상청파(上淸派)Shangqing (Highest Clarity) School
- 이칭
- 마오산종(茅山宗, 후기), 상청경파(上淸經派), 모산파(茅山派)
- 유형
- 교파(敎派)
- 시대
- 동진—수당
- 창립
- 동진 흥녕(興寧) 2년에서 태화(太和) 연간(364—370년) 양희(楊羲)가 상청경(上淸經)을 강수함
- 창시자
- 위화존(魏華存), 양희(楊羲), 허밀(許謐), 허홰(許翽)
- 지역
- 강남 쥐룽(句容) 마오산(茅山) 일대, 당대(唐代)에 전국으로 퍼짐
- 조정(祖庭)
- 모산(茅山, 구곡산句曲山)
- 존속
- 타 유파에 융합됨 — 원대에 삼산부록이 모두 정일도로 귀속되면서 상청파는 독립 교파로서는 사라졌으나, 마오산도원(茅山道院)은 오늘날까지도 「상청종단(上淸宗壇)」을 자처하며 상청 법록(法籙)을 전수한다. 오늘날 마오산도원은 정일파에 속하며 강소(江蘇) 도교의 중심지이다.
개요
상청파(上淸派)는 동진(東晉) 중기 강남 사족(士族) 사이에서 나타난 새로운 도파(道派)로, 받드는 『상청경(上淸經)』으로 인해 그 이름을 얻었으며, 이후 마오산(茅山)을 중심으로 삼아 또한 「모산종(茅山宗)」이라고도 불린다. 도홍경(陶弘景)의 『진고(眞誥)』에 따르면 흥녕(興寧) 2년(364년)부터 구용(句容)의 도사 양희(楊羲)가 남악부인(南岳夫人) 위화존(魏華存) 등 여러 진인이 강림하였다고 자칭하며, 상청의 여러 경을 구술로 전수받아 양희가 단정한 서법(書法)으로 기록하여 허밀(許謐)·허홰(許翽) 부자에게 전하니, 『상청대동진경(上淸大洞眞經)』 『황정내경경(黃庭內景經)』 등 서른여 권의 초기 상청 경전이 형성되었다. 이후 허황민(許黃民)·마랑(馬朗)·마한(馬罕) 등이 전사(傳寫)하는 과정에서 왕령기(王靈期)가 경문을 증보·개찬(增竄)하였고, 상청경은 강남에서 널리 유행하게 되었다. 유송(劉宋)의 육수정(陸修靜)은 이를 「동진부(洞眞部)」로 분류하여 삼동(三洞)의 으뜸에 두었다. 남제(南齊)와 양(梁) 사이에 도홍경이 마오산에 은거하며 양희·허씨의 진적(眞迹)을 수집하여 『진고』 『등진은결(登眞隱訣)』을 짓고 화양관(華陽館)을 세우니, 마오산을 조정(祖庭)으로 하는 전승이 형성되어 후대에 상청 제9대 종사(宗師)로 추존되었다. 당대(唐代)에 상청파는 전성기를 맞아 왕원지(王遠知)·반사정(潘師正)·사마승정(司馬承禎)·이함광(李含光)이 잇달아 종사가 되어 고종(高宗)·무후(武后)·현종(玄宗)의 두터운 예우를 받았으며, 사마승정이 제시한 「좌망(坐忘)」론은 영향이 깊다. 상청파는 존사(存思)·송경(誦經)·내시(內視)를 중시하고 부록(符籙)·재초(齋醮)는 가볍게 여기니, 사족 지식계층의 도교 형태를 대표하며, 그 존사수일(存思守一)·내관신신(內觀身神)의 방법은 후대 내단학(內丹學)을 위한 조건을 마련하였다. 송대 이후 마오산 상청은 용호산(龍虎山) 정일(正一), 각조산(閣皂山) 영보(靈寶)와 더불어 「삼산부록(三山符籙)」이라 불렸으며, 원대(元代)에는 정일도에 병합되었다.
핵심 교의
원시천왕(元始天王)·태상대도군(太上大道君)·상청의 여러 진(眞)을 존신(尊神)으로 삼고, 사람 몸 안에 여러 신이 거하여 지킨다고 여긴다. 존사(存思)로 몸속의 신을 살피고 송경·복기(服氣)를 통해 「상청에 올라 오른다」는 것을 추구하니, 천사도가 구하는 것보다 더 높은 선경(仙境)이다. 교단의 의례보다 개인의 정신 수련을 중시하며, 위진(魏晉) 현학(玄學)과 불교 관념을 흡수하여 통관내경(洞觀內景)과 형신구묘(形神俱妙)를 제창한다.
수행과 재초
존사(일월과 오방五方의 기운, 몸속 여러 신을 존상함), 『대동진경(大洞眞經)』을 외움, 『황정경(黃庭經)』의 내경법(內景法)을 행함, 복기(服氣), 부적을 몸에 지님, 안마와 도인(導引), 약물 복식(服食); 대규모 재초는 비교적 적게 거행하였고 초기에는 부록과 합기(合氣)를 중시하지 않았다. 도홍경은 연단(煉丹)과 본초(本草) 연구를 더하였고, 당대 사마승정은 「좌망」과 「심재(心齋)」의 정수(靜修) 방법을 발전시켰다.
전승
상청 종사의 세계(世系)는 『모산지(茅山志)』에 의하면 다음과 같다: 위화존(魏華存, 제1대) → 양희(楊羲) → 허밀(許謐) → 허홰(許翽) → 마랑(馬朗) → 마한(馬罕) → 육수정(陸修靜) → 손유악(孫遊岳) → 도홍경(陶弘景, 제9대) → 왕원지(王遠知) → 반사정(潘師正) → 사마승정(司馬承禎) → 이함광(李含光) → 위경소(韋景昭) → 황동원(黃洞元) → 손지청(孫智淸) → 오법통(吳法通) → 유득상(劉得常) → 왕서하(王棲霞) → 성연소(成延昭) → 장원길(蔣元吉) → 만보충(萬保沖) → 주자영(朱自英) → 모봉유(毛奉柔) → 유혼강(劉混康, 제25대, 송 휘종宋徽宗 때) 등으로, 송말원초(宋末元初)까지 모두 마흔여 대를 전하였고, 원대 유대빈(劉大彬, 제45대)이 『모산지』를 편찬하였다.