山) 기슭에 위치하며, 전국시대 진(秦)의 촉군 태수 이빙(李冰)과 그 아들(민간에서는 이랑二郎이라 부름)을 모신다. 원래는 촉왕 두우(杜宇)를 모신 망제사(望帝祠)였는데, 남조 제(齊) 건무 연간에 망제사를 피현(郫縣)으로 옮기고 이곳에는 이빙 부자…
필리핀 융천궁(隆天宮)은 필리핀에서 가장 큰 마조묘(媽祖廟)로, 마조(媽祖, 임묵랑林默娘)를 주신으로 모시고, 그 밖에 토지공(土地公)과 관음마(觀音媽)를 함께 받든다. 1975년 9월 11일 정초(定礎)하였고, 1977년 화교 신도들이 이극효(李克曉)의 주도 아래 완공하였으며, 1978년 12월 8일 …
피지의 화인(華人)은 약 7,500명으로 전국 인구의 1.2퍼센트를 차지하며, 약 80퍼센트가 모어(母語)로 광둥어(廣東語)를 쓰고 그 밖에 약 16퍼센트가 상하이어를 쓴다. 근거를 확인할 수 있는 이민사는 1855년에 시작된다. 모이 바 링(Moy Ba Ling, 일명 홍리洪利)이 오스트레일리아에서 범…
프레즈노 열성궁(列聖宮)은 치공당(致公堂)이 1880년대 초 자금을 모아 건립한 2층 벽돌 건물의 사묘(祠廟)로, 1층은 회당(會堂), 2층은 묘당(廟堂)이며, 신감(神龕)의 목조(木彫)는 기록에 따르면 1869년 광둥(廣東)에서 조각된 뒤 미국으로 운송되었다고 하니, 캘리포니아 중앙계곡(中央溪谷) 지역…
포산조묘(佛山祖廟)는 북송 원풍 연간에 창건되어 북방 진무현천상제(眞武玄天上帝, 링난 속칭 북제北帝)를 모신다. 명 홍무 5년(1372) 중건된 뒤 포산 각 사당들로부터 「조묘(祖廟)」로 받들어졌으며, 명 경태 2년(1451)에는 「영응사(靈應祠)」로 칙봉되었다. 사당은 링난 건축과 공예의 정수를 집대성…
구선관(九仙觀)은 푸저우(福州) 성내 위산(於山)에 위치한다. 전하는 바에 따르면 한대(漢代)에 하씨(何氏) 아홉 형제가 이곳에서 연단하여 신선이 되었다고 하여 산의 이름이 구선산(九仙山)이 되었으며, 관에서는 구선(九仙)을 제사한다. 송대에 관이 세워졌고 명청 시대에 여러 차례 수리되었다. 관 내에는 …
复真观俗称太子坡，依真武圣传而建：净乐国太子十五岁受紫气元君点化入武当修炼，最初居此山坡，故名「太子坡」；太子一度灰心下山，途中受「铁杵磨针」点化复回山修真，观因名「复真」。观依狮子峰陡坡而建，布局因山就势，以「一里四道门」「九曲黄河墙」（红色夹墙复道弯曲如波）、「一柱十二梁」（五云楼顶层一柱承十二梁枋）三大营造手法著称，是武当建筑群中将…
가오슝(高雄) 도덕원(道德院)은 태상도조(太上道祖, 노자老子)를 주신으로 모시며 아울러 삼청도조·옥황상제·삼관대제(三官大帝)를 받든다. 도교 태을진련종(太乙真蓮宗)에 속하며, 대만에서 종파의 소속이 명확한 몇 안 되는 도량(道場)이다. 창종자 곽등방(郭騰芳, 도호 장응藏應, 1923—1998)은 1950…
의성당(意誠堂) 관제묘는 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시며 당(堂)을 세울 당시에는 삼성은주(三聖恩主)를 모셨으니, 유종신교(儒宗神敎) 난당(鸞堂) 계통에 속한다. 전하는 바로는 사람들이 「의아(意仔)」라 부르던 채소를 심던 노인이 초막을 세워 삼성은주를 모신 데서 비롯되었다고 하며, 1899년 단(…
쿠칭 봉산사(鳳山寺)는 복건(福建) 남안(南安)계 이민자들이 1840년대(일반적으로 1848년으로 봄)에 창건하였으며, 광택존왕(廣澤尊王, 곽성왕郭聖王)을 주신으로 모신다. 싱가포르 봉산사, 남안 봉산사와 뿌리가 같다. 사당은 쿠칭 구시가(Jalan Wayang 일대)에 있으며 민남식 목석 구조 건축으로…
상제묘(上帝廟)는 쿠칭 아답가(亞答街, Jalan Carpenter)에 있으며 현천상제(玄天上帝, 진무대제真武大帝, 상제공上帝公)를 주신으로 모신다. 일반적으로 1889년을 현존 건물의 중건(重建) 연도로 보며, 초기 연혁은 신뢰할 만한 기록이 부족하다. 현천상제는 도교의 북방 신으로, 민남·조산(潮汕)…
수산정대백공묘(壽山亭大伯公廟)는 쿠칭(古晋) 사라왁강 강변에 있으며, 사당 측의 연혁에 따르면 1770년에 세워졌다고 하는데, 일반적으로 쿠칭에서 가장 오래된 화인 사당으로 여겨지나 브룩(布洛克) 왕조 이전 연대에 대해서는 독립적인 문헌 근거가 부족하다. 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)을 주신으로 모시…
화안궁(和安宮)은 쿠알라트렝가누 차이나타운(Kampung Cina)에 자리하며, 일반적으로 대략 1801년에 세워진 것으로 보아 트렝가누주에서 가장 오래된 화인 사원이다. 이른 시기 복건(福建) 출신 이민이 창건하였고 천상성모(天上聖母, 마조媽祖)를 주신으로 모시며 관제(關帝)·복덕정신(福德正神)·관음(…
순양관(純陽觀)은 광저우 하이주구(海珠區) 수주강(漱珠崗)에 위치하며, 청(淸) 도광(道光) 4년(1824) 전진 도사이자 천문학자인 이명철(李明徹)이 창건하였다. 이명철은 일찍이 『광동통지(廣東通志)』의 여지도(輿地圖) 편찬에 참여하였으며, 관 안에 조두대(朝斗臺, 관성대觀星臺)를 세웠는데 이는 청대 …
오선관(五仙觀)은 「오양함곡(五羊銜穀)」 전설 속의 다섯 신선을 모시는 곳으로, 광저우가 「양성(羊城)」·「수성(穗城)」이라는 이름을 얻게 된 유래이다. 사당은 북송 시대에 시작되었으며, 명 홍무 10년(1377) 지금의 포산(坡山) 자리로 옮겨졌다. 현존하는 명대 건축인 후전(後殿, 오선전五仙殿)은 명…
용강공소(龍岡公所, Lung Kong Cun Sol, 쿠바에서는 Casa Abuelo Lung Kong이라 불림)는 유(劉)·관(關)·장(張)·조(趙) 네 성씨가 종친을 연합한 조직으로, 『삼국(三國)』의 도원결의(桃園結義)의 뜻을 취하여 전 세계 화인 공동체에 널리 설립되어 있다. 아바나 분소(分所)는…
아바나 차이나타운(唐人街)은 카리브 지역에서 가장 오래된 차이나타운으로, 전성기에는 약 45개 구역에 걸쳐 있었으며 주거지·상호(商號)·회관·식당이 함께 어우러져 있었다. 그 형성은 계약 화공(華工, 속칭 「돼지새끼豬仔」) 무역에서 비롯되었다. 쿠바의 노예제 폐지 운동으로 사탕수수 농장의 노동력이 부족해…
중화총회관(中華總會館, Casino Chung Wah)은 쿠바 화인의 최고 통할(統轄) 사단(社團)으로, 각 출신지별 회관·종친회·당구(堂口)를 통합하며, 한때 중화학교(中華學校, Wah Shung)를 부설하여 언어와 문화 교육을 이어 갔다. 1940년대부터 1950년대 말까지 차이나타운 전체와 더불어 …
핸퍼드 관제묘(關帝廟)는 1893년에 세워져 관제(關帝)를 주신으로 모시며 센트럴밸리 핸퍼드의 차이나 앨리(China Alley)에 자리한다. 1890년대에 큰 불이 옛 차이나타운을 태운 뒤 화인 사회가 차이나 앨리로 옮겨 다시 세웠는데, 이 사원은 그때 살아남은 원래 그대로의 건물이다. 19세기 말 이…
지영회관(至英會館)은 하와이 빅아일랜드 북쪽 해안의 호노카아(Honokaa) 사탕수수 산지에 위치하며, 태평양 홍문(洪門) 네트워크의 지부 조직에 속한다. 회관 내에는 예의(禮儀) 신단을 두었으나 주신(主神)에 관해서는 문헌에 기록이 없어 이 항목에서는 추정하지 않는다. 1978년 미국 국가사적목록에 등…
진무관(鎭武觀, 진무사(眞武祠))은 하노이 '승룡사진(昇龍四鎭, Thăng Long Tứ Trấn)' 가운데 북쪽을 지키는 도관으로, 전하는 바에 따르면 리 왕조(李朝, 1010~1028년) 초에 처음 세워졌다고 하며 현천진무제(玄天鎭武帝, 진무대제(眞武大帝))를 주신으로 모시고 거북과 뱀을 종사(從祀)…
요코하마 관제묘(關帝廟)는 일본에서 가장 유명한 화교 사당이다. 1862년 일본 거류 화상(華商)들이 목조 관제상(關帝像) 한 존(尊)을 봉안하여 작은 사당을 세웠고, 1871년 자금을 모아 정식 사당을 건립하여 관성제군(關聖帝君)을 주로 모셨으니, 그 상업 수호신의 뜻을 취한 것이다. 사당은 네 차례의…
경운남원(慶雲南院, Khánh Vân Nam Viện)은 베트남, 나아가 동남아시아에서도 엄밀한 의미의 도교 궁관에 속하는 몇 안 되는 곳으로, 중국 전통의 도교 과의(科儀)와 출가 제도를 보존하여 도사들이 전진(全眞) 청규(淸規)를 지키며, 베트남 언론은 이곳을 '사이공(西貢) 최대의 화인 도관'이라 …
우진궁(遇眞宮)은 명(明) 성조(成祖)가 영락(永樂) 10년(1412) 장삼봉(張三丰)을 기리기 위하여 칙건한 궁관으로, 전해지기로는 장삼봉이 일찍이 이곳에 암자를 짓고 머물렀는데 성조가 여러 차례 사신을 보내어 찾았으나 만나지 못하였다 하여 이러한 이름이 붙었다고 한다. 궁의 제도가 온전하여 산문(山門…
어시(鄂西, 후베이 서부) 도교는 이창(宜昌)·징저우(荊州) 일대의 성황묘·현묘관(玄妙觀, 징저우 현묘관은 명대 건축으로 전국중점문물보호단위, 2006년) 및 삼협(三峽) 지역의 민간 도법(道法)을 위주로 한다. 징저우 현묘관은 원 대덕(大德) 연간 창건되었으며, 명대에 삼청전·현무각(玄武閣) 등을 중건…
화산(華山)은 서악(西嶽)으로 험준하기로 이름나 있으며, 다섯 봉우리가 둘러 서 있어 예로부터 악(嶽)을 제사하고 은거하며 수행하는 곳이었다. 도교에서는 화산을 「태극총선동천(太極總仙洞天)」이라 하여 삼십육소동천의 넷째로 꼽는다. 전설에 한무제와 당현종이 모두 일찍이 봉사(封祀)를 행하였다고 한다. 오대…
와일루쿠(Wailuku) 치공회관(致公會館)은 1904년 세워졌으며, 마우이섬 원래 여섯 곳의 화인 회관 가운데 하나이다. 문미(門楣)에는 「치공회관(致公會館)」이라 새기고 뒷면에는 「일률평등(一律平等)」이라 새겼으니, 이는 해외 화인 사회에서 홍문 치공당이 상호부조와 정치적 동원이라는 이중의 역할을 겸…
회안복건회관(會安福建會館, Hội quán Phúc Kiến)은 회안(會安, Hội An)에서 규모가 가장 크고 연대가 가장 이른 화인 회관으로, 그 전신은 어부가 주운 신상(神像)을 모시기 위해 지은 초가지붕의 '금산사(金山寺)'였으며 산문(山門)의 도자 조각에는 지금도 옛 이름이 새겨져 있다. 169…
회안광조회관(會安廣肇會館, Hội quán Quảng Triệu)은 광주부(廣州府)와 조경부(肇慶府) 출신 화교들이 1885년 세운 것으로, 회안 '유산 거리(遺産街)' 쩐푸 거리(陳富路)의 내원교(來遠橋, 일본교(日本橋)) 부근에 위치한다. 처음에는 천후성모와 공자(孔子)를 함께 모셨으나 1911년 이…
웰링턴 화인치공당(華人致公堂, Chee Kung Tong, 영문명 Wellington Chinese Masonic Society)은 1907년 설립되었으며, 17세기에 기원한 홍문(洪門)이 뉴질랜드에 세운 분당(分堂)이다. 홍문은 해외 화인 사회에서 상호부조회·상장(喪葬) 공제·동향 협의와 관제(關帝) …
진씨서원(陳氏書院)은 쿠알라룸푸르 광둥(廣東) 출신 진씨(陳氏) 종족의 종사(宗祠)로(회칙에 진(Chan)·진(Chin)·진(Tan) 세 가지 표기가 나열되어 있으나 실은 「진(陳)」 성씨의 광둥어·객가어·민난어 발음이지 세 성씨의 연종聯宗이 아니다), 1896년 발의로 세워지기 시작하여 1906년 낙성…
쿠알라룸푸르 관제고묘(關帝古廟)는 1888년 광조회관(廣肇會館)이 셰가(諧街)에 창건한 것으로, 쿠알라룸푸르 광부(廣府) 공동체의 신앙 중심지이며 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시고 화광대제(華光大帝)·태세(太歲)·관음(觀音)을 배향한다. 묘내에는 무게가 백 근이 넘는다고 전해지는 청룡언월도(靑龍偃月刀…
선사사야묘(仙四師爺廟)는 1864년 쿠알라룸푸르 화인 캐피탄(甲必丹) 예아라이(葉亞來)가 창건하였으며, 쿠알라룸푸르에 현존하는 가장 오래된 화인 사원이다. 모시는 「선사야(仙師爺)」는 성명리(盛明利, 루구甲必丹)이고 「사사야(四師爺)」는 종래(鍾來, 일작 엽사葉四)이니, 두 사람 모두 슬랑오르(雪蘭莪) …
제독묘(濟瀆廟)는 정식 명칭이 제독북해묘(濟瀆北海廟)이며, 수 개황(開皇) 2년(582)에 처음 세워지고 당 정원(貞元) 12년(796)에 북해사(北海祠)를 증축하였다. 사독신묘(四瀆神廟) 가운데 규모가 가장 크고 보존이 가장 완전한 곳이다. 묘의 부지 면적은 86,255제곱미터이며 송대부터 청대까지의 …
동안회관묘(東安會館廟)는 블랙번 골목 22번지에 있으며, 1924년 광동에서 이주해 와 콜카타의 제당(製糖) 공장에서 일하던 노동자들이 창건하였고 관제(관성제군, 도교의 무신武神)를 주신으로 모신다. 이 사묘는 콜카타에서 외부인에게 가장 잘 알려진 곳인데, 그 1층을 오랫동안 유명한 난징 레스토랑(Nan…
회녕회관묘(會寧會館廟)는 블랙번 골목 17번지에 있으며, 1908년 광동(廣東) 신회(新會, Se-Wui) 출신 이민자들이 창건하였다. 건물은 붉은색 원형으로, 옛 차이나타운의 여러 사원 가운데 규모가 가장 작다. 봉안된 신들의 구성이 상당히 특이한데, 주신은 완자옥(阮子玉, Ruan Ziyu)과 양자능…
