천사도(天師道)Way of the Celestial Masters (Tianshi Dao)

이칭

정일맹위지도(正一盟威之道), 정일도(正一道, 초기), 미도(米道)

유형

교파(敎派)

시대

후한—남북조

창립

후한 말 오두미도(五斗米道)를 기초로 형성되어 위진(魏晉) 시기 전국으로 확장

창시자

장릉(張陵)

계승 유파

오두미도(五斗米道)

지역

파촉·한중에서 중원(中原)·강남(江南)으로 확산

조정(祖庭)

학명산(鶴鳴山), 용호산(龍虎山)

존속

타 유파에 융합됨 — 독립된 교단으로서는 수당(隋唐) 이후 점차 용호산(龍虎山)을 중심으로 한 정일도(正一道)에 융합되었으며, 그 경록(經籙)·과의(科儀)와 「천사(天師)」의 명호는 정일파(正一派)에 의해 오늘날까지 계승되고 있다. 오늘날 「천사도(天師道)」는 흔히 정일도의 별칭으로 사용된다.

개요

천사도(天師道)는 오두미도(五斗米道)가 장로(張魯)의 위(魏) 항복(215년) 이후 이어져 발전한 형태로, 장릉(張陵)이 「천사(天師)」로 존숭됨으로써 이러한 이름을 얻었다. 위진(魏晉) 시기 도민(道民)의 북방 이주와 사족(士族)의 입도(入道)에 따라, 천사도는 파촉(巴蜀)의 지방 교단에서 전국적인 종교로 발전하였으며, 교단 제도는 점차 느슨해져 「치(治)」·「직(職)」의 세습, 좨주(祭酒)의 남발 등의 문제가 나타났고, 동시에 동남(東南) 사족에게도 전파되어 낭야(琅琊) 왕씨(王氏), 진군(陳郡) 사씨(謝氏), 오군(吳郡) 손씨(孫氏) 등의 세가(世家)가 모두 천사도를 받들었으니, 왕희지(王羲之) 일가는 곧 「대대로 장씨오두미도(張氏五斗米道)를 섬겼다(世事張氏五斗米道)」고 한다. 동진(東晉) 말 손은(孫恩)·노순(盧循)이 천사도를 내세워 봉기하였으니, 이는 그것이 강남(江南) 민간에 깊은 기반을 지녔음을 반영한다. 이 시기 천사도는 『정일법문(正一法文)』 『정일경(正一經)』 등의 경전 체계를 형성하였고, 상청(上淸)·영보(靈寶)의 새로 나온 경파(經派)와도 상호 작용하였다. 북위(北魏) 때 구겸지(寇謙之)는 태상노군(太上老君)이 강림하여 전수하였다고 가탁(假託)하며 「도교를 정돈하여 삼장(三張)의 거짓 법을 없앤다」고 하여 조정과 결합한 북천사도(北天師道)를 세웠다. 유송(劉宋) 육수정(陸修靜)은 삼동경서(三洞經書)를 정리하고 재의(齋儀)를 제정하여 남방의 천사도를 규범화하였으니, 이 둘을 후인들은 각기 북천사도·남천사도라 불렀다. 수당(隋唐) 이후 천사도는 삼동경록(三洞經籙) 체계에서 입문(入門)의 지위를 차지하였으나, 용호산(龍虎山) 장씨(張氏)가 점차 「천사」 세가로 부상하여 송원(宋元) 시기 조정의 공인을 받았고, 원대(元代)에 이르러 삼산(三山)의 부록(符籙)을 통령(統領)하여 정식으로 정일도(正一道)를 형성하였다. 천사도는 이로써 정일도, 나아가 부록도교(符籙道敎) 전체의 모태(母胎)가 된다.

핵심 교의

태상노군(太上老君)을 교주(敎主)로 받들고 장릉(張陵)을 천사(天師)·정일진인(正一眞人)으로 받든다. 『노자(老子)』 및 『상이주(想爾注)』를 주요 경전으로 삼아 계율을 지키고 청약(淸約)으로 백성을 다스릴 것을 주장하며, 「맹위(盟威)」 정일지기(正一之氣)를 중시하여 법록(法籙)으로써 신계(神界)와 소통하고 이병(吏兵)을 부려 사기(邪氣)를 몰아내고 병을 치료한다. 윤리상으로는 적선(積善)·승부(承負)·삼관고교(三官考校)를 강조한다. 이러한 체계는 후세 정일도(正一道)에 전적으로 계승되었다.

수행과 재초

수록(授籙, 동자록童子籙·칠십오장군록七十五將軍籙·백오십장군록百五十將軍籙 등); 치정(治靖) 제도와 좨주(祭酒)의 통섭(統攝); 삼관수서(三官手書)와 상장주표(上章奏表); 지교재(旨敎齋)·도탄재(塗炭齋) 등 초기 재법(齋法); 삭망(朔望)의 조진(朝眞)과 송경(誦經); 초기에는 과도의(過度儀, 합기合氣) 등이 있었으나 구겸지(寇謙之)·육수정(陸修靜)의 개혁을 거친 뒤 점차 도태되거나 규범화되었다. 수록과 상장 제도는 오늘날까지도 정일도(正一道)의 기본 의궤(儀軌)이다.

전승

장릉(張陵)—장형(張衡)—장로(張魯) → 위진(魏晉) 각지의 좨주(祭酒) 세가와 사족(士族) 도민 → 북위(北魏) 구겸지(寇謙之, 북천사도北天師道), 유송(劉宋) 육수정(陸修靜, 남천사도南天師道) → 수당(隋唐) 삼동경록(三洞經籙) 체계 중의 정일록(正一籙) → 용호산(龍虎山) 장씨(張氏)의 세습 천사(天師) → 원대(元代) 정일도(正一道). 후한(後漢) 말 이후 천사 세계(世系) 문헌은 대부분 후세의 추술(追述)에서 나온 것이며, 당(唐) 이전 용호산 장씨와 장로 후예의 관계에 대해서는 학계에 여전히 논란이 있다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관