태상감응편(太上感應篇)Treatise of the Most High on Action and Response

이칭

『감응편(感應篇)』, 태상감응편집주(太上感應篇集注)

저자·전수

찬자 미상, 송宋 이창령전李昌齡傳·정청지찬鄭淸之贊(도장본道藏本)

시대

북송(北宋) · 북송 말~남송 초(11~12세기) 무렵에 완성된 것으로 추정되며 지은이는 알 수 없다. 본문은 1,200여 자이다. 도장본 『태상감응편』은 30권으로, 이창령(李昌齡)의 전(傳)과 정청지(鄭淸之)의 찬(贊)이라 제(題)하였다.

도장 부류

태청부(太清部)

수록

정통도장 태청부(太淸部)

분류

권선서(勸善書)

권수

30권(정문正文 1권)

해제

『태상감응편(太上感應篇)』은 중국에서 가장 널리 유행한 도교 권선서(勸善書)로, 첫머리의 '화와 복은 문이 따로 없어 오직 사람이 스스로 부르는 것이니, 선악의 응보는 그림자가 형체를 따르는 것과 같다(禍福無門, 惟人自召; 善惡之報, 如影隨形)'는 구절이 그 강령이다. 전문(全文)은 태상노군(太上老君)의 이름을 가탁하여 '도(道)에 맞으면 나아가고 도가 아니면 물러난다(是道則進, 非道則退)'는 행위 준칙을 열거하는데, 먼저 선행(적덕루공積德累功, 만물에 자애로움, 충효우제忠孝友悌, 고아와 과부를 불쌍히 여겨 도움 등)을 진술하고, 이어 백여 가지의 악행(하늘이 낸 물건을 함부로 없앰, 무고한 사람을 헐뜯음, 부형에게 거역함, 자와 말을 속임 등)을 상세히 나열하며, 사명신(司命神)·삼시(三尸)·조왕신(竈王神)이 수명을 깎고 녹(祿)을 줄이는 기제를 통하여 응보가 어떻게 작동하는지를 설명한다. 그 사상은 도교의 승부설(承負說), 불교의 인과관(因果觀), 유가의 윤리를 융합한 것으로, 신선이 되는 문턱을 방술(方術)에서 일상의 도덕 실천으로 옮겨 놓았다. 송(宋) 이종(理宗)은 일찍이 '모든 악을 짓지 말고 뭇 선을 받들어 행하라(諸惡莫作, 衆善奉行)'는 여덟 자를 권두(卷頭)에 하사하였으며, 명청(明淸) 이후로는 관리와 신사(紳士)들이 이를 간행하여 나누어 주는 것이 풍조를 이루어 주석본·도설(圖說)·영험기(靈驗記)가 수십 종을 넘고, 일본·조선·베트남에까지 전해져 중국 선서(善書) 문화의 핵심 문헌이 되었다.

핵심 사상

• 화와 복은 문이 따로 없어 오직 사람이 스스로 부름
• 선악의 응보는 그림자가 형체를 따르는 것과 같음
• 사명·삼시·조왕신이 수명과 녹을 깎음
• 도교 승부설과 유·불 윤리의 융합
• 일상의 도덕 실천이 방술을 통한 성선(成仙)을 대신함

구성

본문은 1권 1,200여 자이며, 도장본에는 이창령의 전주(傳注)와 정청지의 찬(贊)이 첨부되어 모두 30권이다.

판본

• 정통도장본(30권)
• 『도장집요』본
• 청(淸) 혜동(惠棟) 『태상감응편주(太上感應篇注)』
• 유월(俞樾) 『태상감응편찬의(太上感應篇纂義)』

주소(註疏)

• 이창령 전주
• 혜동 주
• 유월 찬의
• 『감응편휘편(感應篇彙編)』

역본

• James Legge, The Texts of Taoism (SBE 40, 1891), 영역본
• 여러 종의 일본어·한국어·프랑스어 역본

원문과 온라인 자료

• 위키문헌 태상감응편
• CTEXT 태상감응편

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