남순회관묘(南順會館廟)는 댐젠 골목 13번지에 있으며, 약 1820년에 창건되어 콜카타에 현존하는 가장 오래된 화인 사묘라는 설도 있다. 창건 공동체는 남해(南海)·번우(番禺)·순덕(順德) 세 읍(邑)의 이민자들(즉 「남순南順」, 「남번순南番順」이라고도 함)이며, 관제를 주신으로 모시고 노반(魯班, 공장…
배매중학(培梅中學) 옥상 사원은 탕라(塔壩, Tangra) 신(新)차이나타운의 이슈와르 몬달 골목(Ishwar Mondal Lane)에 있으며 1929년 설립되었고, 관제와 재신을 주신으로 모신다. 배매중학은 한때 콜카타에서 규모가 가장 큰 중국어 학교였는데, 교사(校舍) 옥상에 사원을 마련하여 교사와 …
사읍회관묘(四邑會館廟, Sea Ip Church)는 채타왈라 골목 22/1번지에 있으며 티레타 바자르 대로에 면해 있다. 현재 건물은 1905년에 지어졌으나 그 기원은 1882년이라는 설과 1894년이라는 설이 있어, 모두 19세기 말 사읍(四邑) 출신 제화공 공동체의 결사를 가리킨다. 창건자는 광동 사…
이 사원은 탕라(塔壩) 신차이나타운 마테슈와르탈라 길(Matheswartala Road) 104 D/1번지, 차이나타운 패루(牌樓) 부근에 있으며, 삼각형 건물로 아래층에 전각을 두고 있다. 사원명은 영어로 Tai Shou Gung이라 적는데, 그 중문 표기는 기록마다 일치하지 않아(혹은 태세궁太歲宮, …
성음사(聲音寺, Shing Yin Temple)는 탕라(塔壩, Tangra) 82/1B에 있으며, 건물은 비교적 새것으로 불교 사찰이다. 붓다를 주불로 모시며 매일 아침 7시와 저녁 5시에 각각 한 시간씩 개방한다. 그 성격을 정직하게 밝혀야 하는데, 이는 불교 사찰이지 도교 궁관이 아니다. 이 사원을 …
충의당묘(忠義堂廟)는 메러디스 거리(Meredith Street) 19번지에 있으며 1920년 설립되었고, 원래는 중국어 학교였다가 이후 건물 옥상에 사원을 마련하였으며, 관제(關帝)와 재신(財神)을 주신으로 모신다. 이 사원이 형성된 경로는 콜카타에서 상당히 대표적인 것으로, 화교 공동체가 먼저 학교를…
자셴(佳縣) 백운관(白雲觀)은 황하 서안(西岸) 백운산(白雲山) 위에 있으며, 명 만력(萬曆) 33년(1605) 도사 이옥봉(李玉鳳)이 창건하였다. 만력 46년(1618) 신종(神宗)이 『도장(道藏)』 한 부를 하사하고 칙건(敕建)하였으며, 이후 명청대에 걸쳐 여러 차례 증축되어 전당(殿堂)과 사묘(寺廟…
건복궁(建福宮)은 청성산 기슭 장인봉(丈人峰) 아래에 있으며, 등산길의 첫 도관이다. 당 개원(開元) 18년(730)에 세워졌으며 처음 이름은 장인관(丈人觀)으로, 청성산의 주신인 오악장인(五嶽丈人) 영봉자(寧封子, 황제黃帝의 스승으로 전해짐)를 제사하였다. 송대에 회경건복궁(會慶建福宮)이라는 이름을 하…
1865년 애로강(Arrow River) 골드러시가 잦아든 뒤 오타고(Otago) 주의회가 빅토리아 금광의 화인 광부들을 초빙하여 채굴을 이어가게 하였는데, 애로타운(Arrowtown) 화인 취락은 이로부터 형성되었으며 오타고 지역 최소 10곳의 화인 광산 취락 중 하나이다. 취락은 부시크릭(Bush C…
개휴후토묘(介休後土廟)는 「승천효법후토황지기(承天效法後土皇地祇)」를 제사하니, 도교 사어(四御) 중 하나인 후토(後土)를 모시는 중요한 사묘이다. 남조(南朝) 시기에 창건되었다고 전해지며, 현존 건축은 대부분 명 정덕(正德)에서 가정(嘉靖) 연간에 중건된 것으로, 영벽(影壁)·산문(山門)·희대(戲臺)·헌…
오도성황묘(浯島城隍廟)는 진먼(金門) 지역의 주요 신앙 중심지 가운데 하나로, 성황야(城隍爺, 칙봉 현우백敕封顯佑伯)를 주신으로 모신다. 진먼의 성황 신앙은 명 홍무(洪武) 20년(1387) 강하후(江夏侯) 주덕흥(周德興)이 진먼 수어천호소성(守禦千戶所城)을 쌓을 때 세운 고지성황묘(古地城隍廟)에서 비롯…
자메이카 중화회관(中華會館, Chinese Benevolent Association)은 1891년 설립되어 자메이카 화교 사회의 핵심 기관으로, 중화요양원·중화공학(中華公學)·화교 공동묘지·화교 양로원을 잇달아 세우고 신문을 발행하였다. 회관 건물은 2층으로, 정문 앞에 한 쌍의 돌사자상이 놓여 있으며,…
「이선(二仙)」 신앙은 진동남(晉東南) 상당(上黨) 지역에서 유행하였으니, 당대 악씨(樂氏) 두 딸이 수도하여 신선이 되었다고 전해지며, 송대에 「충혜(沖惠)」 「충숙(沖淑)」 진인으로 칙봉되어 역대로 사묘가 세워졌다. 택주 소남촌(小南村) 이선묘는 북송 소성(紹聖) 4년(1097)에 세워졌으며 정전(正…
푸청옥황묘(府城玉皇廟) 제3진원(進院) 서쪽의 이십팔수전(二十八宿殿) 내 채색소상(彩塑)은 중국 도교 성수(星宿) 조상(造像)의 정점을 이루는 작품으로, "고대 천문예술관"이라 불린다. 소상은 이십팔수를 신상으로 인격화하면서 스물여덟 가지 동물 형상과 나란히 배치하였고, 수(宿)의 이름 아래에는 해·달·…
부성옥황묘(府城玉皇廟)는 옥황대제를 제사하는 도교 사묘로, 북송 희녕(熙寧) 9년(1076)에 창건되고 금 태화(泰和) 7년(1207) 중수되었으며, 원대에 세 겹 원락으로 확장되어 오늘날 옥황전(玉皇殿)·성탕전(成湯殿)·이십팔수전(二十八宿殿)·십이원진전(十二元辰殿) 등 송·금·원·명·청 각 시대의 건축…
조각사(潮覺寺, Kelenteng Tiao Kak Sie)는 치르본(Cirebon) 옛 항구 지역에 자리하며 서자바 북안에서 가장 오래된 화인 사원의 하나이다. 사원 측의 연혁은 16세기 말에 창건되었다고 하나 일반적으로는 17세기를 비교적 믿을 만한 구간으로 본다. 관음(觀音, Dewi Welas As…
동화묘(東華廟)는 19세기 북미에서 유일하게 현천상제(玄天上帝, 북제北帝)를 정전(正殿) 중앙의 주신(主神)으로 모셨음이 문헌으로 확증되는 도시 대묘(大廟)이다. 창건자 여보태(黎普泰, Li Po Tai)는 광동(廣東) 출신으로 화교 거리(차이나타운)의 손꼽히는 부호이자 명의(名醫)였는데, 1870년 가…
샌프란시스코 천후고묘(天后古廟)는 대략 1852년에서 1853년 사이에 창건되었으며 마조(媽祖, 천후天后)를 주신으로 모시니, 미국에서 가장 오래된, 지금도 운영 중인 화교 사원 중 하나이며 캘리포니아 골드러시 시대 화교 이민자 신앙생활의 핵심 유적이다. 전하는 바로는 미국에 가장 먼저 도착한 화교 중 …
샌프란시스코 아시아미술관(Asian Art Museum of San Francisco)은 1966년 설립되었으며 정식 명칭에 Chong-Moon Lee Center for Asian Art and Culture를 포함한다. 소장품은 2만 점을 넘어 남아시아·이란·중앙아시아·동남아시아·히말라야·중국·한국·…
수월궁(水月宮, Soei Goeat Kiong, 인도네시아명 Klenteng Chandra Nadi)은 팔렘방(Palembang) 무시강(Sungai Musi) 남안(南岸)에 있으며, 사당 측의 연혁에 따르면 1733년에 세워졌다고 하여 일반적으로 남수마트라에서 가장 오래된 화교 사당으로 여겨진다. 관음…
연경관(延慶觀)은 전진교 조사(祖師) 왕중양(王重陽)이 카이펑(開封)에서 우화(羽化)한 것을 기리기 위해 세워졌다. 금 대정(大定) 10년(1170) 왕중양은 제자를 이끌고 서쪽으로 돌아가던 길에 변경(汴京)에서 세상을 떠났으며, 원 태종(太宗) 5년(1233) 구처기(丘處機)의 제자들이 이곳에 중양관(…
케언스 열성궁(列聖宮)은 1886년부터 1887년 사이에 창건되었으며, 북퀸즐랜드 골드러시와 개척 시기 화인 공동체의 주된 사당으로, 현지에서는 '제1호 토묘(土廟)'라 불리며 관음(觀音)을 주로 모시고 열성(列聖) 여러 신도 함께 모신다. 케언스에는 앞뒤로 여러 곳의 화인 사당이 있었는데, 두 번째 사…
공동산(崆峒山)은 룽둥(隴東)의 명산으로, 전하는 바에 따르면 황제(黃帝)가 서쪽으로 공동산에 올라 광성자(廣成子)에게 도를 물었다고 하며(『장자(莊子)·재유(在宥)』), 도교에서는 이에 근거하여 「천하 도교 제일산(天下道敎第一山)」 「서래 제일산(西來第一山)」으로 받들었으니, 진시황과 한무제도 모두 이…
쿡타운은 19세기 파머강(Palmer River) 금광 지대의 관문 항구로, 1870년대 화인 광부가 이곳을 거쳐 상륙한 인원이 만 명을 헤아려 한때 퀸즐랜드에서 화인이 가장 밀집한 곳이었다. 열성궁(列聖宮)은 대략 1878년에 세워졌으며 사당 안에는 원래 아홉 신을 모셨는데, 오늘날 확인할 수 있는 것…
진경관(真慶觀)은 쿤밍(昆明)에 현존하는 가장 규모가 크고 역사가 오래된 도관이다. 원대에는 진무사(真武祠)였으며, 명초 고도(高道) 유연연(劉淵然, 정명도(淨明道) 전인이자 용문파 조사 중 한 사람)이 윈난에 유배되어 있을 때 확장하였고, 명 선덕(宣德) 4년（1429）'진경관'이라는 이름을 하사받았다…
케언스·쿡타운·크로이든·레이븐스우드·록햄턴·애서턴·이니스페일·브리즈번 등지의 사당 외에도, 퀸즐랜드의 여러 광산 마을과 사탕수수 재배 지역에는 여러 곳의 화인 사당이 더 있었다. 알려진 곳으로는 차터스타워스(블러프로드Bluff Road)·매케이(Mackay)·잉엄(Ingham) 근처의 핼리팩스(Halif…
자안궁(慈安宮)은 자바 북부 해안 라슴(拉森, Lasem) 진(鎭)에서 가장 오래된 화교 사원으로, 일반적으로 18세기 초 또는 그 이전으로 거슬러 올라간다고 본다. 라슴은 「작은 중국(小中國, Tiongkok Kecil)」이라 불리며, 자바 화교 취락 가운데 가장 온전하게 보존된 마을 중 하나로, 줄지…
의용묘(義勇廟)는 1780년에 세워진, 인도네시아에서 매우 특이한 사원이다. 이곳에서 모시는 것은 전통적인 신명(神明)이 아니라, 1740년 홍계참안(紅溪慘案) 이후 폭발한 자바 화교 봉기(Geger Pacinan, 1740~1743) 중 화교와 자바인 연합군 장수들로, 주신은 진만(陳萬, Tan Kee…
레이븐스우드(Ravenswood)는 19세기 후반 북부 퀸즐랜드의 금광·선광(選鑛) 마을로, 화인 광부와 채소 농민들이 이곳에 모여 살며 사당을 세웠다. 사당 건물은 이미 오래전에 사라졌으므로 이곳이 유지(遺址)이지 현존하는 궁관이 아님을 분명히 밝혀야 한다. 그러나 부지 자체는 여전히 중요한 고고학적 …
로렌스(Lawrence)는 뉴질랜드 오타고(Otago) 골드러시의 출발점(1861년 가브리엘스 걸리Gabriel's Gully에서 금광 발견)으로, 마을 밖의 화인 캠프는 한때 뉴질랜드 전역에서 규모가 가장 큰 화인 취락이었으며 전성기에는 수백 명이 모여 살았고 캠프 안에는 상점·도박장·회관과 사당이 갖…
라오산(崂山)은 「해상제일명산(海上第一名山)」으로, 도교에서는 「신선의 거처, 영이(靈異)의 부(府)」라 일컫는다. 한초(漢初) 장렴부(張廉夫)가 이곳에 삼관암(三官庵, 태청궁의 전신)을 세웠다고 전해지며, 당송 시기 도사들이 운집하였고 송 태조(太祖)가 화개진인(華蓋眞人) 유약졸(劉若拙)의 도량으로 태…
태청궁(太淸宮)은 라오산에서 가장 크고 오래된 도관으로 하청궁(下淸宮)·하궁(下宮)이라고도 하며, 삼면이 산으로 둘러싸이고 한 면은 바다를 마주한다. 한(漢) 건원(建元) 원년(기원전 140) 장렴부가 이곳에 삼관암과 삼청전을 세웠다고 전해지며, 당 천우(天祐) 연간 이철현(李哲玄)이 확장하였고 송 건륭…
페루 화인 사회의 관제(關帝) 숭배는 회관 신단(神壇)의 형태로 존재한다. 리마 차이나타운의 관제(Kuan Kung) 신단은 용강공소(龍岡公所, Lung Kong Ko So)에 마련되어 있으며, 현지에는 관제와 성모 마리아를 함께 모시는 다문화 신단도 있어 중국과 페루 신앙의 깊은 융합을 보여 준다. 페…
테르생트(Terre Sainte) 관제센터는 2017년 생피에르시 테르생트 고지대에 낙성되었으며, 레위니옹 화인 사회가 근래에 새로 지은 종교 시설로 관제를 주신으로 모신다. 건축은 중국 전통과 풍수(風水) 원칙에 따라 지어졌으며 대들보와 골조는 중국에서 주문 제작하고 중국 장인을 초빙하여 일부러 섬까지…
용호산(龍虎山)은 정일도(正一道, 천사도天師道)의 조정(祖庭)이다. 전하는 바에 따르면 후한(後漢)의 장도릉(張道陵)이 이곳에서 구천신단(九天神丹)을 단련하였는데 「단이 이루어지자 용과 호랑이가 나타났다」 하여 그 이름을 얻었다고 한다. 도교의 전승에 따르면 제4대 천사(天師) 장성(張盛)이 한중(漢中)…
상청궁(上淸宮)은 용호산 정일도(正一道)의 주궁(主宮)이다. 장도릉(張道陵)이 이곳에 초막을 짓고 단을 단련하였다고 전해지며, 당(唐) 회창(會昌) 연간에 진선관(眞仙觀)이 세워졌고, 북송(北宋) 대중상부(大中祥符) 5년(1012)에 상청관(上淸觀)으로 고쳤으며, 정화(政和) 3년(1113)에 상청정일궁…
명도궁(明道宮)은 녹읍현(鹿邑縣) 성내(城內)에 있으며, 노군대(老君臺, 승선대升仙臺)를 중심으로 한다. 전해지기로는 노자(老子)가 일찍이 이곳에서 강학(講學)하고 신선이 되어 하늘로 올라갔다고 하며, 당(唐) 천보(天寶) 2년(743) 태청단(太淸壇)을 세웠고 송대(宋代)에 명도궁으로 고쳤으며 원명청(…
