全真遇仙派Yuxian Lineage of Quanzhen
- 別称
- 遇仙派, 馬祖派, 丹陽派
- 種類
- 支派
- 時代
- 金元より現代に至る
- 創立
- 馬鈺（1123年—1183年）を祖とし、元代に形成された
- 開祖
- 馬鈺
- 継承元
- 全真教
- 地域
- 山東寧海、陝西終南山
- 祖庭
- 重陽宮（祖庵）
- 存続
- 存続 — 字輩による伝承と少数の後継者を有するが、独立した宮観体系はなく、全真の叢林に附属する。
概説
遇仙派は全真七真の筆頭馬鈺が開いた支派である。馬鈺はもと名を従義といい、字は宜甫、入道後に名を鈺、字を玄宝、号を丹陽子と改めた。山東寧海の富豪の出で、妻の孫不二とともに王重陽に師事した。大定十年（1170年）、重陽が仙逝した後、譚・劉・丘とともに柩を奉じて終南劉蒋村（現在の重陽宮）に帰葬し、馬鈺はその後祖庭を住持し、全真第二代の掌教に推された。主に関中一帯で道を伝え、「清静」の二字を修行の要旨として掲げ、『洞玄金玉集』『漸悟集』『丹陽真人語録』などを著した。元の世祖至元六年（1269年）、「丹陽抱一無為真人」に追封された。「遇仙」の名は、馬鈺・孫不二が寧海で王重陽に出会った故事（重陽は先にその家の「全真庵」に住した）、あるいは重陽が甘河で仙に遇った故事に由来するとされる。遇仙派は元初、陝西における馬鈺の影響とともに相応の伝承を有し、弟子には于通清・劉真一・来霊玉らがいる。その後は他の支派と同様に字輩によって伝えられた（「真常玄妙一、元静性通天……」）。明清以降、遇仙派の勢力は目立たなくなったが、当代においても遇仙派を家門とする全真道士が存在し、主に陝西・山東・東北などの叢林に見られる。
核心教義
「清静」を宗旨とし、「清静とは、清はその心源を清くし、静はその気海を静かにするをいう」と主張し、無為・少欲・忍辱・忘情を提唱、性命双修としながらも殊に炼性を重んじた。全真教の三教合一の立場を持し、しばしば禅語をもって道を説いた。馬鈺はまた全真教最初の「掌教」であり、その陝西における布教は終南山祖庭の地位を確立させ、その「清静」説は全真道教義の最も簡潔な要約とみなされている。
修行と科儀
出家清修・静坐煉丹・乞食苦行・誦経は全真各派に共通する。独自の字輩を有し、叢林に随って受戒する。馬鈺は関中で布教する際、質朴を提唱し、信徒が財を費やして観を建てることに反対し、「不立文字」「但求清静」を旨とした。その道風は後世の遇仙派によって準則として奉じられた。その他の修持は全真各派と同様である。
伝承
王重陽 → 馬鈺（第二代掌教）→ 于通清・劉真一ら → 元代の関中・山東における伝承 → 明清期の字輩による伝承 → 当代の散在的な伝承。馬鈺は没後終南山祖庭に葬られ、元の世祖至元六年（1269年）に「丹陽抱一無為真人」に追封された。その教団は後に祖庭の他の全真支派と徐々に混融していった。