요전도교(瑤傳道敎)Yao Daoism (Daoism among the Yao)

이칭

요족도교(瑤族道敎), 과산요도교(過山瑤道敎), 요족도계교(瑤族度戒敎)

유형

민간 도법(道法)

시대

송원(宋元)~오늘날

창립

송원(宋元) 시기 도교가 요족 지역에 전해져 명청 사이에 정형화됨

계승 유파

정일도(正一道)

지역

호남, 광서, 광동, 운남, 귀주의 요족 지역, 그리고 베트남·라오스·태국 북부의 요족

존속

존속(存續) — 중국 남방 및 동남아시아 야오족 지역에서 널리 전승되고 있으며 도계 의식이 지금도 거행되고 있다. 관련 경서, 신상은 여러 나라의 박물관에 소장되어 있으며 무형문화유산으로 등재되었다.

개요

요전도교(瑤傳道教)는 야오족（특히 과산요(過山瑤), 반요(盤瑤) 각 지파）이 신봉하고 전승하는 도교 형태를 가리킨다. 송원(宋元) 이래로 정일도(正一道), 여산법(閭山法), 매산교(梅山教) 등 한족 도교와 법교가 후난·광시·광둥 접경 지역을 따라 야오족 산간지대로 전파되어, 야오족의 반왕(盤王) 숭배와 조상 신앙과 결합하였으며, 명청 시기에는 '도계(度戒)'（수록(受籙)）를 핵심으로 하는 야오족 도교 체계를 형성하여 거의 전 민족적 신앙이 되었다. 야오족 남자는 성년이 되면 반드시 '도계' 의식을 거쳐야 하는데（괘등(掛燈), 도사(度師), 도도(度道)）, 사공(師公), 도공(道公)이 주관하며, 법명(法名), 음첩(陰牒)과 신병(神兵)을 수여받아야 비로소 반왕(盤王)의 자손이자 자격을 갖춘 사회 구성원으로 인정받으니, 이 의식은 분명히 정일(正一)의 수록(授籙) 제도를 계승한 것이다. 야오족의 종교 직능자는 '도공(道公)'（도교 과의를 행하며 도망(度亡), 타초(打醮)를 주관）과 '사공(師公)'（매산, 여산류의 법술을 행하며 구사(驅邪)를 주관）의 두 부류로 나뉘니, 곧 '도법이문(道法二門)'이다. 야오족 도교 경서는 모두 한문(漢文) 필사본으로, 『도인경(度人經)』 『삼관경(三官經)』 『북두경(北斗經)』 및 대량의 과의, 부주, 소문(疏文)을 포함하며, 신상화(神像畫, '신상권축(神像卷軸)')는 삼청, 옥황, 장천사(張天師), 뇌신(雷神), 매산성중(梅山聖眾) 등을 모시는데 그중 적지 않은 것이 송원 도교 과의의 오래된 형태를 보존하고 있어 구미(歐美)의 박물관과 학자들에 의해 대량으로 수집되고 연구되었다. 18세기 이후 일부 야오족은 베트남, 라오스, 타이 북부로 이주하였으며 그 도교도 함께 전파되어, 도교가 동남아시아 소수민족 사이에 존재하는 독특한 사례가 되었다. 학계（자크 르무안(Jacques Lemoine), 미셸 스트릭먼(Michel Strickmann), 장진쑹(張勁松) 등）는 요전도교를 도교 '민족화(民族化)' '지방화(地方化)'의 중요한 사례이자 송원 정일도교 의식의 살아 있는 화석으로 연구하는 중요한 사례로 여긴다.

핵심 교의

삼청, 옥황, 장천사, 반왕(盤王)과 조상을 존숭하며, 도계(度戒)를 거쳐야 신병(神兵)과 법명(法名)을 얻어 비로소 신과 통하고 사후에 '양주(陽州)'에 오를 수 있다고 여긴다. 도교의 승부(承負)와 지옥 관념을 야오족의 조상 숭배와 융합하며, 사승(師承)과 음양 양계(陰陽兩界)의 계약（음첩(陰牒)）을 중시한다. 요전도교는 또 '음양양계(陰陽兩界)'의 대응을 강조하여, 도계를 받은 자는 사후 '음병(陰兵)'이 되어 후손을 보우한다고 여기며, 그 신상화와 경서의 전승은 도계 때 전수해야 한다.

수행과 재초

도계（삼등(三燈), 칠등(七燈)을 걸고 수록(授籙), 음첩(陰牒), 법명(法名)을 수여）, 타초환반왕원(打醮還盤王愿, '跳盤王'), 도망도장(度亡道場, 개로(開路), 파옥(破獄), 송장(送葬)), 구사(驅邪), 수혼(收魂), 안룡(安龍)을 행한다. 신상화권(神像畫卷), 법인(法印), 소뿔, 동방울을 사용하며, 경서 주본(咒本)은 한문 필사로 전승된다. 야오족의 도공과 사공은 또 흔히 겸직하며, 의식 중에는 야오어(瑤語)와 한어(漢語) 주문이 뒤섞여 있고, 그 의식 필사본은 대부분 명청 시기 한문 격식을 보존하고 있어 도교 문본 전승을 연구하는 중요한 자료이다.

전승

송원 시기 후난·광시·광둥 접경의 한족 정일도와 법교 → 명청 시기 야오족 도공, 사공의 사승（부자, 사제 '도계'）→ 윈난, 베트남, 라오스, 타이로 이주한 야오족 마을 → 당대 각지의 야오족 도공. 요전도교는 동남아시아에서도 독자적인 전승을 형성하였으며, 타이 북부 야오족 마을의 도계 의식과 신상화는 일찍이 대량으로 수집되고 연구된 바 있다.

주요 경전

대표 인물