록햄턴(Rockhampton) 열성궁(列聖宮)은 중부 퀸즐랜드 화인 사회의 사당으로 관제(關帝)를 주신으로 모신다. 이 사당의 가치는 보기 드문 연속 구입 기록을 남겼다는 데 있다. 사당 안 기물의 마련 시기는 1899년 12월에서 1907년 1월 사이로 거슬러 올라갈 수 있으며, 1940년에서 1947…
강주회관(岡州會館)은 광동 신회(新會, 옛 이름 강주岡州) 출신 교포의 동향(同鄕) 조직으로 1889년 로스앤젤레스에서 성립되었으며, 회관 건물 안에 관제묘(關帝廟)를 두어 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모시고 다른 신들도 함께 봉안하니, 회관형 신단(神壇)에 속할 뿐 독립된 사당은 아니다. 구(舊) 차…
로스앤젤레스 천후궁(天后宮)은 마조(媽祖)를 주신으로 모시고 관우(關羽)와 복덕정신(福德正神)을 함께 받들며, 금구회관(金甌會館, Camau Association of America)이 운영한다. 이 회관은 베트남 까마우(金甌)성 조주(潮州)계 화인의 동향 조직으로, 그 신도 대부분은 베트남 전쟁 이후 …
뤄양(洛陽) 상청궁(上淸宮)은 망산(邙山) 취운봉(翠雲峰)에 있으며, 노자(老子)가 이곳에서 연단하였다고 전해진다. 당 고종(高宗) 때 현원황제묘(玄元皇帝廟)를 세워 노자를 제사하였고, 당 현종(玄宗) 때 상청궁으로 개칭되어 당대 양경(兩京, 장안·낙양)에서 노자를 제사하는 중요한 사묘 가운데 하나로, …
마다가스카르(Madagascar) 화인은 약 7만에서 10만 명(2011년 추정)으로, 아프리카에서 세 번째로 큰 화인 사회이다. 문헌으로 확인 가능한 최초의 화인 이주민은 1862년 동해안 항구도시 타마타브(Tamatave, 지금의 투아마시나Toamasina)에 도착하였으며, 초기 이주민은 대부분 광서…
북계묘(北溪廟)는 미국에 현존하는 유일한 「원래 자리를 옮기지 않고, 19세기에 창건되어 지금까지도 사용되고 있는」 화교 사원이다. 북제(北帝, 북극현천상제北極玄天上帝, 광동어 발음 Bok Eye)를 주신으로 모시며 수리(水利)와 홍수 방비를 관장하니, 이는 북미 화교 사원 가운데 극히 드문 사례이다 —…
보산정(寶山亭)은 1795년 세워졌으며, 그해 네덜란드 당국의 임명을 받은 말라카 화인 캐피탄 채사장(蔡士章)이 발의하여 세웠고, 산바오산(三寶山, Bukit China) 산기슭 한리바오징(漢麗寶井) 곁에 자리한다. 산바오산은 말레이시아 최대의 화인 옛 무덤산이며, 보산정은 애초에 산에 올라 성묘하는 화…
영안궁(永安宮)은 1825년에 세워졌으며, 말랑(玛琅, Malang) 화교 카피탄(甲必丹) 곽삼해(郭三孩, Kwee Sam Hway)가 건립하여 동자바 말랑에서 가장 중요한 화교 사원이다. 복덕정신(福德正神, Hok Tek Tjeng Sin)을 주신으로 모시고 관음·관제·천상성모·현천상제(玄天上帝) 등을…
용미고묘(龍尾古廟)는 조주(潮州) 상인들이 방콕 차이나타운의 옛 시장(탈랏까오Talat Kao)에 창건한 것으로, 방콕에 현존하는 가장 오래된 화교 사원 중 하나이다. 용미야(龍尾爺)와 그 부인을 주신으로 모시고 관제(關帝)·천후(天后)를 배사한다. 사원 안에는 도광(道光) 연간의 옛 종, 강희(康熙) …
순흥궁 청수조사공묘(順興宮淸水祖師公廟)는 1804년 창건되었으며, 천주(泉州) 소씨(蘇氏) 부호 상인이 앞장서 세운 것으로, 청수조사(淸水祖師)를 주신으로 모신다 — 그는 민남(閩南) 안계(安溪) 출신 이민자들의 수호신이다. 사원은 원래 목조였다가 이후 벽돌과 나무를 함께 쓰는 구조로 바뀌었으며, 세 채…
남순회관관제묘(南順會館關帝廟)는 1895년 남순회관(南順會館, Nam Shun Fooy Koon) 부지 내에 세워졌으며, 포트루이스(Port Louis) 참드마르스(Champ de Mars) 경마장에 인접해 있다. 남순회관은 1859년 남해(南海)·순덕(順德) 출신 이주민들이 자발적으로 결성한 상호부조 …
모산(茅山)은 옛 이름이 구곡산(句曲山)으로, 서한(西漢)의 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷) 세 형제가 이곳에서 수도하였다고 전해져 이름 붙여졌다. 동진(東晉) 흥녕(興寧) 연간에 양희(楊羲)·허밀(許謐)·허홰(許翽)가 구용(句容)에서 상청경고(上清經誥)를 강수(降受)하였고, 남조 제량(齊梁) 사이…
복덕묘(福德廟)는 보고르(Bogor) 수리아켄찬아 거리(Jalan Suryakencana) 어귀에 위치하며, 보고르 화인 밀집 지역의 핵심 사당이다. 복덕정신(福德正神, Hok Tek Tjeng Sin)을 주신으로 모시고 관음, 천상성모, 관제 등을 함께 모신다. 창건 연대에 관해서는 1672년설과 18…
미국도교재단(American Dao Foundation)은 도교 연구 학자 강스치(康思奇, Louis Komjathy)와 케이트 타운센드(Kate Townsend)가 2007년 9월 창립하였으며, 501(c)(3) 종교 겸 교육 비영리 공익 법인으로 등록되어 있다. 그 취지는 도교에 대한 엄정한 학습과 …
프리어 미술관(Freer Gallery of Art)은 1923년 5월 9일 개관하였으며, 색클러 미술관(Arthur M. Sackler Gallery)과 함께 스미스소니언협회(Smithsonian Institution) 산하의 국립아시아미술관(National Museum of Asian Art)을 이루…
미리(美里) 대백공묘는 미리 구시가 차이나타운에 있으며, 일반적으로 1913년 전후로 거슬러 올라간다. 미리는 1910년 사라왁 최초의 유정(油井, 오늘날의 '그랜드 올드 레이디Grand Old Lady' 유정)이 뚫린 곳으로, 석유 채굴과 함께 모여든 화인 노동자와 상인들이 사회를 이루었으며, 이 사당…
멘도시노 관제묘(關帝廟)는 1850년대 중반 무렵 세워졌다(창건 연도로는 1852년·1854년·1867년 등 여러 설이 있으며, 가장 이른 문헌 기록은 1883년이다). 관제(關帝)를 주신으로 모시고 좌우에 유비(劉備)·장비(張飛)를 배향하니, 북캘리포니아 해안에 유일하게 남은 화교 사원이자 멘도시노 화…
동악관(東嶽觀, Vihara Gunung Timur, 인도네시아어 이름은 「동산묘(東山廟)」라는 뜻으로 중국어 「동악(東嶽)」에 대응한다)은 메단(棉蘭, Medan)은 물론 수마트라 전체에서 규모가 가장 큰 화교 도교 사원으로, 1960년 착공하여 1962년 완공되었으며 1930년대 전신(前身)이 있었다…
먀오리(苗栗) 옥청궁(玉淸宮)은 삼은주(三恩主, 관성제군·부우제군孚佑帝君·사명진군司命眞君)를 주신으로 모시며 난당 계통에 속한다. 1906년 호아통(胡阿統)이 창설하였으며 처음에는 관음궁(觀音宮)이라 하였다가 후에 「옥청궁건화당(玉淸宮乾化堂)」으로 고쳐 불렀으니—「건원(乾院)」 「건화(乾化)」는 난당에서…
磨针井是「铁杵磨成针」传说的武当版本圣迹：真武圣传谓净乐国太子修道意怠欲下山，行至此处遇紫气元君化身老妪于井边磨铁杵，问之，答曰「磨针」，太子悟「功到自然成」之理，遂回山复修，终成大道。此传说出自《玄天上帝启圣录》圣传系统（另一版本附会李白）。武当道门又以此地每日最先承接纯阳之气，故名纯阳宫。现存建筑为清咸丰间重建的小型院落，殿前有姥姆亭…
남번순회관(南番順會館, Num Pon Soon)은 남해(南海)·번우(番禺)·순덕(順德) 세 현(縣) 동향인이 멜버른에 세운 회관으로, 회소는 리틀버크가(Little Bourke Street) 차이나타운의 핵심 지구에 있으며 대략 1861년(일설에는 1861년에서 1862년 사이)에 세워졌다. 멜버른 차이…
멜버른 사읍관제묘(四邑關帝廟)는 1856년 초 목조로 처음 세워졌다가 1866년 건축가 조지 워턴(George Wharton)의 설계로 영구 건물로 재건되었으니, 오스트레일리아에 현존하는 가장 오래되고 지속적으로 운영되는 화교 사원으로 관제(關帝)를 주신으로 모시며 1854년 결성된 사읍회관(四邑會館, …
멜버른 리틀 버크 스트리트(Little Bourke Street) 차이나타운은 1850년대 빅토리아(Victoria) 골드러시 때 형성되었으며, 남반구에서 가장 오래 지속되고 있는 화인(華人) 거리 중 하나이다. 전성기에는 회관·공소·상호·극장과 사당이 밀집해 있었고, 사읍(四邑)·남번순(南番順)·향산(…
멕시코시티 차이나타운은 칼레 돌로레스(Calle Dolores)를 중심으로 단 두 블록에 불과하여 멕시칼리의 라치네스카(La Chinesca)보다 규모가 훨씬 작으며, 20세기 초에 형성되었다. 멕시코 화교 이민자는 대부분 19세기 말에서 20세기 초 사이 광둥에서 미국을 경유하거나 직항으로 멕시코에 도…
라 치네스카(La Chinesca)는 멕시코에서 규모가 가장 큰 차이나타운으로, 바하칼리포르니아주(下加利福尼亞州) 주도(州都) 멕시칼리(Mexicali)에 위치한다. 화인은 처음에 미국 자본의 콜로라도강토지회사(Colorado River Land Company)가 멕시칼리 계곡의 관개 시스템을 건설하기 …
멕시칼리 중화회관은 1919년 설립되었으며, 현지 화인의 핵심 통할 사단으로 1914년 설립된 명지당(明智堂, Ming Chih Tang) 등 기존 단체의 협력으로 이루어졌다. 1920년에는 국민당이 이곳에 지부를 설치하였다. 회관 아래로는 원적(原籍) 성읍별로 구성된 수많은 동향회와 종친회가 있어, 중…
중산회관(中山會館)은 1915년 설립되어 광둥성 샹산(香山, 지금의 중산中山) 출신 이민자들이 멕시칼리에 세운 동향 조직으로, 중화회관보다 4년 앞서 세워졌으며 현지에서 가장 오래된 화교 단체 중 하나이다. 중산 출신 이민자는 아메리카 서안 일대에 널리 분포하여 하와이·샌프란시스코·페루·멕시코에서도 그 …
지남궁(指南宮)은 속칭 선공묘(仙公廟)로, 부우제군(孚佑帝君) 여동빈(呂洞賓)을 주신으로 모시며 타이완에서 가장 유명한 여조(呂祖) 도량이다. 1882년 망갑현승(艋舺縣丞) 왕빈림(王斌林)이 산시(山西) 영락궁(永樂宮)에서 분령(分靈)한 여조 신상을 타이완으로 모셔 왔는데, 징웨이(景尾) 일대에 역병이 …
남화사(南華寺)는 대만 불광산(佛光山) 계통이 남아프리카에 세운 절로, 요하네스버그에서 북동쪽으로 자동차로 약 한 시간 거리인 브롱크호르스트스프라위트(Bronkhorstspruit)에 자리하며, 남반구에서 규모가 가장 큰 불교 사원이다. 아프리카 출신 승려를 양성하는 불학원(佛學院)도 함께 두어, 한전(…
조천궁(朝天宮)은 남경(南京) 성 서쪽 야산(冶山)에 있으며, 전해지기로는 춘추시대 오왕(吳王) 부차(夫差)가 이곳에서 쇠를 다루었다고 한다. 동진(東晉) 시기에 야성사(冶城寺)를 세웠고, 당대(唐代)에는 태청궁(太淸宮)이었으며, 송(宋) 대중상부(大中祥符) 연간에 천경관(天慶觀)을 지었고, 원대(元代)…
남곤신대천부(南鯤鯓代天府)는 이(李)·지(池)·오(吳)·주(朱)·범(范) 오부천세(五府千歲)를 주신으로 모시며, 민간에서는 "곤신왕(鯤鯓王)"이라 높여 부른다. 예로부터 "대만 왕야총묘(王爺總廟)"라는 칭호를 지녔으며, 분령(分靈) 사당이 2만 1천여 곳, 연간 참배객이 약 700만 명에 달해 대만에서 …
남암궁(南巖宮)은 천을진경궁(天乙眞慶宮)이라고도 하며, 원(元) 대덕(大德) 7년(1303)에 무당의 고도(高道) 장수청(張守淸)이 주관하여 석전(石殿)을 세웠고 명 영락 11년(1413)에 확장되었다. 무당산 36암(三十六巖) 가운데 경관이 가장 뛰어난 곳이다. 궁은 절벽에 의지해 지어졌으며, 현존하는…
남악대묘(南嶽大廟)는 남악사천소성제(南嶽司天昭聖帝, 남악성제南嶽聖帝)를 제사하는 국가 사전(祀典) 묘우(廟宇)로, 강남(江南)에서 가장 큰 고건축군 중 하나이며 부지 면적이 약 9만 8천 제곱미터에 이르고 중축선을 따라 아홉 겹의 문과 네 겹의 원락(院落)이 배치되어 있어 궁전의 형식을 본떴다. 묘는 당…
황정관(黃庭觀)은 상청파(上淸派) 창시조사 위화존(魏華存, 위부인魏夫人)을 기념하여 세워졌다. 전하는 바에 따르면 위부인은 만년에 남악(南嶽) 집현봉(集賢峰) 아래에서 16년간 수도하며 『황정경(黃庭經)』을 얻어 비승(飛升)하였다고 한다. 당대(唐代)에 위부인사(魏夫人祠)가 세워졌고, 송(宋) 휘종(徽宗…
관제묘(關帝廟, Kanti는 곧 관제의 객가음客家音)는 타히티섬의 유일한 화인 사원으로 파페에테 마마오(Mamao) 구역에 자리한다. 기록에 따르면 같은 자리에 대략 1860년 전후에 이미 옛 사원이 있었으니, 1865년 첫 화공들이 아티모노(Atimaono) 목화 농장에 이른 때보다 이르다. 옛 사원은…
봉래각(蓬萊閣)은 북송 가우(嘉祐) 6년(1061)에 세워졌으며, 봉래(蓬萊) 단애산(丹崖山) 꼭대기에서 바다를 마주하고 서 있어 「중국 사대명루(四大名樓)」 가운데 하나로 꼽힌다. 봉래는 진한(秦漢) 시대부터 방사(方士)들의 전설 속 「삼신산(三神山)」(봉래·방장方丈·영주瀛洲) 가운데 하나로 여겨져, …
