全真嵛山派Yushan Lineage of Quanzhen
- 別称
- 嵛山派, 王祖派, 玉陽派, 昆嵛派
- 種類
- 支派
- 時代
- 金元より現代に至る
- 創立
- 王処一（1142年—1217年）を祖とし、元代に形成された
- 開祖
- 王処一
- 継承元
- 全真教
- 地域
- 山東昆嵛山、文登、寧海一帯
- 祖庭
- 崑崳山
- 存続
- 存続 — 字輩と少数の後継者を有し、主に山東昆嵛山周辺に見られる。独立した教団の建制はない。
概説
嵛山派は全真七真の一人王処一が開いた支派で、彼が長らく山東昆嵛山（嵛山）で修道したことにより名づけられた。王処一、字は玉陽、号は全陽子といい、山東寧海の人である。大定八年（1168年）に王重陽に師事し、師に随って昆嵛山煙霞洞に居し、後に文登の鉄査山雲光洞で九年間修煉し、「片足で岩上に立つ」苦行を行ったことから「鉄脚仙人」と呼ばれた。金の章宗承安二年（1197年）、劉処玄とともに召見され問道を受け、一時「体玄大師」の号を賜り、明昌年間にはさらに都に召されて万春節の醮事を主宰し、全真教が金朝において合法的な地位を得るために大いに尽力した。『雲光集』『西岳華山志』『清真集』を著した。元の世祖至元六年（1269年）、「玉陽体玄広度真人」に追封された。嵛山派の弟子には趙九古・姫志真らがおり、元代に山東・河北で伝承され、姫志真は『雲山集』を著した。明清以来、嵛山派は多く字輩（「清静無為道、玄真妙理宗……」）の方式によって全真の叢林の中で存続し、昆嵛山一帯の全真宮観（煙霞洞・神清観など）はその祖庭の遺跡である。当代においても少数の道士が嵛山派を家門としており、主に山東に見られる。
核心教義
全真教の教旨を承け、苦行・清静・忍辱を重んじ、「心地功夫」と内丹をともに修めた。三教一理を主張し、仏教禅法と多く相通じるところがある。王処一の著述には儒家の孝道と仏教の慈悲を推崇する記述も見られ、その金朝宮廷における斎醮活動は全真教が官の承認を得る契機となり、教団の合法化に著しい貢献をなした。
修行と科儀
苦行（久立、洞中への独居）、静坐煉丹、誦経、出家住観、朝廷の斎醮への参与。字輩により輩を排し、三壇大戒を受ける。王処一はまた命を奉じて金の章宗の宮廷斎醮を主宰したことがあり、その著『西岳華山志』は宮観志乗を重視したことを示している。その派においても経教の整理が重んじられた。その他の修持は全真各派と同様である。
伝承
王重陽 → 王処一 → 趙九古・姫志真ら → 元代の山東・河北における伝承 → 明清期の字輩による存続 → 当代の山東における少数の伝承。元の世祖至元六年（1269年）、王処一は真人に追封され、その山東半島における宮観網は後に他の全真支派と徐々に共有されるようになり、派系の境界は次第に曖昧になった。