정일삼산적혈파(正一三山滴血派)Zhengyi Sanshan Dixue Lineage

이칭

삼산적혈파(三山滴血派), 삼산적혈법파(三山滴血法派), 천사정일파 자보(天師正一派字譜)

유형

지파(支派)

시대

송원(宋元)~오늘날

창립

송원 교체기 용호산 천사가 정하였다고 전해지며, 명청 시기 정일 수록(授籙)의 통용 자보가 됨

창시자

장계선(張繼先)

계승 유파

정일도(正一道)

지역

장시 용호산을 중심으로 강남·민월(閩粵)·홍콩·타이완 및 해외 정일 도단(道壇)에서 통용됨

조정(祖庭)

용호산(龍虎山), 사한천사부(嗣漢天師府)

존속

존속(存續) — 오늘날 정일 수록에서 통용되는 자보로, 룽후산 사한천사부, 대만 사한천사부 및 홍콩·마카오, 싱가포르·말레이시아 각지의 정일 도단에서 모두 그대로 따르고 있다. 1991년 룽후산이 수록을 회복한 이후, 국내외 수록자의 법명은 대부분 이 자보에 따라 정해지고 있다.

개요

삼산적혈파(三山滴血派)는 정일도(正一道)에서 통용되는 법파(法派) 자보(字譜) 체계로, 오늘날 정일 수록전도(受籙傳度) 시 법명을 정하는 주요 근거이다. 이른바 "삼산(三山)"은 본래 부록삼산(符籙三山), 즉 룽후산(龍虎山, 정일)·마오산(茅山, 상청)·각조산(閣皂山, 영보)을 가리킨다. 원대 이후 삼산의 부록이 룽후산 천사(天師)에게 통괄되면서, 하나의 자보로 삼산의 법맥을 통섭한다는 설이 생겨나 "삼산적혈(三山滴血)"이라 불리게 되었는데, 이는 여러 산의 법맥이 근원을 같이하여 합류하는 것이 마치 혈맥이 서로 이어지는 것과 같다는 뜻을 취한 것이다. 또 다른 설로는 "삼산"이 룽후산, 우당산, 학명산(鶴鳴山)을 가리킨다고도 하는데, 이는 민간 법단(法壇)의 이설(異說)이다. 이 파의 계보는 전하는 바로는 제30대 천사 장계선(張繼先)이 살수견(薩守堅) 계열에 전수한 데서 비롯되었다고 하며, 이후 정일 만법종단(萬法宗壇)과 신소(神霄), 청미(淸微) 등 여러 법파가 공동으로 받드는 항렬 근거가 되었다. 학계에서는 일반적으로 그 정형화가 명대보다 이르지 않다고 보며, 송원대의 전설적 요소는 신중히 다루어야 한다고 본다. 자보는 통행본이 50자로 이루어져 있으며, 룽후산의 전승에서는 흔히 그 앞 40자를 사용한다. 수록을 받은 제자는 반드시 이 자보의 항렬에 따라 법명을 취해야 비로소 교단 내에서 인정받을 수 있으므로, 삼산적혈파는 독자적인 교의를 가진 교파라기보다는 정일 계통 전체를 아우르는 법명 항렬 제도이자 신원 인증 기제(機制)라고 할 수 있다. 오늘날 룽후산 사한천사부(嗣漢天師府)가 주관하는 수록 활동, 대만 사한천사부 및 홍콩·마카오, 동남아시아 정일 도단(道壇)의 전도(傳度)에서도 대부분 이 자보를 그대로 따른다.

핵심 교의

정일도와 별개의 독자적인 교의는 없으며, 그 핵심은 "만법이 종(宗)으로 귀결된다(萬法歸宗)"는 법통 관념이다. 즉 삼산의 부록이 근원을 같이하며 모두 천사부에 의해 통섭된다는 것이다. 수록자는 자보에 따라 이름을 취하고 법맥의 종보(宗譜)에 편입되어야 비로소 행법(行法)의 자격과 교단 내 신분을 얻는다. 이 관념은 정일도의 조직적 통일을 유지시켰을 뿐 아니라, 신소, 청미, 여산(閭山) 등 여러 법파에게도 공통의 계보 틀을 제공하였다.

수행과 재초

수록전도 시 항렬에 따라 법명을 취하고 직첩(職牒)과 녹첩(籙牒)을 작성하여 준다. 정일 재초, 부주(符咒), 장표(章表) 과의를 행한다. 궁관 도사와 화거도사(火居道士) 모두 이 항렬을 따를 수 있다. 수록은 초수(初授), 승수(升授), 가수(加授) 등 여러 단계로 나뉘며 법위(法位)의 품질(品秩)과 짝을 이룬다.

전승

자보 50자 통행본은 다음과 같다: "수도명인덕(守道明仁德), 전진복태화(全眞復太和), 지성선옥전(志誠宣玉典), 충정연금과(忠正演金科), 충한통원온(沖漢通元蘊), 고굉정대라(高宏鼎大羅), 삼산유흥진(三山愈興振), 복해용홍파(福海涌洪波), 궁륭양묘법(穹窿揚妙法), 환우증선도(寰宇證仙都)." 룽후산의 전승에서는 흔히 앞 40자를 사용한다. 전하는 바로는 제30대 천사 장계선(張繼先)—살수견(薩守堅) 계열에서 갈라져 나온 것이라 하며, 명청 시기 정일 만법종단의 수록 제도와 합류하였다. 원대 우당청미파 장수청 문하의 "도(道)—명(明)—인(仁)" 항렬 차례가 이 자보의 첫 구절과 부합하는 것으로 보아, 그 자순(字序)이 원명 교체기에 이미 유통되고 있었음을 알 수 있다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관