봉영선관(蓬瀛仙館)은 신계 펀링(粉嶺)에 자리하며, 1929년 허진위(何近愚), 천롼카이(陳鸞楷) 등 광저우 삼원궁(三元宮)에서 남래(南來)한 도장(道長)들이 창건하였다. 전진교 룽먼파에 속하며, 관명은 '봉래(蓬萊)'와 '영주(瀛洲)'의 뜻을 취하였다. 산을 따라 지어졌으며 주전(主殿)인 도솔궁(兜率宮…
봉영선관(蓬瀛仙館) 도교문화중심자료고(道教文化中心資料庫)는 1999년 설립되었으며, 중화권(中華圈)에서 규모가 가장 큰 도교 디지털 문헌 및 지식 데이터베이스 사업이다. 그 웹사이트 daoinfo.org는 중국어·영어 이중 언어로 『도교백과전서(道教百科全書)』(The Daoist Encyclopedia)…
펑후(澎湖) 천후궁(天后宮)은 타이완·펑후 지역에 현존하는 가장 오래된 사원으로, 천상성모를 주신으로 모신다. 창건 연대는 확실치 않으나, 1919년 대대적인 보수 때 제단 아래에서 「심유용유퇴홍모번위마랑등(沈有容諭退紅毛番韋麻郎等)」이라는 비석이 출토되었으니, 이 비석은 명 만력(萬曆) 32년(1604)…
서호주 중화회관은 1909년 설립되어 1910년 정식 등록되었으며, 서호주 최초의 종족 사단(社團)이다. 설립 취지는 화인 배척 입법이 갈수록 엄격해지던 시기에 화인 사회를 대표하여 교섭하기 위함이었다. 회소(會所)는 노스브리지 제임스가(James Street) 128번지에 있으며, 1911년 음력설 밤…
메이저우(湄洲) 마조조묘(媽祖祖廟)는 마조(媽祖, 임묵林默) 신앙의 발원지이다. 북송(北宋) 옹희(雍熙) 4년(987) 임묵이 우화(羽化)한 후 마을 사람들이 묘를 세웠으며, 이후 송·원·명·청 조정이 부인(夫人)·천비(天妃)에서 천후(天后)·천상성모(天上聖母)에 이르기까지 봉호(封號)를 더하여 마조는 …
까투 두모궁(斗母宮)은 푸껫(普吉)에서 가장 오래된 화교 사원 중 하나로, 푸껫 구황재절(九皇齋節, 구황야탄九皇爺誕, 태국에서는 채식절이라 부름)의 발상지로 공인된다. 전하는 바로는 1825년 무렵 주석광산 화공(華工)들이 모여 살던 시기, 한 극단이 이곳에서 공연하다가 역병을 만났는데 구황(九皇) 제사…
천산(千山)은 옛 이름이 천타연화산(千朵蓮花山)이며, 불교와 도교가 병존하는 동북(東北) 지역 도교의 중진(重鎭)이다. 불교는 수당(隋唐) 시기부터 이미 사원이 있었으며, 도교는 청(淸) 강희(康熙) 초년 전진용문파(全眞龍門派) 도사 유태림(劉太琳, 곽수진郭守眞의 제자)이 산중 나한동(羅漢洞)에 이르러 …
청성산(靑城山)은 도교 발상지 중 하나로, 전하는 바에 따르면 장도릉(張道陵)이 만년에 이곳에서 초막을 짓고 도를 전하다가 우화(羽化)하였다고 하며, 십대동천(十大洞天) 중 다섯 번째인 「보선구실지천(寶仙九室之天)」으로 꼽힌다. 진대(晉代)의 범장생(范長生), 당대(唐代)의 두광정(杜光庭), 오대(五代)…
상청궁(上淸宮)은 청성산 제일봉(第一峰) 아래, 노소정(老霄頂) 곁에 있으며 청성산 앞쪽 봉우리 가운데 가장 높은 곳에 자리한 궁관이다. 진대(晉代)에 처음 세워졌으며 당 현종과 오대(五代) 전촉(前蜀)의 왕연(王衍)이 잇달아 중건하였고, 현존하는 주요 건물은 청 동치(同治) 8년(1869)에 중건된 것…
청송관(青松觀)은 홍콩 3대 도당(道堂) 중 하나로 전진교 룽먼파(龍門派)에 속하며, 그 연원은 광저우 즈바오타이(至寶台)로 거슬러 올라간다. 1950년 허치충(何啟忠) 등 열여덟 명의 도려(道侶)가 구룡(九龍) 웨이칭가(偉晴街)에 단(壇)을 세웠고, 1960년 신계(新界) 툰문(屯門)에 영구 관지(觀址…
취양(曲陽) 북악묘(北嶽廟)는 청 순치 연간 이전 역대로 북악 항산의 신을 제사하던 관사(官祀) 묘우이다. 한대에는 이곳에서 항산을 향해 망제(望祭)하였으며, 북위(北魏) 태무제(太武帝)가 묘를 세웠고 당(唐)·송(宋)·원(元) 시대에 걸쳐 증축되었다. 현존하는 주요 건물인 덕녕지전(德寧之殿)은 원(元)…
노군암(老君巖)은 중국에 현존하는 가장 큰 도교 석조 조상(彫像)으로, 송대(宋代)에 천연 화강암 거석을 다듬어 노자 좌상(坐像)을 만들었으며 높이 5.63미터, 너비 8.01미터, 두께 6.85미터에 이른다. 노군은 땅에 앉아 왼손은 무릎을 짚고 오른손은 안석(案席)에 기대었으며, 수염과 눈썹이 표연(…
복령묘(福靈廟, Klenteng Poncowinatan, '푹 링 미아우(Fuk Ling Miau)'라고도 함)는 1881년에 세워졌으며, 욕야카르타(Yogyakarta) 술탄 하멩쿠부워노 7세(Hamengkubuwono VII)가 부지를 하사하여 지어진, 욕야카르타에서 가장 중요한 화인 사당이다. 이 …
조호르 고묘(柔佛古廟, Johor Old Temple)는 1870년대에 의흥공사(義興公司)의 지도자 진욱년(陳旭年)이 창건하였으며, 신산(新山, Johor Bahru)에 현존하는 가장 오래된 건축물 가운데 하나이다. 사당 안에는 다섯 방언 집단의 다섯 신이 함께 모셔져 있다. 원천상제(元天上帝, 조주(潮…
대각사(大覺寺)는 1746년에 창건되었으며 스마랑(Semarang) 차이나타운의 롬복 골목(Gang Lombok)에 위치한, 중부 자바에서 규모가 가장 크고 참배객이 가장 많은 화인 사당 가운데 하나이다. 처음 세워질 때는 관음(觀音, Kwan Im)만을 모셨으나 이후 여러 차례 증축을 거치며 천상성모,…
삼보동(三保洞, 화교들은 삼보묘三寶廟라고도 부른다)은 중부자바(Jawa Tengah) 스마랑(Semarang, 三寶壟)에 있으며, 전해지기로는 명대(明代) 정화(鄭和)의 서양(西洋) 원정 선단이 상륙하여 정박한 곳이라 한다. 정화(존칭 '삼보대인三保大人')를 주신으로 모시고 토지공(土地公)과 정화의 부관…
삼청산(三清山)은 옥경(玉京)·옥허(玉虛)·옥화(玉華) 세 봉우리가 삼청(三清)이 나란히 앉은 듯 우뚝 솟아 있어 붙여진 이름이다. 동진(東晉) 시기 갈홍(葛洪)이 이곳에 초려를 짓고 연단하였다고 전해지며, 당대에 도관을 세웠고 송 건도(乾道) 연간에 삼청관(三清觀)을 세웠으며, 명 경태(景泰)·천순(天…
운대관(雲台觀)은 몐양(綿陽) 싼타이현(三台縣) 운대산(雲台山)에 위치하며, 남송 가정 3년(1210) 창건되었다. 명대에는 진무대제(眞武大帝)를 모신 까닭에 우당산과 멀리서 호응하는 사이가 되었으며, 명 성조와 명 무종이 편액을 하사한 바 있어 그 규모가 쓰촨 북부 도관 가운데 으뜸이었다. 현존하는 건…
삼성궁(三聖宮)은 1887년에 세워졌으며, 사바주(沙巴州)에 현존하는 가장 오래된 화인 사당 중 하나로 산다칸(山打根) 시내에 있다. '삼성(三聖)'은 관성제군(關聖帝君)·관음낭낭(觀音娘娘)·문창제군(文昌帝君)을 가리키며, 각각 충의(忠義)·자비(慈悲)·문운(文運)에 대응한다. 이는 19세기 화인 이민 …
상해백운관(上海白雲觀)은 상해에서 유일한 전진파 십방총림이다. 청 광서(光緖) 8년(1882) 전진 용문파(龍門派) 도사 서지성(徐至成)이 서림후로(西林後路)에 뇌조전(雷祖殿)을 세웠고, 광서 14년(1888)에 북경 백운관에서 명판(明版) 『도장(道藏)』 한 부를 청해 와 「해상백운관(海上白雲觀)」이라…
상해도교학원(上海道教學院)은 송강(松江) 동악묘(東嶽廟) 내에 자리하며, 상해시도교협회(上海市道教協會)가 창설하여 정일파(正一派) 도사를 양성하고 화동(華東) 지역을 대상으로 학생을 모집하는, 당대 중국 정일파 도교 교육의 중요한 기관이다. 그 연혁은 다음과 같다. 1986년 3월 상해도학반(上海道學班)…
와황궁(媧皇宮)은 창세 여신 여와(女媧)를 제사하는 곳으로, 전국에서 규모가 가장 큰 여와 제사 건축군이다. 북제(北齊) 문선제(文宣帝) 때 중황산(中皇山) 절벽에 석굴을 뚫고 불경을 새겼는데(북제 마애각경 6부, 13만여 자로 북조北朝 각경 가운데 최대 규모이다), 후대에 절벽 위에 와황각(媧皇閣)을 …
고베 관제묘는 일반사단법인 중화회관이 관리하며, 관제성군(關帝聖君)을 주로 모시고 관세음보살, 천후성모를 함께 받들며 그 밖에 복덕진신(福德真神)과 현천상제(玄天上帝)도 모신다. 그 역사적 모체는 황벽종(黃檗宗) 만복사(萬福寺)의 말사(末寺)인 장락사(長樂寺)로, 1892년 화상 우진탕(吳錦堂) 등이 나…
선양(沈陽) 태청궁(太清宮)은 동북 지역 전진 용문파(全真龍門派)의 발상지이자 조정(祖庭)이다. 청 강희(康熙) 2년（1663）, 용문파 제8대 도사 곽수진(郭守真)이 성경장군(盛京將軍) 오고리(烏庫理)의 기우(祈雨) 요청에 응하여 본계(本溪) 철찰산(鐵刹山)에서 성경(盛京)으로 옮겨 이곳에 삼교당(三教…
성선진당(省善眞堂)의 전신은 1942년 광둥(廣東) 둥관(東莞)의 자선단체 「진범진우(塵凡眞宇)」로 거슬러 올라가며, 부계(扶乩)의 계시를 받아 「봉영각(蓬瀛閣)」이라는 이름을 얻었다. 전후 남쪽으로 홍콩으로 옮겨와 1952년 삼수이포(深水埗) 영반가(營盤街)에 정식으로 당(堂)을 세웠으니, 당명은 「자…
샌디에이고 도교정사(道敎精舍)는 미국에서 최초로 「도교」 명의로 등록한 종교 법인 가운데 하나로, 1975년 성립하였으며 현 주지는 도사이자 중의사(中醫師)이며 무술가인 빌 헬름(Bill Helm)이다. 화인 이민 공동체의 향화묘(香火廟)와는 달리, 이러한 기관은 20세기 후반 미국 본토 백인 지식층이 …
오성궁(五聖宮)은 1888년에 세워졌으며, 산호세(San Jose) 제5대 차이나타운인 하인렌빌(Heinlenville)에 위치한다. 1887년 마켓 스트리트(Market Street) 차이나타운이 화재로 소실된 후, 독일계 이민자 존 하인렌(John Heinlen)이 땅을 임대해 화인들이 재건할 수 있…
동관왕묘(東關王廟, 약칭 동묘東廟)는 1599년 착공하여 1601년 완공되었으며 관우(關羽, 「관왕關王」이라 칭함)를 주신으로 모신다. 이는 임진왜란 이후 명(明)나라가 조선에 영향력을 행사한 산물로서, 만력제(萬曆帝)가 비용을 대고 어필(御筆) 편액을 하사하였으며 명군 장령들도 그 일을 추진하였다. 당…
복안궁(福安宮)은 수라바야 차이나타운에 있으며 천상성모(마조)를 주신으로 모셔 수라바야 푸젠(福建)계 화교의 주요 사원이다. 창건 연도는 설이 엇갈리나 일반적으로 19세기 초 중건설이 비교적 신빙성 있다고 본다. 건축은 민난식 삼진(三進) 합원으로 용마루의 자기 파편 장식(剪瓷), 돌로 조각한 용기둥, …
홍천헌(洪天軒, Hong Tiek Hian)은 수라바야에서 가장 오래된 화인 사원으로 차이나타운 안에 자리한다. 사원 측과 지방지의 연혁은 1293년 몽골 원(元)이 자바를 원정할 때 군대가 머물던 시기까지 거슬러 올라간다고 하며 이 설이 널리 퍼져 있으나, 믿을 만한 고고학적·문헌적 방증이 없고 현존하…
문묘(文廟, Boen Bio)는 1883년 창건되어 1907년 지금의 자리로 옮겨 지어졌으며, 인도네시아에 현존하는 가장 중요한 공자묘(孔子廟)이자 인도네시아 공교(孔敎, Agama Khonghucu)의 핵심 장소 가운데 하나이다. 분명히 짚어야 할 점은, 이곳이 도교 궁관도 불교 사찰도 아닌 공교의 종…
사한천사부(嗣漢天師府)는 역대 장천사(張天師)가 기거하며 교단을 관장하던 곳이다. 송(宋) 휘종(徽宗) 숭녕(崇寧) 4년(1105) 상청진(上淸鎭) 관문구(關門口)에 칙명으로 세워졌으며, 원(元) 연우(延祐) 연간에 지금의 자리로 옮겨졌다. 명(明) 태조(太祖) 홍무(洪武) 원년(1368)에 「대진인부(…
송산자혜당(松山慈惠堂)은 무극요지서왕금모대천존(無極瑤池西王金母大天尊)을 주신으로 모시며, 신도들은 이를 "모낭(母娘)"이라 높여 부른다. 옥황대제(玉皇大帝)와 지모원군(地母元君)을 함께 배향한다. 당(堂) 측의 설명에 따르면 1968년 요지금모(瑤池金母)가 강시(降示)하여 곽엽자(郭葉子)를 당주(堂主)로…
숭산(嵩山)은 중악(中嶽)으로 태실산(太室山)과 소실산(少室山)으로 이루어져 있으며, 「천지의 중심(天地之中)」에 자리하여 예로부터 제왕의 제사와 불교·도교 두 종교의 중진(重鎭)이었다. 도교 방면에서는 한무제가 숭산에 올랐을 때 「산호만세(山呼萬歲)」의 이야기가 전해지며, 북위(北魏) 시대 구겸지(寇謙…
소주현묘관(蘇州玄妙觀)은 서진 함녕(咸寧) 2년(276)에 창건되어 진경도원(眞慶道院)·개원궁(開元宮)·천경관(天慶觀)이라 불리다가, 원 원정(元貞) 원년(1295) 현묘관으로 개칭되었으니, 강남 정일파의 유명한 궁관이다. 주전(主殿) 삼청전은 남송 순희(淳熙) 6년(1179)에 중건되었는데, 정면 아홉…
소주(蘇州) 현묘관(玄妙觀) 삼청전(三淸殿) 서영(西楹)의 노군상비(老君像碑)는 남송 보경(寶慶) 원년(1225)에 새겨졌으며, 비의 높이는 1.8미터, 너비는 0.91미터이다. 전통적인 기록에 따르면 그림은 당(唐) 오도자(吳道子)가 그렸고, 찬(贊)은 당 현종(玄宗) 이융기(李隆基)가 지었으며, 글씨…
세부 도교사원(道敎廟)은 1972년 세부 화교 사회가 자금을 모아 비벌리힐스(Beverly Hills) 고지대에 세운 것으로, 세부 시가지를 내려다볼 수 있으며 필리핀에서 「도교묘」라는 이름으로 가장 유명한 종교 장소이다. 사원은 노자(老子)의 가르침을 숭배의 핵심으로 삼으며, 입구는 만리장성(萬里長城)…
