全真華山派Huashan Lineage of Quanzhen

別称

華山派, 郝祖派, 広寧派

種類

支派

時代

金元より現代に至る

創立

郝大通（1140年—1212年）を祖とし、元代に形成された

開祖

郝大通

継承元

全真教

地域

陝西華山、山東寧海、河北一帯

祖庭

華山

存続

存続 — 華山および西北地区には今なお華山派道士の伝承があり、台湾などの地にも分支がある。規模は龍門派に次ぎ、多くは他の全真支派とともに共存する。

概説

華山派は全真七真の一人郝大通が開いた支派である。郝大通、名は璘、字は太古、号は広寧子といい、山東寧海の人である。『易』と卜筮に精通し、大定八年（1168年）に王重陽に師事した。重陽は彼に「易学を休習し、陰陽を問うなかれ」と命じたが、後に重陽の「不言の教」を得たと自称し、河北の沃州の橋下で六年間静坐して苦修を成した。その後、真定・邢州一帯で道を伝え、『太古集』を著し、易の象数をもって丹道を闡発した、全真教の中で最も『易』を重んじた人物である。元の世祖至元六年（1269年）、「広寧通玄太古真人」に追封された。「華山派」の名は、郝大通がかつて華山で修道したという説、および後世この派が華山を祖庭として奉じたことに由来する。なお五代の陳摶の系統は「老華山派」と称され、郝大通の「新華山派」とは異なる。華山派の弟子には范円曦・王志謹らがおり、王志謹は元代に大きな影響を及ぼし、その『盤山語録』は全真教語録の名篇である。明清以後、華山派は主に陝西華山および北方地域で伝承され、華山の玉泉院・鎮岳宮などは歴史上多くが全真の宮観であった。字輩詩（「至一無上道、崇教演全真……」）がある。当代の華山道教は今なお全真を主とし、華山派は龍門派と並存し、陝西・甘粛・河北・台湾などの地には華山派を家門とする道士がいる。

核心教義

全真教の教旨を承け、『周易』の象数をもって丹道を解し、「性命双修、易をもって道に通ず」を主張し、静定苦修と不言の教を強調した。王志謹の系統は「心地法門」を発揮し、心性の修養を重んじた。郝大通は「易理」と「丹理」が相通じるとし、八卦・六十四卦を人体修煉の段階に対応させ、その『太古集』に載る図式は全真教の内丹図説の先駆となった。

修行と科儀

静坐苦修（郝大通の橋下六年の故事）、内丹、易学卜筮、誦経。出家して観に住し、叢林で受戒する。字輩により輩を排す。華山派の道士はまた『周易』の講授と占卜を重んじ、明清期の華山道観では斎醮と全真叢林制度が併せ行われた。近代の華山道教には武術・養生をもって世に伝わる者もある。当代の華山道教もまた一部の伝統を保っている。

伝承

王重陽 → 郝大通 → 范円曦・王志謹ら → 元代の河北・陝西における伝承 → 明清期の華山および北方各地 → 当代の華山・陝甘などの地における伝承。王志謹の「盤山」系統は元代の河北・山西で大きな影響を及ぼし、明代以後、華山派は陝西華山を中心とし、他の全真支派とともに叢林の中に共存した。

主要経典

代表的な人物

主要宮観