정일도(正一道)Zhengyi (Orthodox Unity) Daoism

이칭

정일파(正一派), 정일교(正一教), 천사도(天師道), 용호종(龍虎宗), 부록파(符籙派)의 총화(總匯)

유형

교파(敎派)

시대

원대~현재

창립

동한(東漢)의 장릉(張陵)을 조사로 삼으며, 원 대덕(大德) 8년(1304) 장여재(張與材)가 「정일교주(正一教主)」에 봉해져 삼산부록(三山符籙)을 통령(統領)함으로써 정식으로 형성되었다

창시자

장릉(張陵), 장여재(張與材)

계승 유파

천사도(天師道)

지역

강서(江西) 용호산(龍虎山)을 조정(祖庭)으로 삼으며, 강남·화남(華南)·홍콩·마카오·대만 및 동남아 전역에 퍼져 있다

조정(祖庭)

용호산(龍虎山)

존속

존속(存續) — 오늘날 중국 도교 양대 유파의 하나이자 부록 각파의 총합체이다. 대륙에서는 룽후산 사한천사부를 조정으로 삼아 1991년 수록을 회복하였으며, 정일 도사는 장시(江西)·장쑤(江蘇)·상하이(上海)·저장(浙江)·푸젠(福建)·광둥(廣東)·후난(湖南) 등지에 두루 퍼져 있다. 대만 도교는 대다수가 정일파(영보·려산閭山 등 지방 도단道壇 계통을 포함)에 속하며, 홍콩·마카오·싱가포르·말레이시아 역시 정일 화거 도사가 주를 이루는데, 천사 세계(世系)는 대만에서 견해가 갈린다.

개요

정일도(正一道)는 룽후산(龍虎山) 장천사(張天師)를 종주(宗主)로 삼고 부록(符籙)과 재초(齋醮)를 특색으로 하는 도교 교파로, 전진도(全眞道)와 함께 도교 양대 유파로 병칭되며 당송(唐宋) 이래 상청(上清)·영보(靈寶)·천사(天師, 정일)와 신소(神霄)·청미(清微)·천심(天心)·정명(淨明) 등 부록 각파의 총합체이다. 그 근원은 후한(後漢) 장릉(張陵)이 창시한 오두미도(五斗米道)—천사도(天師道)이다. 당송 시기 룽후산 장씨(張氏)는 스스로 장릉의 후예로서 천사(天師)를 세습한다고 칭하였으며, 송(宋) 진종(眞宗)과 휘종(徽宗)이 여러 차례 책봉하였고 룽후산·모산(茅山)·각조산(閣皂山)이 "삼산부록(三山符籙)"으로 병칭되었다. 원(元) 세조(世祖) 지원(至元) 13년(1276년) 제36대 천사 장종연(張宗演)이 입조(入朝)하여 강남(江南) 도교를 주관하라는 명을 받았으며, 대덕(大德) 8년(1304년) 성종(成宗)이 제38대 천사 장여재(張與材)를 "정일교주(正一敎主)"로 봉하여 삼산부록을 주관하게 하니 정일도라는 명칭이 이로부터 생겨나 남방 도교를 통섭하는 교파가 되었다. 명(明) 태조(太祖)는 천사라는 봉호를 폐지하고 "진인(眞人)"으로 고쳐 불렀으나 여전히 장씨로 하여금 천하 도교의 일을 관장하게 하였으며, 제43대 천사 장우초(張宇初)는 『도문십규(道門十規)』를 지어 교규(敎規)를 정돈하였다. 명대에는 정일도의 지위가 전진도보다 높아 소원절(邵元節)·도중문(陶仲文) 등 정일 도사가 세종(世宗)의 총애를 받았다. 청대에 이르러 천사의 지위가 낮아져 건륭(乾隆) 연간에는 5품으로 강등되었으며, 1911년 이후 룽후산 천사부(天師府)는 공식적 지위를 잃었다. 1949년 제63대 천사 장은부(張恩溥)가 대만으로 건너가 이후 대만에는 "사한천사부(嗣漢天師府)" 계통이 생겼으며, 대륙의 룽후산 천사부는 1980년대에 종교 활동을 회복하여 정일파의 조정(祖庭)이 되었다. 정일 도사는 출가하지 않아도 되고 아내를 얻을 수 있어 대부분 "화거(火居)" 도사이며, 재초·부록·법사(法事)로 사회에 봉사하면서 강남(江南)·민웨(閩粵)·홍콩·대만 및 동남아시아 각지에 흩어져 살고 있는데 인원수가 많아 민간 도교 활동을 주로 담당하고 있다.

핵심 교의

태상노군(太上老君)을 교주로, 장릉을 조천사(祖天師)로 존숭하며 삼청(三清)·사어(四御) 및 여러 천신(天神)을 받든다. 『정일경(正一經)』 『도인경(度人經)』과 삼동(三洞)의 경록(經籙)을 근거로 삼아 부록법인(符籙法印)으로 "위로는 신령과 통하고 아래로는 귀신을 부린다(上通神眞, 下御鬼神)"고 하며 세상을 구제하고 사람을 제도할 것을 주장한다. 장우초의 『도문십규』는 정일 도사 역시 마땅히 참됨을 닦고 계율을 지키며 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 해야 한다고 요구하여 전진도의 내련설(內煉說)도 아울러 취하였다. 교의는 포용적 성격을 지녀 영보·상청·뇌법(雷法)의 여러 체계를 융합한다.

수행과 재초

수록(授籙) 제도(도공록都功籙, 맹위록盟威籙, 오뢰록五雷籙, 삼동오뢰록三洞五雷籙, 상청대동록上清大洞籙 등)는 도사가 법직(法職)을 얻는 표지이다. 재초과의(청초기복淸醮祈福, 유초도망幽醮度亡, 나천대초羅天大醮, 수륙도장水陸道場); 부록·법인(法印)·영패(令牌)·뇌법(雷法)·청신(請神)·구사(驅邪)·안택(安宅)·택일(擇日); 화거 도사는 대대로 전승되어 혼인하고 육식할 수 있다(재기齋期는 제외). 궁관은 대부분 자손묘(子孫廟)이다.

전승

장릉 → 장형(張衡) → 장로(張魯) → (당송 시기 룽후산 장씨의 세계世系는 대부분 후대인의 소급 서술) → 30대 장계선(張繼先, 송 휘종 시기) → 35대 장가대(張可大) → 36대 장종연 → 38대 장여재(정일교주) → 42대 장정상(張正常)·43대 장우초(명초明初) → 청대 역대 천사 → 62대 장원욱(張元旭) → 63대 장은부(1949년 대만행) → 대만 장원선(張源先)·장도정(張道禎)(계승 논쟁) → 대륙 룽후산 천사부는 장진타오(張金濤, 장은부의 외손) 등이 사무를 주관하며 중국도교협회는 룽후산을 정일파 조정으로 인정한다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관