대만수묘천단(台灣首廟天壇)은 속칭 천공묘(天公廟)라 하며 옥황상제(玉皇上帝)를 주신으로 모시고 삼청도조와 삼관대제를 배향(配享)한다. 그 터는 부성(府城)의 최고점인 "취령(鷲嶺)"에 있는데, 명(明) 영력(永曆) 15년(1661) 정성공(鄭成功)이 이곳에 단을 쌓고 하늘에 제사 지냈다고 전해진다. 청초…
사전흥제궁(祀典興濟宮)은 속칭 정대도공묘(頂大道公廟)라 하며, 명정 영력(永曆) 33년(1679) 취안저우(泉州) 퉁안(同安) 출신 정씨(鄭氏) 군대 장병들이 세웠고 보생대제(保生大帝)를 주신으로 모신다. 사당 터는 덕경계(德慶溪) 북안(北岸)의 "산남수북(山南水北)" 양방(陽方)의 자리에 정해졌으며, …
낙성궁(樂成宮)은 천상성모(天上聖母)를 주신으로 모시며, 모시는 마조는 속칭 「한시마조(旱溪媽祖)」라 하니 「타이중 4대 마조묘」의 하나이다. 전하는 바로는 신상이 간척민(墾戶) 임대발(林大發)의 선조가 메이저우(湄洲)에서 맞이하여 타이완으로 가져온 것이라 하며, 청 건륭(乾隆) 18년(1753) 사원을…
태원 순양궁(太原純陽宮)은 속칭 여조묘(呂祖廟)라고 하며 여동빈(呂洞賓)을 봉사한다. 원대(혹은 송대라는 설도 있음)에 창건되었고, 명 만력(萬曆) 25년(1597) 진번(晉藩) 종실이 중건하였으며, 청 건륭(乾隆) 연간에 도사들이 팔괘루(八卦樓)·외각(巍閣) 등을 증건하여 다섯 겹 원락(院落)의 종심(…
태산(泰山)은 오악(五嶽) 중 으뜸으로, 옛 이름은 대종(岱宗)·동악(東嶽)이며, 역대 제왕이 봉선(封禪)하여 하늘에 고한 곳으로, 선진(先秦) 문헌에서도 이미 하늘과 통하는 산으로 여겨졌다. 도교에서는 동악대제(東嶽大帝)를 인간의 생사와 귀천을 관장하는 신명(神明)으로 여기며, 태산 여신 벽하원군(碧霞…
임서하당(林西河堂, Lum Sai Ho Tong)은 1889년 호놀룰루의 임씨(林氏, Lum/Lim/Lam/Lem/Lin) 종친이 창립한 상호부조 단체로, 구성원의 조적(祖籍)은 중국 황하 이서 지역이다. 1899년 리버가(River Street)와 쿠쿠이가(Kukui Street) 부지를 매입하였으며,…
명륜삼성궁(明倫三聖宮)은 관성제군을 주신으로 모시며 부우제군·구천사명진군(九天司命眞君)과 함께 삼성은주(三聖恩主)라 병칭된다. 전신은 1934년(갑술甲戌) 민가 「삼군당(三君堂)」에서 문을 연 난당으로, 원래 이름은 「명륜건원(明倫乾院)」이었으니—「건원」은 난당의 관례적인 이름 짓기 방식이다. 1967년…
천사동(天師洞)은 옛 상도관(常道觀)으로, 청성산(靑城山) 도교의 주된 도관이자 가장 큰 궁관이다. 장도릉(張道陵)이 이 동굴 안에서 도를 전하였다고 전해지며, 동굴 안에는 장천사(張天師)의 석상(일설에는 수대隋代 조각이라 함)을 모신다. 도관은 수대 대업(大業) 연간에 처음 세워졌으며, 당초에는 연경관…
톈수이(天水) 옥천관(玉泉觀)은 성 북쪽 톈징산(天靖山) 기슭에 있으며, 원 대덕(大德) 3년(1299) 전진 도사 양지통(梁志通)이 주도하여 지었다(일설에는 이미 당대에 있었다고도 한다). 명청대에 여러 차례 확장되어 산세를 따라 오르는, 전각 90여 칸의 건축군을 이루니 룽둥난(隴東南) 최대의 도관이…
완자이(灣仔) 북제묘(北帝廟)의 정식 명칭은 옥허궁(玉虛宮)으로, 1862년 착공하여 1863년 낙성되었으며 완자이 지역 주민들이 자금을 모아 세웠다. 북방진무현천상제(北方真武玄天上帝)를 주로 모시고 삼보불(三寶佛), 용모(龍母), 재신(財神), 태세(太歲)를 함께 받든다. 주전(主殿)에 봉안된 청동 주…
만덕지선사(萬德至善社)는 광저우(廣州) 관음산(觀音山) 응원궁(應元宮)에서 비롯되었다. 1950년대 초 전진용문파 제24대 도장(道長) 증성치(曾誠熾)가 여조(呂祖)의 도자기 상을 지니고 남쪽으로 홍콩에 왔으며, 처음에는 석협미(石硤尾)에 가단(家壇)을 두어 부계를 행하다가 이후 사(社)를 세웠다. 여순…
마캄 황대선묘(黃大仙廟)는 2015년 개관하였으며 황대선(黃大仙)을 주신으로 모시고, 봉래각도교학원(Fung Loy Kok Institute of Taoism) 소속으로 브리지트 심(Brigitte Shim) 및 심-서트클리프 건축사무소(Shim-Sutcliffe Architects)가 설계하였다. 이 …
협천궁(協天宮, Klenteng Hiap Thian Kiong)은 1885년에 창건되었으며 반둥(Bandung)에서 가장 오래되고 규모가 가장 큰 화인 사당이다. '협천(協天)'은 관성제군(關聖帝君)의 봉호(封號)인 '협천대제(協天大帝)'에서 따온 이름으로, 관제를 주신으로 모시고 관음, 천상성모, 복덕…
만영후토사(萬榮後土祠)는 분하(汾河)가 황하로 흘러드는 분음(汾陰) 수상(脽上)에 자리하며, 한 무제 원정(元鼎) 4년(기원전 113)에 이곳에 후토사를 세워 친히 제사하였고, 이후 서한의 여러 황제가 여러 차례 이곳에 와서 제사를 지냈으며 당 현종과 송 진종도 친히 왕림하였다. 송 진종은 대중상부(大中…
마카사르 천후궁(天后宮, 현지에서는 Klenteng Xian Ma라 부른다)은 남술라웨시주(South Sulawesi) 주도 마카사르(Makassar)의 화교 거리에 있으며, 천상성모(마조)를 주신으로 모시고 관음·관제·복덕정신 등을 배향한다. 마카사르는 17세기부터 동인도네시아 향신료 무역의 요충지였으…
외보산(巍寶山)은 윈난 도교 제일명산으로, 남조국(南詔國) 시조 세노라(細奴邏)가 일찍이 이곳에서 몸소 밭을 갈았다고 전해지며, 산중의 순산전(巡山殿, 토주묘(土主廟))은 세노라를 이족(彝族)의 '토주(土主)'로 모셔 도교와 이족 신앙이 융합된 특색을 이루고 있다. 명청 이래로 전진 용문파 도사들이 이곳…
정감(正龕)에는 「북극진천진무현천상제(北極鎭天眞武玄天上帝)」(북제北帝)와 관성제군(關聖帝君)을 주신으로 모신다 — 캘리포니아 주립공원 안내에서는 중앙의 「재신단(財神壇)」이 관제와 북제를 받든다고 하며, CINARC에는 이 사원의 19세기 북제 조상(造像) 사진이 소장되어 있어 주단(主壇) 세 신상 가운…
빅토리아 담공묘(譚公廟)는 캐나다에서 가장 오래된 화교 사원으로, 광둥(廣東) 객가인(客家人)이 받드는 해신 담공(譚公)을 주신으로 모신다. 그 연원은 1860년대로 거슬러 올라간다—한 광둥 객가인이 담공 신상을 지니고 빅토리아에 도착하여 프레이저강(Fraser River)으로 금광을 찾아 떠나기 전, …
五龙宫是武当山建庙之始。唐贞观年间均州大旱，太守姚简奉旨祈雨，传「见五龙从空飞降」而雨至，太宗敕建五龙祠——此为武当山第一座敕建祠庙。宋元屡经升格，元代与紫霄、南岩同为武当核心宫观；南宋孙寂然于此创五龙法派，元初汪真常、鲁大宥重兴，张守清即出自五龙一系。明永乐十年重建为「兴圣五龙宫」，鼎盛时殿宇八百五十间（据明代山志），后世渐圮，现存宫门…
무당박물관(武當博物館)은 호북(湖北) 무당산(武當山) 풍경구에 자리하며 무당 도교와 진무(眞武) 신앙을 주제로 한다. 무당산은 당·송 이래로 진무(현천상제玄天上帝)의 도량이었으며 명 영락(永樂) 연간에 대규모로 조영되어 금전(金殿)·자소궁(紫霄宮)·남암궁(南巖宮)·옥허궁(玉虛宮)을 핵심으로 하는 방대한 …
무당산(武當山)은 옛 이름이 태화산(太和山)으로, 진무대제(眞武大帝, 현천상제玄天上帝)의 도량이며 도교 72복지(七十二福地) 중 아홉 번째인 「태화산복지(太和山福地)」로 꼽힌다. 한위(漢魏) 이래로 은수(隱修)의 땅이었으며, 당(唐) 정관(貞觀) 연간에 오룡사(五龍祠)가 세워졌고 송원(宋元) 시대에 점차…
태화궁(太和宮)은 천주봉(天柱峰) 자금성(紫金城) 안에 자리하며, 무당산에서 가장 높은 곳에 있는 궁관이다. 그 정상의 금전(金殿)은 명(明) 영락(永樂) 14년(1416)에 세워진 것으로, 전체를 구리로 주조하고 도금하였으며 목조 건축을 본뜬 겹처마 우진각지붕(重檐廡殿頂) 형식에 정면·측면 각 3칸으로…
목란산(木蘭山)은 화목란(花木蘭)의 고향으로 전해지며, 당대에 목란장군묘(木蘭將軍廟)를 세웠고 명대에 도교가 크게 흥성하여 칠궁팔관삼십육전(七宮八觀三十六殿)의 건축군을 이루었다. 무당산(武當山)과 마찬가지로 진무(眞武)를 받들어 「소무당(小武當)」이라 불리며, 산속의 금정(金頂, 옥황각)·진무전·목란전·…
장춘관(長春觀)은 장강(長江) 중류에서 전진교(全眞敎) 최대의 궁관(宮觀)으로, 전해지기로는 원대(元代) 구처기(丘處機)의 제자가 무창(武昌)에서 도를 전하였다 하여 조사(祖師)의 도호(道號) '장춘(長春)'을 따서 이름을 지었다고 한다. 명청(明淸) 시기 여러 차례 훼손과 중건을 거쳤으며, 태평천국(太…
서안비림박물관(西安碑林博物館)의 전신은 1944년 설립된 섬서성역사박물관(陝西省歷史博物館)으로, 그 비석 소장은 북송(北宋)까지 거슬러 올라가며 오늘날 소장품은 1만 1천여 점, 비석과 묘지(墓誌)는 근 3천 점에 이르러 중국에서 가장 중요한 비각 소장 기관이다. 도교 문물에 관해서라면 관내에서 확인 가…
시안비림박물관(西安碑林博物館)에 소장된 당대 노군석조좌상(老君石彫坐像)은 원래 산시성 린퉁(臨潼) 여산(驪山) 노군묘(老君廟)에 있다가 이후 비림으로 옮겨진 것으로, 비림에서 확인 가능한 도교 대표 문물이다. 좌상의 높이는 193센티미터이며, 노군은 옷깃을 연 도포를 입고 백대(帛帶)를 둘렀으며 삼층 석…
토루관(土樓觀)은 속칭 북산사(北山寺), 북선사(北禪寺)라 하며 시닝(西寧) 북산(北山) 절벽에 있다. 북위(北魏) 때 절벽을 파서 석굴을 만들고 누각을 세웠으며 당송대를 거쳐 명대에 도관으로 바뀌어 불교와 도교가 병존하니, 칭하이(靑海)에서 가장 오래된 종교 건축 가운데 하나로 「서평 제일승경(西平第一…
병공당(秉公堂, Bing Kung Tong)은 북미의 주요 당구(堂口) 중 하나로, 시애틀 분당은 1917년 제8번가와 킹가(King Street)에 있는 회소 안에 새 신단을 낙성하였는데, 당시 보도는 이를 '전미(全美) 최고의 사당'이라 일컬으며 오직 샌프란시스코의 한 중국식 프리메이슨 사당(共濟會廟…
시애틀 중화회관(中華會館)의 설립 시기는 통설로 '약 1900년' 또는 1910년 등록으로 알려져 있으나, CINARC가 발견한 임진년(1892)·계사년(1893) 장부는 늦어도 1892년에는 이미 운영되고 있었음을 증명한다. 그 추진자는 화창공사(華昌公司)의 진의희(陳宜禧)와 유건(劉乾)이었다. 장부에…
시드니 사읍관제묘(四邑關帝廟)는 1898년 중전(中殿)이 낙성되고 1904년 동서 양전(兩殿)이 증축되었으며, 광둥 사읍(四邑) 이민자들이 창건하여 관제(關帝)를 주신으로 모시고 동전(東殿)은 조상당(祖上堂), 서전(西殿)은 재신(財神)을 모신다. 이 사원은 오스트레일리아에 현존하는, 제1차 세계대전 이…
요명회관묘(要明會館廟)는 1908년부터 1909년 사이에 세워졌으며 내부 장식은 1917년에 이르러서야 완공되었다. 광둥 자오칭(肇慶) 가오야오(高要)·가오밍(高明) 두 현 출신 이민자들이 창건하였으며, '요명(要明)'은 두 지명의 끝 글자를 합하여 취한 것이다. 주로 홍성대왕(洪聖大王, 남해 해신)을 …
황대선사(黃大仙祠)는 홍콩에서 향화(香火)가 가장 성한 도관으로 자선단체인 색색원(嗇色園)이 관리한다. 황대선은 곧 진대(晉代) 금화(金華)의 목양인(牧羊人) 황초평(黃初平)이니, 「돌을 꾸짖어 양으로 만들었다(叱石成羊)」는 일이 갈홍(葛洪)의 『신선전(神仙傳)』에 보인다. 청말 광동(廣東) 번우(番禺)…
선색궁(先嗇宮)은 속칭 삼중오곡왕묘(三重五穀王廟)로, 신농대제(神農大帝, 오곡선제五穀先帝)를 주로 모신다. 전하는 바에 따르면 1745년 이씨(李氏) 선민(先民)들이 얼충부(二重埔)를 개간할 때 푸젠에서 신농대제 신상을 정중히 모셔 대만으로 가져왔으며, 청 건륭 20년(1755) 정월 11일 삼감점(三崁…
영원궁(靈源宮, Ling Gwan Kiong)은 1873년에 세워졌으며, 발리(Bali) 북부 싱아라자(Singaraja) 옛 항구 지구에 있는 발리섬에서 가장 중요한 화교 사당 중 하나이다. 싱아라자는 네덜란드 식민 시기 발리의 주도(州都)이자 주요 항구로, 화상(華商)들이 이곳에 모여 살았다. 사당은…
보적궁(保赤宮)은 싱가포르 진씨(陳氏) 종친의 총사(總祠)로, 1876년 화교 지도자 진금종(陳金鍾, Tan Kim Ching)·진명수(陳明水) 등 푸젠(福建)계 진씨 문중 사람들이 싱가포르 강변에 발기하여 세웠다. 건축은 민난식 양진(兩進) 합원으로, 앞 전각에는 진씨 선조의 위패와 개장성왕(開漳聖王)…
숭문각(崇文閣)은 1849년에 세워졌으며 천복궁(天福宮) 동쪽에 있어 싱가포르에서 가장 이른 화문(華文) 교육 기관 가운데 하나이다. 천복궁 이사 진금성(陳金聲) 등 푸젠계 화교 지도자들이 발기하여 세웠으며, 문창제군(文昌帝君)을 모시고 의학(義學)을 부설하였다. 사당과 학교가 하나로 결합된 형태는 청대…
싱가포르 도교학원(道敎學院)은 2008년 1월 사단등록국(社團登錄局)의 승인을 받아 성립되었으니, 싱가포르 최초의 정규 도교 교육 기관으로 삼청도교문화중심(三淸道敎文化中心)이 주최하고 싱가포르 도교총회가 지원하며, 원(院)의 소재지는 주차이바청황먀오(韭菜芭城隍廟) 행정동에 있다. 학원은 삼청도교도서관과 …
