사마승정(司馬承禎)Sima Chengzhen

자·도호

자미(子微), 도은(道隱), 백운자(白雲子), 정일선생(貞一先生)

시대

당(唐)

생몰

647 — 735

유파

상청파(上淸派)

역할

상청파 종사(宗師)도교 이론가서예가

출신지

하내(河內) 온현(溫縣, 지금의 하남河南 온현)

활동지

천태산(天台山), 왕우산(王屋山), 모산(茅山, 구곡산句曲山)

생애

사마승정(司馬承禎)은 자(字)가 자미(子微)이고 법호(法號)는 도은(道隱)이며 스스로 백운자(白雲子)라 불렀다. 당대(唐代) 모산 상청파 제12대 종사이다. 진(晉) 선제(宣帝)의 아우 사마규(司馬馗)의 후손이다. 어려서 배우기를 좋아하여 반사정(潘師正)에게서 상청경법·부록(符籙)·벽곡도인술(辟穀導引術)을 전수받았으며, 이후 명산을 두루 유람하다가 천태산(天台山) 옥소봉(玉霄峰)에 오랫동안 은거하였다. 무측천(武則天)·예종(睿宗)·현종(玄宗)이 잇달아 그를 불러 만났는데, 예종 경운(景雲) 2년(711)에 음양술수(陰陽術數)와 치국(治國)의 도를 물으니 "무위(無為)"로써 답하였다. 현종 개원(開元) 9년(721)에 친히 법록(法籙)을 받았고, 15년(727)에는 칙명으로 왕옥산(王屋山)에 양대관(陽臺觀)을 세워 그를 거주하게 하였으며, 삼체(三體)로 『도덕경』을 써서 비석에 새기도록 명하였다. 또 그의 상주(上奏)에 따라 오악(五嶽)에 각기 진군사(真君祠)를 두게 하였다. 그는 진자앙(陳子昂)·이백(李白)·왕유(王維)·하지장(賀知章) 등과 교유하여 "선종십우(仙宗十友)"의 한 사람으로 꼽혔다. 개원 23년(735)에 세상을 떠났으며 시호는 "정일선생(貞一先生)"이다. 『좌망론(坐忘論)』 『천은자(天隱子)』 『복기정의론(服氣精義論)』 『수진비지(修真秘旨)』 등을 지어 "수심(收心)"·"좌망(坐忘)"·"주정거욕(主靜去欲)"을 주장하였으며, 장자(莊子)의 좌망설(坐忘說)을 경신(敬信)·단연(斷緣)·수심(收心)·간사(簡事)·진관(真觀)·태정(泰定)·득도(得道)의 칠단계(七階)로 체계화하였다. 이는 당대 도교 수양 이론을 대표하며, 송명(宋明) 이학(理學)의 "주정(主靜)"설에도 영향을 끼쳤다.

공헌과 영향

• 『좌망론』을 지어 수심좌망(收心坐忘)의 칠단계 수도론을 세웠다
• 현종의 예우를 받아 왕옥산 양대관을 주관하고 오악 진군사의 설치를 이끌었다
• 『도덕경』 석본(石本)을 서법으로 쓰고 전각(篆刻)하였으니 "금전도서(金剪刀書)"라 불렸다
• 앞선 전통을 이어받아 뒤로 전하며 이함광(李含光)에게 법을 전수하여 당대 상청파 최전성기의 종사가 되었다

저작

• 『좌망론(坐忘論)』
• 『천은자(天隱子)』
• 『복기정의론(服氣精義論)』
• 『수진비지(修眞秘旨)』
• 『상청함상검감도(上淸含象劍鑑圖)』
• 『상청시제신동백진인진도찬(上淸侍帝晨桐柏眞人眞圖贊)』

전설

전설: 세상을 떠날 때 두 마리 학이 단(壇)을 맴돌고 흰 구름이 방에서 흘러나왔으며 기이한 향기가 하루 종일 감돌았다고 전해진다. 이백의 『대붕우희유조부(大鵬遇希有鳥賦)』는 바로 그가 칭찬한 것에 힘입어 지어진 것이라 한다.