북천사도(北天師道)Northern Celestial Masters
- 이칭
- 신천사도(新天師道), 구겸지천사도(寇謙之天師道), 북방천사도(北方天師道)
- 유형
- 종파(宗派)
- 시대
- 남북조(南北朝)
- 창립
- 북위(北魏) 신서(神瑞) 2년(415) 구겸지가 노군(老君)의 강수(降授)를 받았다고 칭함; 시광(始光) 원년(424) 태무제(太武帝)의 지지를 얻음
- 창시자
- 구겸지(寇謙之)
- 계승 유파
- 천사도(天師道)
- 지역
- 북위 통치하의 화베이(華北), 중심은 평성(平城, 오늘날 다퉁大同)·쑹산(嵩山)
- 조정(祖庭)
- 숭산(嵩山)
- 존속
- 소멸(湮沒) — 독립 종파로서는 북위 말에 이미 쇠퇴하였으며 명확한 후계 조직이 없다. 그 계율·재의(齋儀)와 국가 도교 모델은 수당 도교와 이후의 정일도(正一道)에 흡수되었다.
개요
북천사도(北天師道)는 북위(北魏)의 도사 구겸지(寇謙之)가 천사도(天師道)를 개혁하여 형성한 종파이다. 구겸지는 젊어서 숭산(嵩山)에서 수도하였는데, 『위서(魏書)·석로지(釋老志)』에 따르면 신서(神瑞) 2년(415년) 그는 태상노군(太上老君)이 숭산에 강림하여 「천사」의 지위와 『운중음송신과지계(雲中音誦新科之誡)』 스무 권을 내려주며 「도교를 맑고 바르게 정돈하고 삼장(三張)의 위법(僞法), 조미전세(租米錢稅)와 남녀합기(男女合氣)의 술법을 제거하라」고 명하였다고 자칭하였으니, 「예도(禮度)」를 으뜸으로 삼고 복식(服食)과 폐련(閉煉)으로 보조하게 하였다. 태상(泰常) 8년(423년)에는 또 노군의 현손(玄孫) 이보문(李譜文)이 『녹도진경(錄圖眞經)』을 내려주었다고 자칭하였다. 시광(始光) 원년(424년) 구겸지는 평성(平城)에 이르러 사도(司徒) 최호(崔浩)의 추천을 얻었고, 태무제(太武帝) 탁발도(拓跋燾)가 그 도를 받들어 평성에 천사도량(天師道場)을 세웠으며, 440년 연호를 「태평진군(太平眞君)」으로 고치고 친히 부록(符籙)을 받으니, 황제가 도록(道籙)을 받는 선례를 열었다. 446년 태무제의 폐불(廢佛, 삼무지화三武之禍의 하나)도 최호·구겸지와 관련이 있다. 북천사도는 초기 오두미도(五斗米道)의 조미(租米)·합기(合氣)와 좨주(祭酒)의 세습을 없애고, 유가의 예법과 불교의 계율·윤회 관념을 끌어들여, 재초(齋醮) 의범(儀範)과 음송(音誦) 경계(經戒)를 세워 천사도를 왕조를 섬기는 국가 종교로 개조하였다. 구겸지는 448년 세상을 떠났고, 최호가 450년 주살된 뒤 북천사도의 세력은 점차 쇠퇴하였으나, 북위에서 북주(北周)에 이르는 여러 황제들이 대체로 황제가 도록을 받고 도교를 존숭하는 전통을 이어갔으며, 그 의례화 개혁은 당대(唐代) 도교의 관방화(官方化)에 기초를 놓았다.
핵심 교의
태상노군을 지상신(至上神)으로 받들고, 구겸지를 노군이 친히 전수한 천사로 여긴다. 「예도」를 근본으로 삼을 것을 주장하며 조미전세·남녀합기 등의 「위법」을 반대한다. 유가의 충효 윤리와 불교의 인과·겁운(劫運) 관념을 흡수하고, 「북방태평진군(北方太平眞君)」을 보좌하여 태평에 이를 것을 선양하며, 경계(經戒)를 외우고 계율을 지키며 복식·폐련하여 공덕을 쌓을 것을 강조한다.
수행과 재초
신과계율(新科誡律)을 음송(음악에 맞추어 계를 외움)함; 예배·분향·재초 의범; 복식·폐련과 도인양생(導引養生); 좨주 세습과 삼장(三張) 구제(舊制)의 조미·과도의(過度儀)를 폐지함; 천사도량을 세워 제왕에게 도록을 내리고 제천(祭天) 의식을 행함; 부록과 정실(靜室) 수행을 중시함. 구겸지는 또한 불교와 유가 예제에 근거하여 도사의 복식·단장(壇場)·행지(行止) 규범을 제정하여 도교 의례를 조정의 예제 안으로 편입시켰다.
전승
구겸지는 스스로 태상노군과 이보문에게서 친히 전수받았다고 칭하였다. 그 뒤 북위의 여러 황제가 대체로 도록을 받았으며, 도량은 평성에 두었다가 낙양(洛陽)으로 천도한 뒤에는 도단(道壇)을 두었다. 북제(北齊)·북주(北周)의 도교는 그 여파를 이었으며, 구체적인 사승(師承)은 구겸지가 죽은 뒤로는 뚜렷하지 않고 그 영향은 주로 과의(科儀)와 계율을 통해 당대 도교로 이어졌다. 북주 무제(武帝)가 통도관(通道觀)을 세운 것과 수당(隋唐)의 국가 도교 관리 제도는 모두 그 간접적인 연속으로 볼 수 있다.