봉산사(鳳山寺)는 복건(福建) 남안(南安) 출신 이민이 창건하였으며 광택존왕(廣澤尊王, 곽성왕郭聖王)—남안 봉산사에서 분령(分靈)한 향토 수호신—을 주신으로 모신다. 처음에는 1829년 탄종파가(Tanjong Pagar)의 트라스가(Tras Street)에 사당을 세웠으나, 1907년 정부의 토지 수용으…
해순복덕사(海唇福德祠)는 광부(廣府)와 객가(客家) 이민자들이 힘을 합쳐 창건하였으며, 싱가포르에서 가장 오래된 화인 사당 중 하나이다. '해순(海唇)'은 옛날 텔록아이르가(直落亞逸街)가 바로 해안에 인접해 있었음을 가리키며, 이민자들은 상륙한 뒤 곧바로 이곳에서 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)에게 항…
항산정(恆山亭)은 1828년에 세워졌으며, 싱가포르 푸젠 방(幫)의 가장 이른 공동묘지 관리 기구이자 총산묘(冢山廟)로, 대백공(大伯公, 복덕정신福德正神)을 주신으로 모시며 묘지 제사와 무주고혼(無主孤魂) 보도(普度)를 함께 관장하였다. 사당 안의 1828년 「항산정중의규약오조비(恆山亭重議規約五條碑)」는…
로양대백공궁(洛陽大伯公宮)의 기원은 1980년대 초로 거슬러 올라간다. 몇몇 낚시꾼들이 로양(洛陽) 공업지구 끝자락의 해변에서 흩어져 있던 도교·불교·힌두교 신상을 발견하여, 벽돌과 아연판으로 작은 움막을 지어 함께 봉안하였다. 1996년 화재로 원래의 움막이 불타 없어지자 신도들은 로양만(洛陽灣)에 다…
경주천후궁(瓊州天后宮)은 싱가포르 하이난(海南, 경주瓊州)계 이민자의 신앙 및 동향 조직의 중심으로, 1857년 경주회관(瓊州會館)이 설립되면서 비치로드(Beach Road) 일대에 함께 세워졌다. 천후성모(天后聖母, 마조媽祖)를 주신으로 모시고 수미성낭(水尾聖娘)·백팔형제공(一百零八兄弟公, 하이난 특유…
삼청궁(三淸宮)은 2003년 3월 낙성되었으며 삼청도조(三淸道祖)를 주신으로 모시고 대라천삼청전(大羅天三淸殿)을 두었으며, 그 밖에 삼조전(三祖殿)과 공자전(孔子殿)을 두어 유가(儒家)의 선현(先賢)도 함께 받드니 도교와 유교를 아울러 중시함을 보여준다. 궁 측의 자체 설명에 따르면 싱가포르 최초로 도교…
동제의원(同濟醫院)은 1867년 일곱 명의 화상(華商)이 창립한, 싱가포르에서 가장 이른 화인 자선 중의(中醫) 기구이며, 1892년 희원가(戲院街, Wayang Street, 오늘날의 여동선가余東璇街 Eu Tong Sen Street)에 회관식 건물을 지었다. 당(堂) 안에는 신농대제(神農大帝, 약왕藥…
대사묘(大史廟, Toa Se Bio, 대체로 민남어 발음에서 유래한 이름)는 자카르타 글로독(草埔, Glodok) 차이나타운에 위치하며 금덕원(金德院)과 멀지 않은 곳에 있다. 현천상제(玄天上帝, Hian Thian Siang Tee)를 주신으로 모시는, 인도네시아에서 도교의 북방 존신(尊神)을 주신으로…
금덕원(金德院)은 본래 이름이 관음정(觀音亭, Kwan Im Teng)으로, 1650년 화교 카피탄(甲必丹, kapitan)이 주도하여 세운, 자카르타에 현존하는 가장 오래된 화교 사당이다. 1740년 홍계참안(紅溪慘案, 붉은 시내 학살 사건)으로 불에 탔다가 1755년 중건되면서 '금덕원'으로 이름을 …
경화관(瓊花觀)은 본래 이름이 번리관(蕃釐觀)으로, 전해지기로는 서한(西漢) 성제(成帝) 원연(元延) 2년(기원전 11년)에 후토사(后土祠)를 세웠다고 한다. 당송(唐宋) 시기 사당 안의 경화(瓊花)로 천하에 이름을 떨쳤으며, 북송(北宋) 정화(政和) 연간에 휘종(徽宗)이 '번리관'이라는 이름을 하사하였…
양대궁(陽台宮)은 당 개원(開元) 15년（727）사마승정(司馬承禎)이 현종(玄宗)의 명을 받들어 왕옥산에서 터를 골라 세운 곳으로, 현종이 친히 '요양전(寥陽殿)'이라는 편액을 써서 내렸으며 당대 상청파(上清派)가 중원(中原)에 둔 중진(重鎮)이었다. 금(金) 정우(貞祐) 연간에 병화로 소실되었다가 원대…
의무려산(醫巫閭山)은 고대 '오진(五鎮)'（오대진산(五大鎮山)） 중 북진(北鎮)으로, 수 문제(隋文帝) 개황(開皇) 14년（594）에 의무려산신사(醫巫閭山神祠)를 세우라는 조서를 내렸으며, 금원(金元) 이래로 조정이 여러 차례 제사를 지냈고 원대에는 정덕광녕왕(貞德廣寧王)으로 가봉되었으며, 명청 시기 제…
영선암(靈仙岩)은 이포 킨타(近打) 하곡의 석회암 산기슭에 자리하며 삼보동(三寶洞)·남천동(南天洞)과 이웃하고, 일반적으로 20세기 중후반에 세워진 것으로 여겨진다. 사원 구역은 노천 신상원(神像園)으로 유명한데, 정원 안에는 팔선(八仙)·제천대성(齊天大聖)·나타(哪吒)·제공(濟公)·십이지신(十二支神)·…
이니스페일 열성궁(列聖宮, 열성은 곧 뭇 신을 뜻함)이 위치한 북퀸즐랜드 사탕수수·바나나 산지에서는 1883년 전후 케언스, 더글러스 항, 이니스페일, 애서턴 일대 인구의 절반 이상이 화인이었으며 대부분 사읍(四邑)과 객가(客家) 지역 출신으로 재배·벌목·채굴을 업으로 삼았다. 옛 사당은 1918년 태풍…
은천(銀川) 옥황각(玉皇閣)은 명대에 세워진, 옥황대제(玉皇大帝)를 모시는 고대(高臺) 누각으로, 청 건륭(乾隆) 3년 11월 24일(1739년 1월 3일) 평라(平羅)—은천의 규모 8 대지진 이후에 중건되었다. 대(臺)의 높이는 약 8미터이며 그 위에 2층 헐산정(歇山頂) 누각과 양옆의 종고정(鐘鼓亭)…
영락궁(永樂宮)은 원래 이름이 대순양만수궁(大純陽萬壽宮)으로, 여동빈(呂洞賓)이 전설상의 고향인 영락진(永樂鎮)에서 태어났음을 기리기 위해 세워졌으며, 베이징 백운관(白雲觀), 산시(陝西) 중양궁(重陽宮)과 함께 전진(全真) 삼대조정(三大祖庭)으로 불린다. 원 정종(定宗) 때 칙명으로 세워졌으며, 구처기…
『조원도(朝元圖)』는 융러궁(永樂宮) 삼청전(三淸殿) 사방 벽에 그려진 벽화로, 원 태정(泰定) 2년(1325)에 완성되었으며 여러 신들이 원시천존(元始天尊)을 조알(朝謁)하는 성대한 행렬을 묘사하였다. 중국에 현존하는 원대 벽화 가운데 규모가 가장 크고 제재가 가장 풍부한 작품으로, 화풍은 위로 오도자…
복성관(福星觀)은 서호(西湖) 남안(南岸) 옥황산(玉皇山) 정상에 있으며, 전해지기로는 오대(五代) 시기 오월왕(吳越王)이 이곳에 아육왕사(阿育王寺)를 세웠다고 한다. 송대(宋代)에 옥룡도원(玉龍道院)으로 고쳐 옥황(玉皇)을 모셨고, 청(淸) 옹정(雍正) 8년(1730) 절강총독(浙江總督) 이위(李衛)가…
옥천원(玉泉院)은 화산 북쪽 기슭 골짜기 어귀에 자리하며, 화산 등정의 출발점이자 전진교 화산파의 주요 궁관이다. 전하는 바에 따르면 오대(五代)에서 북송(北宋) 초에 고도(高道) 진단(陳摶)이 이곳에 은거하였는데, 수공(睡功)·내단(內丹)과 『무극도(無極圖)』의 학문이 모두 화산의 전승과 관련이 있다.…
옥허궁(玉虛宮)은 정식 명칭이 「현천옥허궁(玄天玉虛宮)」으로, 명 영락 11년(1413)에 세워졌으며 무당산 북쪽 기슭에 자리한다. 명대 무당 9궁(九宮) 가운데 규모가 가장 컸던 곳으로, 전하는 바에 따르면 전우(殿宇)가 2천여 칸에 달했으며 당시 무당 조영의 총지휘부이자 도사들이 운집하던 곳이었다. …
遇真宫为明成祖朱棣专为「真仙」张三丰敕建的宫观——皇帝为一位（传说在世的）道士立专祠，历史罕见。永乐间成祖遣使访求张三丰十余年不遇，遂于其曾结庵的武当山麓建宫祀之，赐额「遇真宫」，殿内奉张三丰铜铸鎏金坐像。宫为武当九宫之一，现存山门、宫墙、龙虎殿与正殿基址。因南水北调中线工程丹江口大坝加高（正常蓄水位由 157 米升至 170 米），遇真…
원부만녕궁(元符萬寧宮)은 속칭 인궁(印宮)이라 하는데, 궁 안에 송 휘종(徽宗)이 하사한 '구로선도군인(九老仙都君印)' 옥인(玉印) 등 진산법보(鎮山法寶)를 소장하고 있어 붙여진 이름이다. 북송 원부(元符) 원년（1098）철종(哲宗)이 모산 제25대 종사 유혼강(劉混康)을 위해 칙명으로 세웠으며, 숭녕(…
원현학원(圓玄學院)의 정식 명칭은 '구천책립원현지도특급천단(九天冊立圓玄至道特級天壇)'으로, 1950년 설립이 발기되어 1953년 3월 15일 개원하였으며 원지(院址)는 신계 취안완(荃灣) 삼첩담(三疊潭)에 있다. 그 연원은 선천도(先天道) 계통(동선사同善社 홍콩 일파)에서 나왔으며 이후 점차 도교화되어 …
금화창호(金華昌號)는 북미에 현존하는 19세기 화교 상점 건축 중 가장 완전하게 보존된 곳이다. 원래 건물은 약 1866~1867년에 지어졌으며, 1887년 양광영(梁光榮, Lung On)과 중의(中醫) 오어념(伍於念, Ing 'Doc' Hay)이 동업하여 사들여 1948년까지 운영하였다. 이 건물은 여…
남아프리카 화인의 역사는 1660년대 네덜란드 동인도회사가 바타비아(Batavia)에서 케이프(Cape)로 유배 보낸 죄수들에게로 거슬러 올라갈 수 있다. 그러나 1660년부터 19세기 말까지 케이프 식민지의 화인은 줄곧 100명에도 미치지 못하였다. 1870년대부터 화인들이 다이아몬드와 금 광산 지역을…
운천선관(雲泉仙館)은 광둥 난하이(南海) 시차오산(西樵山) 백운동(白雲洞) 운천선관(청 도광道光 27년, 1847년 건립)에서 그 연원이 비롯되었으며, 1944년 우리허(吳禮和) 등 도장들이 홍콩 더퓨로(德輔道) 서쪽에 관을 세웠고, 1975년 신계 다구링(打鼓嶺) 핑처(坪輋)의 원림 용지를 매입하여 1…
원청관(元清觀)은 속칭 천공단(天公壇)이라 하며, 청(清) 건륭(乾隆) 28년(1763) 장화(彰化)의 취안저우(泉州) 출신 이민자들이 자금을 모아 건립하였다. 옥황상제를 주신으로 모시고 왕모낭낭(王母娘娘)과 태상노군(太上老君)을 함께 모시니, 대만에서 옥황상제를 주신으로 모신 가장 이른 사당 가운데 하…
숭복사(崇福寺)는 1629년 푸저우(福州)에서 건너온 승려 초연(超然)이 개산(開山)하였으며 황벽종 불교 사원으로 본존(本尊)은 석가여래이다. 흥복사(興福寺), 복제사(福濟寺)와 더불어 '나가사키 삼복사(長崎三福寺)'로 병칭된다. 본 항목에 수록한 까닭은 절 안에 마조당(妈祖堂, 천후를 모심)과 호법당(…
당인옥부(唐人屋敷)는 에도(江戶) 쇄국기(1689년부터) 청나라 상인들이 나가사키에 두었던 거류지로, 이곳의 당우(堂宇) 무리는 일본에 유일하게 남아 있는 차이나타운 도교·민간 신앙 당우군이다. 토신당(土神堂)은 1691년 막부의 허가를 받아 석사(石祠)를 세운 것으로 세 당 가운데 가장 오래되었으며 토…
안량공상회(安良工商會) 대루(大樓)는 1926~1927년에 준공되었으며, 노르웨이계 건축가 미켈슨(Michaelsen)과 로그스타드(Rognstad)가 설계하여, 미국 중서부를 대표하는 중국풍 부흥 양식(Chinese Revival) 건축이며 '차이나타운 시청'이라는 별칭으로 불린다. 안량공상회는 북미의…
시카고 미술관(Art Institute of Chicago)은 1879년 설립되었으며, 아시아 미술 소장품이 약 3만 5천 점으로 거의 5천 년에 걸쳐 있고 중국·한국·일본·인도·동남아시아 및 근중동(近中東)을 아우른다. 본 항목을 수록한 까닭은 이 관이 개최한 「Taoism and the Arts of…
중악묘(中嶽廟)는 중악 숭산(嵩山)의 신을 제사하는 국가 사전(祀典) 사당으로, 오악묘(五嶽廟) 가운데 현존 규모가 가장 크고 보존이 가장 완전한 곳 중 하나이다. 부지 면적은 약 11만 제곱미터이며, 중축선상에 중화문(中華門)·요참정(遙參亭)·천중각(天中閣)·숭성문(崇聖門)·화삼문(化三門)·준극문(峻極…
《중악숭고영묘지비(中嶽嵩高靈廟之碑)》는 약칭 《숭고영묘비(嵩高靈廟碑)》 《구군비(寇君碑)》로도 불리며, 북위(北魏) 시기에 세워졌다. 북위 태무제(太武帝) 때 구겸지(寇謙之)가 숭악(嵩嶽)에 새 사당을 다시 지을 것을 주청한 일을 기록하고 있어, 북위 도교 국교화의 직접적인 실물 증거이며 흔히 '중국 도…
자소궁(紫霄宮)은 무당산에서 보존이 가장 완전하고 규모가 가장 큰 궁관 건축군 중 하나로, 전기봉(展旗峰)을 등지고 자리한다. 송(宋) 선화(宣和) 원년(1119)에 처음 세워졌고 명(明) 영락(永樂) 11년(1413)에 오늘날의 규모로 확장되었으며, 「태현자소궁(太玄紫霄宮)」이라는 편액을 하사받았다. …
중화인민공화국 수립 이후 도교는 토지개혁과 종교 정책의 조정 속에서 재편을 겪었다. 궁관의 토지는 몰수되거나 축소되었고 도사들은 노동에 참여하였으며 일부는 환속(還俗)하였다. 1957년 4월 중국도교협회(中國道教協會)가 북경 백운관에서 성립되어 악숭대(岳崇岱)가 초대 회장을, 진영녕(陳攖寧)이 부회장을 …
명대 도교는 국가의 관리 아래 「정일—전진」의 양대 판도를 이어갔는데, 정일도는 재초(齋醮)와 부록(符籙)에 능하여 조정의 더 큰 신임을 받았다. 태조 주원장(朱元璋)은 1368년 제42대 천사 장정상(張正常)을 불러들였고, 1370년에는 「천사(天師)」라는 칭호를 없애고 「정일사교진인(正一嗣教眞人)」으…
12월 유네스코(UNESCO)가 우당산 고건축군(古建築群)을 세계유산목록에 등재하였으니, 도교 건축군으로서는 처음으로 등재된 세계문화유산이다.
