현교(玄教)Xuanjiao (Mysterious Teaching)
- 이칭
- 원대 현교(玄教), 장류손파(張留孫派), 숭진궁현교(崇眞宮玄教)
- 유형
- 종파(宗派)
- 시대
- 원(元)
- 창립
- 원 세조(世祖) 지원(至元) 13년(1276) 장류손(張留孫)이 장종연(張宗演)을 따라 조정에 들어간 후 도성에 남았고, 지원 15년(1278) 「현교종사(玄教宗師)」의 호를 하사받았다
- 창시자
- 장류손(張留孫)
- 계승 유파
- 정일도(正一道)
- 지역
- 원 대도(大都, 북경)·강남 각 로(路)
- 존속
- 소멸(湮沒) — 1368년 원이 망한 후 현교는 해체되었고 종사 제도가 폐지되어 도사들은 정일도로 편입되었다.
개요
현교(玄敎)는 원대(元代)에 정일도에서 분화되어 나온 종파로 장류손(張留孫)을 창시자로 한다. 장류손(1248—1321)은 장시(江西) 구이시(貴溪) 사람으로 룽후산 도사였으며, 지원(至元) 13년(1276년) 제36대 천사 장종연을 따라 원 세조(世祖)를 알현하고 서울에 머물러 시봉하게 되었는데, 기도가 영험하여 지원 15년(1278년) "현교종사(玄敎宗師)"로 봉해지고 은인(銀印)을 하사받아 강남(江南) 도교를 주관하게 되었다. 이후 세조·성종(成宗)·무종(武宗)·인종(仁宗)·영종(英宗)의 다섯 조정을 두루 섬겨 벼슬이 개부의동삼사(開府儀同三司)·상경(上卿)에 이르고 집현원(集賢院)의 도교 사무를 관장하여 그 지위와 명망이 천사보다 높았으며, 원 조정은 그를 위해 대도(大都)에 숭진만수궁(崇眞萬壽宮)을 세워 주었다. 장류손은 제자 오전절(吳全節)을 후계로 삼았고 오전절은 "현교대종사(玄敎大宗師)"를 이어받았으며, 이후 다시 하문영(夏文泳)·장덕륭(張德隆)·우유흥(于有興) 등에게 전해졌다. 현교종사는 조정이 임명하여 강회형양(江淮荊襄) 각 지역의 도교를 관장하였으며, 룽후산 천사와 역할을 분담하여 천사는 부록을 관장하고 현교종사는 행정을 관장하였다. 현교는 독자적인 교의를 지니지 않았으니, 실제로는 정일도가 원대에 조정의 관직을 연결 고리로 삼아 형성한 교단 체계였다. 종사들은 대부분 유학에도 두루 통달하여 우집(虞集)·조맹부(趙孟頫) 등 사대부와 교유가 밀접하였으며 원대 정치·문화에 뚜렷한 영향을 끼쳤다. 원이 망한 후 현교도 이에 따라 해체되어 종사의 직무가 폐지되었고 그 도사와 궁관은 다시 정일도로 합쳐졌다. 현교는 도교사에서 공식 교직으로 종파를 형성한 전형적인 사례로, 원대 종교 관리 제도의 특징을 반영한다.
핵심 교의
교의는 정일도와 같으며 장천사의 법맥을 존숭하고 부록과 재초·기양(祈禳)으로 나라를 위해 복을 빈다. 종사들은 대부분 충군(忠君)을 창도하고 유교와 도교를 함께 중시하며 문치(文治)와 예의를 중시하였다. 현교종사는 "청심과욕(淸心寡欲), 제세이물(濟世利物)"을 주장하였으며 오전절은 "유교와 도교를 함께 진작함(儒道並進)"으로 이름이 높아 현교는 이 때문에 원대에 사대부화된 정일도로 여겨진다. 그 종교적 실천은 주로 조정에 봉사하는 데 쓰였다.
수행과 재초
조정을 위해 재초와 기도를 거행함(기우祈雨·양재禳災·축수祝壽); 도교 관서(官署)·도관(道官)의 임면과 궁관 사무를 관장함; 정일의 부록과 과의; 종사는 황제가 임명하고 금인(金印)을 찼다. 현교종사는 또한 집현원의 도교 사무를 겸리(兼理)하여 도사를 지방 도관으로 천거하였으니, 관료화된 도교 관리 네트워크를 형성하였다. 그 운영 방식은 원대 종교와 정치가 깊이 결합되었음을 반영한다.
전승
장류손(1278—1321년 재임) → 오전절(1322—1346) → 하문영 → 장덕륭 → 우유흥(원말元末); 원이 망한 후 폐지되었다. 현교 소속 도사는 대부분 룽후산과 강남 각 지역 정일 궁관 출신이었으며, 종사의 지위는 황제가 임명하고 금인을 찼으니 실질적으로 정일도가 조정 안에 둔 관료적 분파였다.