全真教Quanzhen (Complete Perfection) Daoism

別称

全真教, 全真派, 北宗, 全真派道教

種類

教派

時代

金元より現代に至る

創立

金の世宗の大定七年（1167年）、王重陽が山東寧海に「全真庵」を立てた

開祖

王重陽

地域

陝西終南山と山東半島に興り、元代に北方一帯に広まり、明清以後は全国及び海外に広まった

祖庭

北京白雲観, 重陽宮（祖庵）, 永楽宮

存続

存続 — 今日の中国大陸道教の二大宗派の一つであり、全真道士は出家して観に住み、龍門派を最大の宗とする。北京白雲観は祖庭であり、中国道教協会の所在地でもある。港澳台、シンガポール・マレーシア、欧米にも全真宮観と伝戒活動があり、1989、1995、2002、2016 年などにたびたび白雲観・青城山・千山などの地で伝戒が行われている。

概説

全真教は金代の王重陽（1112—1170）が創立した道教の教派で、正一教と並んで、近八百年にわたる道教の二大主流をなす。王重陽は陝西咸陽の人。若い頃は文武の科挙に応じたが、金の正隆四年（1159 年）、みずから甘河鎮で仙人（後に呂洞賓・鍾離権と伝えられる）に遇ったと称し、大定七年（1167 年）に東のかた山東寧海に赴き、馬鈺・譚処端・劉処玄・丘処機・王処一・郝大通・孫不二を弟子として迎え（「七真」）、相次いで三教七宝会・金蓮会・三光会・玉華会・平等会などの結社を創立し、「三教合一」を唱え、内丹修煉と出家苦行とをもって特色とし、その教団は「全真」と称された。王重陽の没後、七真はそれぞれ山東・陝西・河南で布教し、各自宗派を開いた。丘処機は 1220—1223 年に西のかた大雪山に赴きチンギス・ハンに謁見し、天下の道教を管掌する権を賜り、全真教は元初に最盛期を迎え、宮観は北方に遍在し、燕京の長春宮（現在の白雲観）がその中心となった。1255—1281 年の間、仏道の論争に敗れ道経が焚かれ、全真教は一時挫折を経験したが、元の中期以降に復興し、南宗と合流した。明代、全真教の地位は正一に及ばなかったが、民間においては引き続き発展した。清初、王常月が白雲観において公然と伝戒を行い、龍門派が中興し、そこで「龍門天下の半ばを占める」と称されるに至り、全真教は龍門派を主体として北方道教の主流となった。全真教は出家住観・伝戒受戒・十方叢林と清規の制度を創立しており、道教史上最も組織制度の完備した教派である。今日、中国大陸の全真教は北京白雲観を祖庭とし、中国道教協会の歴代会長は全真龍門派の出身者が多い。港澳台および東南アジアにも多くの全真宮観がある。

核心教義

老子・東華帝君・鍾離権・呂洞賓・劉海蟾（「北五祖」）と王重陽を祖と尊ぶ。「三教合一」を主張し、『道徳経』『般若心経』『孝経』を共通の経典とする。「識心見性」「全其本真」を宗とし、性命双修にして性功を先とする。出家・清修・苦行・酒色財気を断つことを強調し、外丹と肉体における長生の追求に反対し、「真性は乱れず、万縁は挂からず」であることこそが成仙であると考える。

修行と科儀

出家して観に住し、髪を蓄え冠を戴き、素食独身とする。座して内丹修煉を行い、朝晩の勤めを行持する。出家に際しては初真戒・中極戒・天仙大戒の「三壇大戒」を受けなければならない。十方叢林の制度を実行し、方丈・監院および「三都五主十八頭」の執事を設け、『全真清規』に従う。坐鉢・雲游参訪・乞食苦行を行い、あわせて斎醮科儀（全真韻）をも執り行う。

伝承

北五祖 → 王重陽 → 七真：馬鈺（遇仙派）、譚処端（南無派）、劉処玄（随山派）、丘処機（龍門派）、王処一（崳山派）、郝大通（華山派）、孫不二（清静派）。元代には尹志平・李志常・張志敬らが歴代の掌教を務めた。明代には伝承が各支派と地方の宮観へと移った。清初、王常月が龍門派を復興した。近現代には中国道教協会（1957 年成立）を通じて継続され、各派は字輩の詩によって伝承している。

主要経典

代表的な人物

主要宮観