여동빈(呂洞賓)을 기념하기 위해 전진교는 산서(山西) 예성(芮城) 영락진(永樂鎮, 여조呂祖의 고향)에 1247년부터 대순양만수궁(大純陽萬壽宮)을 세우기 시작하였다. 삼청전(三清殿)의 《조원도(朝元圖)》 등 벽화는 1325년 전후부터 1358년까지 차례로 완성되었는데, 원대(元代) 도교 예술의 정점을 이룬…
궁륭산파(穹窿山派)는 청초(淸初) 시도연(施道淵)이 소주(蘇州)에서 창립한 도파(道派)로, 조정(祖庭)인 궁륭산(穹窿山) 상진관(上眞觀)에서 이름을 따왔으며 교내에서는 '고소궁륭산일파(姑蘇穹窿山一派)'라고도 부른다. 시도연(1617~1678)은 호가 철죽도인(鐵竹道人)으로 어려서부터 도에 입문하여, 젊어…
여산파(閭山派)는 푸젠(福建) 및 그 주변 지역, 타이완과 동남아시아 민(閩) 계통 사회에서 유행하는 민간 도법(道法) 전통으로, 전설상의 「여산(閭山)」(민강閩江 아래에 있다는 선경仙境)을 법술의 원천으로 삼으며 허손(許遜, 허진군許眞君)을 「여산법주(閭山法主)」로 받들고 진정고(陳靖姑, 임수부인臨水夫…
삼내파(三奶派)는 여산파(閭山派) 가운데 진정고(陳靖姑, 진내陳奶)·임구낭(林九娘, 임내林奶)·이삼낭(李三娘, 이내李奶) 「삼내부인(三奶夫人)」을 조사(祖師)로 삼는 분파로, 민강(閩江) 유역과 타이완 북부에서 여산법의 주류 형태이다. 진정고는 당말오대(唐末五代) 푸저우(福州) 시아두(下渡) 사람으로 전…
여조신앙(呂祖信仰)은 여동빈(呂洞賓, 이름은 암嵒, 자는 동빈洞賓, 호는 순양자純陽子)을 핵심으로 하는 숭배와 의례 전통을 가리키며, 도교의 여러 신 신앙 가운데 가장 널리 퍼지고 사회적 침투가 가장 깊은 하나이다. 여동빈이라는 인물은 당말오대(唐末五代)의 도사로, 그 행적은 이미 북송(北宋) 때 크게 …
모산종(茅山宗)은 상청파(上清派)가 남조(南朝) 이후 모산(茅山)을 조정(祖庭)으로 삼아 형성한 종파 실체로, 학계에서는 흔히 양희(楊羲)·허밀(許謐) 시기를 "상청경파(上清經派)"로, 도홍경(陶弘景) 이후를 "모산종"으로 부른다. 제(齊) 영명(永明) 10년(492년) 도홍경이 관직을 버리고 구곡산(句…
매산교(梅山教)는 후난(湖南) 중부 옛 매산(梅山) 지역（오늘날 신화(新化), 안화(安化) 일대）에서 발원한 민간 도법(道法) 전통으로, 후난·광시·구이저우·충칭 등지의 한족 및 야오족(瑤族)·먀오족(苗族)·둥족(侗族)·투자족(土家族) 등의 민족 사이에서 유행하며, 남방 민간종교와 도교가 융합된 대표 사…
민간도법(民間道法, 학계에서는 '법교(法敎)' 또는 '사교(師敎)'라고도 함)은 송원(宋元) 이래 도교 법술이 민간으로 스며들어 지방의 무격(巫覡) 전통과 결합하여 형성된 여러 법사(法師) 계통을 통칭하는 것으로, 단일한 교파는 아니다. 그 공통된 특징은 다음과 같다. '법사'(수록(受籙) 도사가 아닌)…
남악도교(南嶽道敎)는 호남(湖南) 형산(衡山)을 중심으로 형성된 지역적 도교 전통을 가리킨다. 형산은 오악(五嶽) 가운데 남악으로, 도교에서는 '주릉동천(朱陵洞天)'(36소동천(小洞天) 가운데 셋째)이라 부르며 광천단(光天壇), 청옥단(青玉壇) 등의 복지(福地)도 있어 남방 도교의 중요한 발상지 가운데 …
금산파(金山派)는 명대(明代)에 전진 용문파(龍門派)에서 갈라져 나온 지파로, 라오산(嶗山)을 중심으로 하며 조사 손현청(孫玄淸)이 일찍이 라오산 금산(金山, 일설에는 명하동明霞洞 부근)에서 수행하였다 하여 이름 붙었으며 속칭 라오산파(嶗山派)라고도 한다. 손현청은 호가 해악산인(海岳山人)으로, 산둥성 …
벽동종(碧洞宗)의 정식 명칭은 '단대벽동종(丹台碧洞宗)'으로, 전진 룽먼파가 쓰촨에서 파생된 지파이며 청대 이래 서남 지역 도교의 주된 맥이다. 개파(開派) 조사 천칭줴(陳清覺, 1606—1705)는 호가 한송(寒松), 또 다른 호는 연하(煙霞)로, 후베이(湖北) 우창(武昌) 출신이며 명말의 제생(諸生,…
도교는 조직화된 교단 형태로 일본에 전래된 적은 없으나, 그 사상과 신들, 방술은 고대부터 한반도를 거치고 견수사(遣隋使)·견당사(遣唐使)를 통하여 대량으로 유입되어 일본 종교 문화에 깊은 영향을 끼쳤으니, 학계에서는 이를 「일본의 도교 수용(受容)」이라 일컫는다. 고분시대(古墳時代)의 경명(鏡銘)과 신…
대만 도교는 주로 명·청 시대 민(閩)·월(粵) 이민자들이 가져온 정일 화거도사 계통으로 구성되어 있으며, 당대 화인(華人) 사회에서 도교 과의가 가장 온전히 보존된 지역 중 하나이다. 대만 도사는 전통적으로 '오두(烏頭)'와 '홍두(紅頭)'로 나뉘는데, 오두도사(대개 영보파 또는 정일파를 자칭하며 타이…
문창제군신앙(文昌帝君信仰)은 도교에서 공명과 녹위(祿位)를 주관하는 신명 숭배로, 두 갈래의 흐름이 합류하여 이루어졌다. 하나는 촉(蜀) 지방 재동신(梓潼神) 장아자(張亞子, 일작 장악자張惡子)의 지방 신앙으로, 당대(唐代) 현종(玄宗)과 희종(僖宗)이 촉에 들어가면서 여러 차례 봉호를 더하여 명성이 널…
무당도(武當道)는 호북(湖北) 무당산(武當山)을 중심으로 진무(眞武, 현천상제(玄天上帝)) 신앙을 핵심으로 삼는 도교 전통을 가리키며, 역사적으로 단일한 교파가 아니라 전진(全眞), 정일(正一), 청미(淸微), 정명(淨明) 등 여러 유파의 도사들이 무당산에 모여든 형태로, 후대에 습관적으로 '무당파(武當…
현무파(玄武派)는 무당산(武當山) 본산(本山) 도파(道派) 중에서 완전한 자배보계(字輩譜系, 항렬 계보)를 갖춘 한 지파로, 주신인 진무대제(眞武大帝, 현천상제玄天上帝, 옛 이름 현무玄武)를 주로 받든다 하여 이름 붙여졌다. 베이징 백운관(白雲觀)의 『제진종파총부(諸眞宗派總簿)』에는 그 이름이 「진무현무…
홍콩과 마카오의 도교는 주로 청말 이래 광둥에서 전래된 도당(道堂), 궁관과 정일 화거도사(火居道士)로 구성되어 독특한 '도당' 체계를 형성하였다. 19세기 말에서 20세기 초, 광둥 뤄푸산(羅浮山), 시차오산(西樵山), 광저우 일대의 여조, 황대선(黃大仙), 제공(濟公) 등을 모시는 부계단(扶乩壇)과 …
요전도교(瑤傳道教)는 야오족（특히 과산요(過山瑤), 반요(盤瑤) 각 지파）이 신봉하고 전승하는 도교 형태를 가리킨다. 송원(宋元) 이래로 정일도(正一道), 여산법(閭山法), 매산교(梅山教) 등 한족 도교와 법교가 후난·광시·광둥 접경 지역을 따라 야오족 산간지대로 전파되어, 야오족의 반왕(盤王) 숭배와 …
베트남은 한대(漢代)에 교지군(交趾郡)에 속하였을 때부터 이미 도교의 영향을 받았으며, 한자 문화권에서 도교의 전파가 가장 깊고 오늘날까지도 살아 있는 지역 중 하나이다. 후한(後漢) 말 사섭(士燮) 시기에 교주(交州)에는 이미 도사와 방사(方士)의 활동이 있었으며, 당대(唐代)에는 안남도호부(安南都護府…
백옥섬(白玉蟾)은 본성이 갈(葛)이고 이름은 장경(長庚)이며, 조적(祖籍)은 푸젠(福建) 민칭(閩淸)이고 하이난(海南)에서 태어났다. 어려서부터 신동(神童)이라는 명성이 있었으며 후에 과거를 포기하고 도에 입문하여 진남(陳楠, 진니환陳泥丸)을 사사하여 금단(金丹)과 뇌법(雷法)의 전수를 받았다. 그는 강…
진정고(陳靖姑)는 푸저우(福州) 사람으로, 민타이(閩台) 지역에서 가장 중요한 여성 신격 중 하나이며, 임수부인(臨水夫人), 순천성모(順天聖母)로 존칭되어 여산파(閭山派, 삼내파(三奶派))가 받드는 주신(主神)이며, 임사낭(林紗娘)·이삼낭(李三娘)과 함께 '삼내부인(三奶夫人)'으로 병칭된다. 사실(史實)…
두광정(杜光庭)은 자가 빈성(賓聖)이고 호는 동영자(東瀛子)이며, 당말오대(唐末五代)의 저명한 도사·학자로 진운(縉雲) 사람이다. 함통(咸通) 연간 진사에 응시하였으나 급제하지 못하고 천태산(天台山)에 들어가 응이절(應夷節)에게서 상청경법(上淸經法)을 배웠다. 희종(僖宗) 때 궁에 불려 들어가 인덕전(麟…
프랑수아 베렐렌(傅飛嵐, Franciscus Verellen)은 독일계 프랑스 한학자로 프랑스극동학원(EFEO) 연구원이며 2004년부터 2014년까지 원장을 지냈고, 프랑스 금석·문예 아카데미(Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) 회원이다. 크리스토퍼 스히퍼르…
부근가(傅勤家)는 민국(民國) 시기의 학자로 생애에 관한 자료가 매우 적다. 그가 지은 『중국도교사(中國道敎史)』(상무인서관商務印書館, 1937)는 중국 최초의 완결된 통사적(通史的) 도교사로, 도교의 기원과 장릉(張陵)의 창교(創敎)로부터 위진남북조(魏晉南北朝)·수당(隋唐)·송원명청(宋元明淸)을 거쳐 …
하지장(賀知章)은 자(字)가 계진(季眞)이고 만년의 호는 사명광객(四明狂客)이며, 당대(唐代)의 시인이다. 무후(武后) 증성(證聖) 원년(695) 장원급제하였고, 벼슬은 비서감(秘書監)·태자빈객(太子賓客)에 이르렀다. 천보(天寶) 3재(載, 744)에 병으로 정신이 혼미해지자 상소하여 도사가 되어 고향으…
희지진(姬志眞)은 산시(陝西) 린퉁(臨潼) 사람으로 원대(元代)의 전진도사이며, 유가(儒家) 출신으로 경사(經史)에 두루 통달하였다. 중년에 출가하여 청화진인(淸和眞人) 윤지평(尹志平)을 사사하였으며, 이후 기지성(祁志誠) 등의 존중을 받아 오랫동안 종남산(終南山) 중양궁(重陽宮) 및 관중(關中) 교무(…
여지첨(黎志添)은 홍콩의 도교학자로, 홍콩중문대학 문화및종교연구학과 교수이며 홍콩중문대학 도교문화연구센터 창립 주임을 지냈다. 홍콩 도교 연구의 핵심 인물이다. 연구 분야는 육조 천사도, 광둥과 홍콩의 도교사, 도교 과의와 『도장집요(道藏輯要)』이며, 『광둥 지방도교 연구: 도관·도사와 과의』(2007)…
이백(李白)은 자가 태백(太白)이고 호는 청련거사(靑蓮居士)이며, 성당(盛唐)의 시인으로 도교와의 관계가 매우 깊었다. 소년 시절 촉(蜀) 지방에서 「다섯 살에 육갑(六甲)을 외우고 열 살에 백가(百家)의 글을 읽었다」고 하며, 도사 동암자(東巖子)와 함께 민산(岷山)에 은거하였다. 스무 살 전후에는 강…
이풍무(李豐楙)는 대만의 도교학자로, 정치대학 종교연구소 강좌교수 및 중앙연구원 중국문철연구소 연구원(명예퇴임)을 지냈으며 대만 도교 연구를 이끄는 인물이다. 본인 역시 정일파(正一派) 수록도사(受籙道士)이다. 연구 분야는 육조 도교문학과 선전(仙傳), 도교 과의, 대만 민간신앙, 도교와 문학에 걸쳐 있…
임영진(林靈眞)은 이름이 위부(偉夫)이고 자는 군소(君昭)이며 호는 영진(靈眞)으로 온주(溫州) 평양(平陽) 사람이다. 어려서는 과거 공부를 익혔으나 후에 유학을 버리고 도교에 입문하여 자신의 집을 희사해 관(觀)으로 삼았다(훗날 현진관玄眞觀으로 명명됨). 영전진(寧全眞) 일계에서 전한 동화영보학(東華靈…
여동빈(呂洞賓)은 이름이 암(巖)이고 자가 동빈(洞賓)이며 호는 순양자(純陽子)이다. 도교 내단 종려파(鍾呂派)가 받드는 조사(祖師)이며 팔선(八仙) 중 영향력이 가장 큰 인물로, 민간에서는 「여조(呂祖)」로 존칭한다. 전하기로는 당말(唐末) 하중부(河中府) 영락(永樂) 사람이며, 혹은 정원(貞元) 14…
앙리 마스페로(Henri Maspero)는 프랑스의 한학자로 콜레주 드 프랑스(Collège de France) 교수이며 유럽 도교 연구의 창시자이다. 이집트학자 가스통 마스페로(Gaston Maspero)의 아들로, 초년에는 프랑스극동학원(EFEO)에서 근무하였으며 1920년부터 콜레주 드 프랑스의 중…
마옥(馬鈺)은 산둥(山東) 닝하이(寧海) 사람으로, 거부(巨富) 집안 출신이며 처 손불이(孫不二)와 함께 1167년 왕중양(王重陽)에게 사사하여 전진칠자(全眞七子)의 으뜸이 되었다. 왕중양이 세상을 떠난 뒤 그는 영구(靈柩)를 호송하여 종난산(終南山)으로 귀장(歸葬)하고, 산시(陝西)에서 십여 년간 포교…
주체(朱棣)는 명 태조의 넷째 아들로, 정난(靖難)으로 제위를 빼앗은 뒤 명의 세 번째 황제가 되었으며 연호는 영락(永樂)이다. 그는 진무대제(眞武大帝)가 정난을 「음으로 도왔다(陰佑)」는 명분을 내세워 진무를 크게 숭봉하였으며, 영락 10년(1412)부터 군민 삼십여만 명을 동원하여 십여 년에 걸쳐 우…
시견오(施肩吾)는 자가 희성(希聖)이고 호는 동재(東齋)이며, 입도한 뒤에는 서진자(棲眞子)라 호하였다. 당대(唐代)의 시인이자 도사이다. 원화(元和) 15년(820) 진사에 급제하였으나 관직을 제수받지 않고 곧바로 동쪽으로 돌아갔으며, 그 뒤 홍주(洪州) 서산(西山, 지금의 난창南昌)에 은거하여 「신선…
도홍경(陶弘景)은 자(字)가 통명(通明)이고 스스로 화양은거(華陽隱居)라 호하였으며, 남조(南朝) 제(齊)·양(梁) 교체기의 도사이자 학자로 모산(茅山) 상청파(上淸派)를 집대성한 인물이다. 어려서 갈홍(葛洪)의 『신선전(神仙傳)』을 읽고 곧 양생(養生)의 뜻을 품었다. 제나라 때에는 여러 왕의 시독(侍…
왕중양(王重陽)은 전진교(全眞敎)의 창립자이다. 관중(關中)의 부유한 가문 출신으로 젊어서 문무과(文武舉)에 응시하였으나 벼슬길이 뜻대로 되지 않았고, 정륭(正隆) 4년(1159) 감하진(甘河鎮)에서 이인(異人, 후세에 종리권鍾離權·여동빈呂洞賓으로 일컬어짐)을 만나 구결(口訣)을 전수받았다고 스스로 칭하…
오전절(吳全節)은 강서(江西) 요주(饒州) 사람으로, 원대(元代) 현교(玄教)의 제2대 대종사(大宗師)이다. 어려서 용호산(龍虎山)에 들어가 도를 배웠으며, 지원(至元) 24년(1287) 장류손(張留孫)을 따라 대도(大都)에 들어가 쿠빌라이 이후 여러 황제의 두터운 신임을 얻어, 특진상경(特進上卿)·현교…
오균(吳筠)은 자가 정절(貞節)이며 당대의 도사이자 문학가이다. 어려서 경사(經史)에 통달하고 문장에 뛰어났으나 진사시에 낙방하여 마침내 숭산(嵩山)에 들어가 반사정(潘師正)의 제자 풍제정(馮齊整)에게서 정일(正一)의 법을 전수받았고, 이후 남쪽으로 천태(天台)를 유람하며 이백(李白)·공소보(孔巢父) 등…
엽정능(葉靜能)은 당 중종(中宗) 때의 도사로 괄주(括州) 사람이며 엽법선의 종조부(叔祖)(일설에는 숙부)이다. 부록 법술로 중종과 위후(韋后)의 총애를 얻어 경룡(景龍) 연간에 국자좨주(國子祭酒)를 지냈으니, 무후·중종 시기 도사가 정치에 참여한 대표적 사례 중 하나이다. 경운(景雲) 원년(710) 이…
첨석창(詹石窗)은 복건(福建) 하문(廈門) 사람으로, 사천대학 도교와종교문화연구소 교수 겸 박사지도교수이며, 하문대학(廈門大學) 교수와 사천대학 노자연구원(老子硏究院) 원장을 지낸 바 있다. 연구 분야는 도교문학, 도교와 역학(易學), 도교양생 등이며, 『도교문학사(道敎文學史)』·『도교와 여성(道敎與女性…
장보(張寶)는 장각의 동생으로 태평도의 지도자 중 한 사람이며, 황건기의 당시 스스로 "지공장군(地公將軍)"이라 칭하였다. 중평 원년(184) 형 장각, 동생 장량과 함께 기의를 일으켰다. 장각이 병사한 뒤 장보는 군사를 이끌고 하곡양(下曲陽, 지금의 허베이성 진저우晉州)을 지켰으나, 그해 11월 황보숭…
장군방(張君房)은 자가 윤방(允方, 일설에는 윤방(尹方))이며, 북송 도장 편찬자이다. 경덕(景德) 2년（1005）진사에 급제하여 상서도지원외랑(尚書度支員外郎)·집현교리(集賢校理) 등을 역임하였다. 대중상부 5년（1012）진종이 그를 위항(餘杭)으로 보내 도장 교수(校修)를 주관하게 하였으며, 왕흠약의 …
장우초(張宇初)는 용호산 제43대 천사로, 명대 가장 학식이 뛰어난 천사이며 홍무 11년(1378) 교권을 이었다. 그는 유·불·도 삼가에 두루 통달하였고 송렴(宋濂) 등 사대부들과 교유하였으며 저술이 풍부하였다. 그가 지은 『도문십규(道門十規)』는 명대에 도교 교단을 정돈하고 도사의 행동을 규범화하는 …
조우흠(趙友欽)은 호가 연독자(緣督子)이며 강서(江西) 파양(鄱陽) 사람으로(스스로 송宋 종실의 후예라 하였다), 원대(元代)의 저명한 과학자이자 도사이다. 그는 절강(浙江) 용유(龍游) 계명산(雞鳴山)에 은거하였고 진치허(陳致虛)의 스승으로서, 북종(北宗) 전진교 단법이 남방에 전해지는 매개로 여겨진다…
주권(朱權)은 명 태조(明太祖)의 열일곱째 아들로 영왕(寧王)에 봉해져 처음에는 대녕(大寧)을 진수(鎭守)하였으나, 정난(靖難)의 역 이후 성조(成祖)에 의해 남창(南昌)으로 옮겨 봉해진 뒤로는 자취를 감추고 정사에 관여하지 않으며 도교와 문예에 뜻을 붙였다. 그는 스스로 구선(臞仙)·함허자(涵虛子)라 …
천궈푸(陳國符)가 지었으며 1949년 초판, 1963년 증정판이 나왔다. 역대 도장(道藏)의 편찬, 도경의 출현과 전수 원류를 고증하고 외단(外丹) 황백법(黃白法)과 도악(道樂)에 관한 고찰을 덧붙였다. 도장문헌학(道藏文獻學)의 기초를 놓은 저작이다.
동진(東晉) 갈홍(葛洪)이 지었으며, 80여 명 신선의 사적을 기록하였다. 유향(劉向)의 『열선전(列仙傳)』을 계승하되 더욱 상세하며 도교 선전문학(仙傳文學)의 대표작이다. 로버트 캠퍼니(Robert Campany)가 영역(英譯) 연구를 펴낸 바 있다.
