全真南無派Nanwu Lineage of Quanzhen
- 別称
- 南無派, 譚祖派, 長真派
- 種類
- 支派
- 時代
- 金元より現代に至る
- 創立
- 譚処端（1123年—1185年）を祖とし、元代に形成された
- 開祖
- 譚処端
- 継承元
- 全真教
- 地域
- 山東寧海（現在の煙台）、河南洛陽など
- 存続
- 存続 — なお字輩による伝承と南無派を自認する道士が存在するが、独立した教団の建制はなく、通常は龍門派などとともに全真叢林に共存している。
概説
南無派は全真七真の一人である譚処端が開いた支派である。譚処端は字を通正、号を長真子といい、山東寧海の人である。大定7年（1167年）に王重陽に師事し、師に随って陝西に至り、重陽が仙逝した後は洛陽一帯で布教を行い、「忍辱」と「絶慮忘機」をもって知られ、洛陽の朝元宮で没した。『水雲集』の著がある。元の世祖は至元6年（1269年）に「長真雲水蘊徳真人」を追封した。「南無」という名については、学界では仏教の「南無」（帰依）の音訳に取ったとする説が多く、全真教の三教合一の立場を反映するものとされるが、「南方無極」の意とする解釈もある。南無派は元代に一定の伝承があり、弟子には王志明、趙志古らがいるが、元の中期以後は勢力が振るわなくなった。明清以後、南無派は主に字輩（「道本崇真理、玄微至妙仙……」）によって全真叢林の中で継続され、清代には江南や閩粤の間にも南無派の名をもって法を伝える者があった。当代の中国大陸および香港・マカオ、東南アジアの全真宮観の中にも、南無派を名乗る道士がなお存在し、たとえば広東羅浮山や香港の一部の道堂には南無派の伝承の記録があるが、全体としての規模は限られている。
核心教義
全真教の旨を受け継ぎ、とりわけ「忍辱」と「無為」を重んじ、「心は止水の如し」「物我両忘」を主張し、性命双修は心を修めることを本とし、あわせて仏教の般若思想を融合する。譚処端の語録はしばしば仏教の「忍辱」や禅宗の話頭を引いており、その「南無」という派の名もまた仏教への融摂と理解され、全真教の三教合一の具体的な表現の一つである。
修行と科儀
出家して清修し、内丹の静坐、誦経、苦行忍辱を行う。字輩によって輩を排して伝承し、全真叢林に随って受戒し斎醮に参与する。譚処端は洛陽一帯で乞食しながら苦修し、寒暑を問わず一枚の衲衣を替えなかったとされ、全真初期の苦行の風の代表であった。後世の南無派の道士は「忍辱」を家風とした。その他の修持は全真の各派と変わらない。
伝承
王重陽 → 譚処端 → 王志明ら → 元代の河南・山東における伝承 → 明清には字輩によって継続され、一部は閩粤にも伝わる → 当代にわずかに伝承が残る。元の世祖は至元6年（1269年）に譚処端を真人に追封し、その教団は河南・山東に若干の宮観を有し、明代の文献にはなお南無派の道士の活動が見える。