천심정법파(天心正法派)Tianxin Zhengfa (Correct Method of the Celestial Heart)

이칭

천심파(天心派), 천심정법(天心正法), 북극구사원법(北極驅邪院法), 요동천파(饒洞天派)

유형

도파(道派)

시대

북송~원(北宋~元)

창립

북송 태종(太宗) 순화(淳化) 5년(994) 요동천(饒洞天)이 화개산(華蓋山)에서 천서(天書)를 파내었다고 한다(『상청천심정법上清天心正法』 서문에 근거)

창시자

요동천(饒洞天), 담자소(譚紫霄)

계승 유파

천사도(天師道)

지역

강서 무주(撫州)·남풍(南豐) 일대이며, 송대에 복건·강남으로 전파되었다

존속

타 유파에 융합됨 — 원대 이후 정일도 및 각지의 법교에 편입되어 독립된 도파는 사라졌으나, 그 부법의 요소는 정일 과의와 려산·보암 등 민간 법파에서 여전히 식별할 수 있다.

개요

천심정법파(天心正法派)는 북송 초 장시(江西)에서 흥기한 부록 도파(符籙道派)로, 송대 「신부록파」 가운데 가장 이른 것이다. 원대 등유공(鄧有功)의 『상청천심정법(上清天心正法)』 서(序)에 따르면, 순화(淳化) 5년(994) 장시 요동천(饒洞天)이 꿈에 신인의 지시를 받아 화개산(華蓋山)에서 금함(金函)에 든 천서(天書) 「천심경정법(天心經正法)」을 파내었으며, 이후 담자소(譚紫霄)를 만나 부법을 전수받아 교를 세웠다고 한다. 난펑(南豐)의 담자소(원래 민국閩國의 도사)는 스스로 장릉(張陵)에게서 전해진 「천심정법」을 얻었다고 자칭하였으니, 이 때문에 이 파는 장릉을 먼 시조로, 요동천을 가까운 시조로 받들며 천사도 계통에 속한다. 북송 말 원묘종(元妙宗, 『태상조국구민총진비요太上助國救民總眞秘要』, 1116)과 노시중(路時中, 『무상현원삼천옥당대법無上玄元三天玉堂大法』, 1120년 전후)이 각기 천심정법을 정리하여 체계화하였으니, 송대 축사와 치병의 술법을 대표하게 되었다. 천심정법은 「북극구사원(北極驅邪院)」을 법서(法署)로 삼고, 삼광정기(三光正氣, 해·달·별)와 「삼부(三符)」(삼광부三光符·천강부天罡符·흑살부黑煞符)를 핵심으로 삼아 북극자미대제(北極紫微大帝)·천봉원수(天蓬元帥) 등을 모셨으며, 법사(法師)는 스스로 「구사원」의 관직을 자칭하여 귀신을 고소(考召)하고 사수(邪祟)를 다스렸으니, 사대부·지방관리·민간에서 널리 사용되었고 송대 지괴필기(志怪筆記, 홍매洪邁의 『이견지夷堅志』 등)에 다수 기록되어 있다. 남송 이후 천심정법은 신소·청미 뇌법과 서로 스며들었으며, 원대 등유공이 『상청천심정법』 7권을 편찬한 뒤로는 정일도에 편입되었으나, 그 부법은 『도법회원』과 후대의 법술에 여전히 남아 있다. 천심정법파는 도교 법술이 교단의 수록(授籙)에서 법사 개인을 중심으로 하는 「법(法)」의 체계로 전환되었음을 상징하며, 송·원 이후 민간 법교(려산閭山, 보암普庵 등)에 깊은 영향을 미쳤다.

핵심 교의

북극자미대제를 「천심(天心)」의 주로 받들며, 「정법」으로 사매(邪魅)에 맞선다. 법사는 정기와 정심으로 법을 행하여야 하며, 「삼광정기」로 천봉·흑살 등의 신장(神將)을 부린다고 여긴다. 천사도 맹위정일(盟威正一)의 계통을 이어받아, 부법으로 백성을 구제하고 사악함을 몰아내며 치병하고 왕화(王化)를 돕는다고 주장한다. 천심정법은 또한 법사의 수권(授權)과 법직(法職) 체계를 중시하여, 법사는 반드시 수법(受法)·맹세(盟誓)·패부(佩符)를 거쳐야 비로소 법을 행할 수 있었으며, 그 「법관(法官)」 신분은 지방관리와 유사하였다.

수행과 재초

삼광부·천강부·흑살부를 쓴다. 결인을 맺고 강(罡)을 밟고 두(斗)를 디디며 귀신을 고소하여 빙의를 다스린다. 「북극구사원」의 법단을 세우고, 법사는 「구사원사(驅邪院使)」 등의 직함으로 법을 행한다. 병을 다스리고 사수를 쫓으며 집을 편안케 하고 사악함을 진압한다. 송대에는 대부분 지방의 사인(士人)과 도사가 겸수하였다. 천심정법은 또한 「천강」 「삼광」의 존사(存思)를 핵심으로 삼아, 법사는 법을 행하기 전에 반드시 자신이 신장이나 북극대제로 화하는 것을 존상(存想)하여야 했으니, 송대 법술의 「내련-외용(內煉-外用)」 사고방식을 반영한다.

전승

장릉에게 가탁하여 시작됨. 담자소(남당南唐, 민)→ 요동천(994)→ 주감(朱監)·요숭(姚崇) 등→ 북송 말 원묘종·노시중이 각기 정리→ 남송 뇌시중(雷時中, 혼원육천법混元六天法, 천심을 겸함)→ 원대 등유공→ 정일도에 편입됨. 천심정법은 남송 이후 주로 법술 체계로서 각지의 도사와 지방 사인 사이에 유전되었으며, 그 법관 제도는 려산·보암 등 민간 법파에 직접적인 영향을 미쳤다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관