"도교음악(道教音樂)"은 재초와 공과 중에 사용되는 경운(經韻) 및 법기(法器) 음악을 가리키며, 전진파 공통으로 쓰이는 "십방운(十方韻)"과 각 지방의 방운(方韻)으로 나뉜다. 종(鐘)·고(鼓)·경(磬)·목어(木魚)·당(鐺)·흡(鈒) 등의 법기를 사용한다. 북위(北魏) 구겸지(寇謙之)의 "운중음송(雲中…
복희(伏羲)가 하수(河水)에서 용마(龍馬)가 지고 온 그림을 얻고, 우(禹)임금이 낙수(洛水)에서 신귀(神龜)가 지고 온 글을 얻었다고 전해진다. 송대 진단(陳摶) 등의 도사들이 이를 흑백 점으로 이루어진 도식으로 정리하였으며, 상수역학(象數易學)과 도교의 내단·감여(堪輿)·술수(術數)의 도상적 기초가 …
"개광(開光)"은 새로 조성한 신상(神像)에 점안(點眼)을 하고 신을 상 안으로 청해 들이는 의식으로, 법사가 붉은 붓과 거울, 부적과 주문을 사용하여 행하며 이를 통해 신상이 영성(靈性)을 갖추게 된다. 궁관과 가정에서 신상을 봉안할 때 반드시 거쳐야 하는 절차이다.
삼청 가운데 두 번째 지위로, 태상도군(太上道君) 또는 상청대제(上淸大帝)라고도 하며 상청경(上淸境) 우여천(禹餘天)에 거하며 영보경교(靈寶經敎)의 유포를 주관한다. 조상은 대개 여의(如意)나 태극도(太極圖)를 손에 든 모습이다.
삼청의 으뜸으로, 옥청경(玉淸境) 청미천(淸微天)에 거하며 우주가 개벽하기 전부터 존재한 지고신(至高神)이다. 영보경 계통에서는 겁을 열어 사람을 제도(濟度)하고 경전과 가르침을 전한 근원으로 받든다. 조상(造像)은 대개 혼원보주(混元寶珠)를 손에 들거나, 왼손은 허공을 잡고 오른손은 허공을 받든 모습이…
현무대제(玄武大帝)로, 북방의 수신(水神)이며 송대(宋代)에 피휘(避諱)하여 「진무(眞武)」로 고쳐 불렸다. 명(明) 성조(成祖)는 「북극진천진무현천상제(北極鎭天眞武玄天上帝)」로 존숭하고 무당산(武當山)을 도량으로 삼아 대대적으로 궁관을 지었다. 상(像)은 머리를 풀어헤치고 맨발로 거북과 뱀을 밟은 모습…
武当山是玄天上帝信仰的祖庭：九宫九观 33 处建筑群、约 160 万平方米，1994 年整体列入《世界遗产名录》，从山脚均州净乐宫到 1612 米天柱峰金殿，整座山被明代皇家营造成一部真武圣传的建筑叙事。而玄帝信仰的地理远不止武当：珠三角以佛山祖庙为中心的「北帝」系统、潮汕陆丰玄武山元山寺与南洋潮人的分香网络、泉州法石真武庙的海神化转型、…
「武当＝武学圣地」的公众形象，是三重叠加的产物：黄宗羲《王征南墓志铭》（1669）一句「内家拳起于宋之张三峰」、民国中央国术馆把太极形意八卦划归「武当门」的分类建构、以及金庸与还珠楼主的小说想象。真实的武当道教以真武信仰、斋醮科仪、内丹修炼为主体，武术是附属，且大量内容为民国以来整合追认；但当代武当山又以这一形象为依托，重建了确实存在且已…
장즈저(張志哲)가 주편하고 장쑤고적출판사(江蘇古籍出版社)가 1994년 출판하였으며, 도교 문화의 여러 방면(문학, 예술, 의약, 민속, 궁관 등)에 중점을 둔다. 항목이 평이하여 대중적인 열람에 적합하다.
빌리빌리(Bilibili, B站)에는 여러 궁관과 도교협회가 공식 계정을 개설하여 과의(科儀)·경운(經韻)·강좌·다큐멘터리를 게재하고 있는데, 중국도교협회·상하이성황묘(上海城隍廟)·무당산도교협회 등이 있다. 검색할 때는 기관 인증 계정을 중심으로 살펴볼 것을 권한다.
대만 성공대학교(成功大學校) 중문과에는 종교와 문화 연구 분야가 개설되어 있으며, 학자들이 오랫동안 대남(台南) 도교 과의(科儀)·왕초(王醮)·도교문학 및 지역 도단(道壇) 연구에 종사해 왔다. 대남 지역 정일파(正一派) 도단과 현지조사 협력 관계를 유지하고 있다.
메트로폴리탄미술관에는 여러 도교 예술 진품이 소장되어 있는데, 원대 융러궁(永樂宮) 양식의 벽화 『조원도』, 명대 도교 신상 및 도교 회화가 포함된다. 하일브룬 미술사 연대표(Heilbrunn Timeline of Art History)에는 도교 예술을 다룬 전문 항목이 있으며, 소장품 이미지를 내려받을…
대영박물관에는 오렐 스타인(斯坦因)의 둔황 견화, 명대 도교 신상과 법기, 도교 판화 등이 소장되어 있다. 소장품 데이터베이스에서 "Daoism" 키워드로 검색하여 이미지를 내려받을 수 있다.
대영도서관이 소장한 스타인 돈황 사권(Or.8210/S. 번호)의 소장 안내로, 이미지는 주로 IDP를 통하여 제공된다. 소장품 중 도교 문헌으로는 『노자상이주』 잔권(殘卷), 『태상동현영보무량도인상품묘경(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經)』 등 육조·수당(隋唐)의 사본이 있다.
도교 도상(圖像) 연구는 현재 여러 프로젝트와 논저에 산재해 있다. 황사산(黃士珊, Shih-shan Susan Huang)의 『Picturing the True Form』은 도교 시각 문화를 체계적으로 정리하였으며, 메트로폴리탄 미술관의 하일브룬 미술사 연대표(Heilbrunn Timeline of A…
도쿄대학교(東京大學校) 동양문화연구소(東洋文化硏究所, 약칭 東文硏)는 한적(漢籍) 소장이 풍부하며, 학자들이 도교와 중국 민간종교를 연구하고 한적 선본(善本) 데이터베이스를 공개하고 있다. 도쿄대학교 문학부에도 도교 연구 전통이 있다(고바야시 마사요시小林正美 등).
도쿄대학 동양문화연구소(東洋文化硏究所)가 공개한 한적(漢籍) 선본 이미지 데이터베이스로, 소홍당문고(雙紅堂文庫)·대목문고(大木文庫) 등이 소장한 명청 각본을 포함하며, 그중에는 도교 과의(科儀)·권선서·단경(丹經)·도교 소설과 판화 자료가 있다. 무료로 온라인 열람이 가능하다.
프랑스국가도서관의 디지털 플랫폼 갈리카(Gallica)는 펠리오(Pelliot)가 획득한 돈황 사본(Pelliot chinois 번호) 전부의 고화질 이미지를 공개하고 있으며, 그중에는 『도덕경』 하상공(河上公) 주(注), 『본제경』, 『승현내교경(升玄內敎經)』 등 중요한 당대 도경 초본(抄本)이 포함되…
고궁박물원(故宮博物院)에는 명·청 궁정 도교 문물이 소장되어 있는데, 흠안전(欽安殿) 진무상(眞武像), 도교 법기, 명대 판본 도장(道藏), 도교 회화(『조원도(朝元圖)』 모본 등)가 포함된다. 공식 웹사이트의 디지털 문물 데이터베이스에서 일부 도교 소장품 이미지를 검색할 수 있다.
대영도서관(大英圖書館)이 주도하고 여러 나라 기관이 협력하는 돈황(敦煌) 및 실크로드 문헌 데이터베이스로, 스타인(Stein)·펠리오(Pelliot) 등의 소장품 고화질 이미지와 저록(著錄)을 집대성하였다. 그중에는 수백 건의 돈황 도경 사본(『노자상이주(老子想爾注)』 S.6825, 『태평경』, 『본제경…
하버드옌칭도서관(哈佛燕京圖書館)이 중국국가도서관과 협력하여 소장 중문 선본(善本)을 전면 디지털화하여 열람을 개방하였으며, 그중에는 명청(明淸) 각본(刻本) 도경(道經)·선서(善書)·권선도설(勸善圖說)·도교 유서(類書) 등이 포함되어 있다. 이미지는 HOLLIS 목록을 통하여 검색하고 고화질로 다운로드할…
파리 기메박물관(Musée Guimet)에는 폴 펠리오(伯希和, Paul Pelliot)가 가져간 둔황 견화(絹畫)와 도교 문물, 명·청대 도교 신상(神像)과 법기(法器)가 소장되어 있다. 2010년에는 프랑스 국립박물관연합(RMN)과 공동으로 도교 예술 특별전 「La Voie du Tao, un aut…
교토대학 인문과학연구소(人文科學硏究所)가 공개한 한적(漢籍) 선본(善本) 이미지 데이터베이스로, 『도장(道藏)』 낱권과 『운급칠첨(雲笈七籤)』 명대 각본, 그리고 다수의 도교 비탁(碑拓)과 유서(類書)를 소장하고 있다. 교토대 인문연은 오랫동안 일본 도교 연구의 중심지였으며(후쿠나가 미쓰지福永光司, 무기…
스미스소니언협회 산하 아시아미술관(프리어·새클러 갤러리)에는 원대 도교 벽화 잔편, 도교 신선 회화와 도교 문물이 소장되어 있다. 소장품 데이터베이스에서 고화질 이미지를 CC0 라이선스로 내려받을 수 있다.
일본 도호쿠대학교(東北大學校) 문학연구과 중국철학전공은 역사적으로 가나야 오사무(金谷治)·미우라 구니오(三浦國雄) 등의 학자가 노장(老莊)과 도교를 연구하였고, 아사노 유이치(淺野裕一) 등이 초기 도가(道家) 연구를 이끌었으며, 일본도교학회의 중요한 거점이다.
와세다대학교(早稻田大學校) 문학학술원 동양철학전공에서는 후쿠이 후미마사(福井文雅)·모리 유리아(森由利亞) 등의 학자가 도교 문헌과 내단(內丹)을 연구하며, 도교사와 『도교경전(道敎經典)』 관련 연구를 출간하였다. 일본도교학회 행사가 이곳에서 자주 개최된다.
하문대학 인문학원 철학과 산하의 도학(道學) 연구 플랫폼으로, 첨석창(詹石窗) 등의 학자가 주관하며 『도학연구(道學硏究)』 집간(集刊)과 『백년도학정화집성(百年道學精華集成)』을 주편하여 도교 철학, 역학(易學) 및 민대(閩臺, 복건과 대만) 도교 연구에 중점을 두고 있다.
상하이박물관에는 도교 회화, 동경(銅鏡), 조각상과 명·청 도교 문헌이 소장되어 있으며, 도교 예술 관련 전시를 개최한 바 있다. 공식 웹사이트에서 소장품 데이터베이스를 제공한다.
1986년에 설립된 도교 교육기관으로 상해시 도교협회(上海市道敎協會) 산하에 있으며, 정일파(正一派) 도사와 교무 인재를 양성한다. 경참(經懺)·도교음악·교리교의 등의 과정을 개설하고 있으며, 복단대학교(復旦大學校)·화동사범대학교(華東師範大學校) 등과 협력하여 운영한다. 상해시 도교협회 웹사이트에서 학원…
국립고궁박물원(타이베이)에는 다량의 도교 관련 서화(『도교신선도(道敎神仙圖)』 『조원선장도(朝元仙仗圖)』 모본, 팔선도(八仙圖) 등)와 도경(道經) 선본(善本)이 소장되어 있으며, 도교 회화 특별전을 개최한 바 있다. Open Data 플랫폼에서 일부 고화질 이미지를 공개하고 있다.
대만 국가도서관 고적 이미지 검색 시스템으로, 명대(明代) 도장 낱권본, 청대 도교 선서, 『도장집요』 및 다수의 민간 종교 문헌 스캔본을 소장하고 있다. 검색에는 계정 등록이 필요하며 대부분의 이미지는 온라인 열람이 가능하다.
중앙연구원 중국문철연구소(文哲所)는 대만 도교 연구의 중심지 가운데 하나로, 이풍무·랴오자오형(廖肇亨) 등의 학자가 도교 문학·도교 과의·선전(仙傳)을 연구하며 『중국문철연구집간(中國文哲研究集刊)』 및 다수의 도교 연구 논집을 출판한다.
홍콩과기대학(香港科技大學) 인문학부에는 일찍이 여러 학자가 도교 연구에 종사하였는데(데이비드 포어David Faure의 화남종교사 연구팀 등), "역사인류학(歷史人類學)" 프로젝트를 주관하며 광둥·홍콩 지역 도교와 민간종교의 현지 조사를 다루었다.
CCTV 및 각 성(省) 방송국이 제작한 도교 주제 다큐멘터리 시리즈로, 『문도루관(問道樓觀)』 『천년도교(千年道教)』 『중화도교(中華道教)』 등이 있으며 도교의 역사, 명산 궁관과 현대 도교 생활을 소개한다. 央視網과 빌리빌리(Bilibili)에 일부 정식 판본이 업로드되어 있다.
예일대학교(耶魯大學校) 종교학과에는 동아시아종교 분야가 개설되어 있으며, 역사적으로 Kang-i Sun Chang 등의 학자가 도교문학에 관심을 기울여 왔다. 도서관에는 『정통도장』이 소장되어 있으며, 도교와 중국종교사 과정을 개설하고 있다.
영문 위키백과의 도교 항목 및 도교 종파·경전·인물·신령 등 관련 항목들은 콘(Kohn)·로비네(Robinet)·프레가디오(Pregadio) 등 학자의 저작을 다수 인용하고 있어, 영어권 학술 문헌을 확인하는 출발점으로 삼을 수 있다.
BBC가 제작한 중국 주제 다큐멘터리 가운데 도교·노장 철학·도교 명산을 다루는 편(篇)이 다수 있다(『The Story of China』 시리즈 등). BBC 공식 웹사이트와 iPlayer에서 검색하여 시청할 수 있으나, 일부 지역에서는 시청이 제한된다.
중국중앙텔레비전(CCTV)이 제작한 여러 편의 다큐멘터리로, 무당산(武當山) 도교의 역사, 명(明) 영락(永樂) 연간 건축군의 조영(造營), 장삼봉(張三丰) 전설과 무당 무술, 현대 도사의 생활 등을 다룬다. 央視網(CCTV.com) 다큐멘터리 채널에서 검색하여 시청할 수 있다.
마카오도교협회(澳門道敎協會)는 2001년 창립되었으며 회장은 오병지(吳炳鋕)이다. 마카오 도교 과의음악(2011년 국가급 무형문화유산에 등재)의 보호와 전승에 힘쓰며 마카오도교문화절을 주관하고 국제도교논단의 공동 주최에 참여한다.
1862년 요코하마 차이나타운에 세워졌으며 관제를 모신다. 지진과 전화(戰火)로 여러 차례 훼손된 뒤 중건되었으니(현재는 1990년 지어진 4대 건축), 2006년 지어진 요코하마 마조묘와 더불어 일본 화교 도교 신앙을 대표한다.
강소도교협회(江蘇道敎協會)는 강소성급 도교 조직으로 회소는 남경(南京)에 있으며, 모산도원(茅山道院), 소주(蘇州) 현묘관(玄妙觀), 무석(無錫)·진강(鎭江) 등지의 정일파와 전진파(全眞派) 궁관을 관할한다. 강소도교문화절과 과의 음악 보호 사업을 주관하며, 2023년 제5회 국제도교논단과 세계도교연합회…
홍콩 청송관(靑松觀)이 샌프란시스코에 설립한 분관(分觀)으로, 여조(呂祖)를 모시며 북미 화교 전진도관을 대표하는 곳 가운데 하나이다. 중문학교를 운영하고 법회와 자선 활동을 하니, 홍콩 도당 체계가 북미로 뻗어 나간 전형적인 예이다.
1972년 세부(宿務) 화교 상인이 베벌리힐스(貝弗利山)에 세웠으며 노자 등의 신을 모시니, 필리핀 도교의 랜드마크 건축이자 현지 화교가 의식을 행하고 제비를 뽑으며 관광객이 참관하는 장소로, 세부 도교 단체가 관리한다.
호북 무당산도교협회(武當山道敎協會)는 무당산 자소궁(紫霄宮), 태화궁(太和宮), 남암궁(南巖宮) 등 궁관을 관리하는 지방 도교 조직으로 1984년 전후에 창립되었다. 무당산도교학원과 무당무술·도교음악의 전승을 주관하며, 2017년 제4회 국제도교논단을 주최하였다.