『노자상이주(老子想爾注)』Xiang'er Commentary on the Laozi

이칭

노자도경상이주(老子道經想爾注), 상이주(想爾注)

저자·전수

장로(張魯)

시대

동한(東漢) 말 · 예전에는 장도릉(張道陵) 또는 장로(張魯)의 저작으로 일컬어졌으나, 학계에서는 대체로 후한 말 오두미도에서 나온 것으로 보며 약 2세기 말에서 3세기 초로 추정한다. 원서는 오래전에 사라졌고 돈황 잔권 S.6825(상권 제3~37장)만 남아 있다.

도장 부류

동신부(洞神部) 옥결류(玉訣類)(장외(藏外))

수록

장외(藏外, 정통도장에는 수록되지 않음, 돈황 사본 S.6825, 현재 영국 도서관 소장)

분류

도가 철학

권수

원래 2권이며 상권 일부만 남음

해제

『노자상이주(老子想爾注)』는 초기 천사도(오두미도)가 『도덕경』을 종교적으로 주해한 것으로, 도교가 노자 철학을 신학과 계율로 전환시킨 핵심 문헌이다. 주문은 「도」를 「태상노군(太上老君)」으로 인격화하여 「하나가 흩어지면 기가 되고 형체를 이루면 태상노군이 된다」라고 하며, 신도들에게 「도계를 지키고(守道誡)」 「정을 맺어 신을 이룰 것(結精成神)」을 요구하고, 선행을 쌓고 도계를 받들어 장생성선(長生成仙)을 구하며 세속의 제사와 방중(房中)의 사술(邪術)을 반대하고, 경문에 대해서도 「도교식」의 개자(改字)·개독(改讀)을 행하였다. 책 이름 「상이(想爾)」에 대해서는 신선의 이름이라는 설도 있고, 도를 「상(想, 사모함)」하는 계라는 설도 있다. 당초까지도 도사들이 이를 외웠으나 그 후 산일되었고, 1900년 돈황 장경동(藏經洞)에서 잔권이 출토되어서야 다시 세상에 알려졌다. 라오쭝이(饒宗頤)의 『노자상이주교증(老子想爾注校證)』이 표준 정리본이며, 초기 도교의 교의·조직·계율을 연구하는 제1차 사료이다.

핵심 사상

• 도는 곧 태상노군이며, 기로 화하여 신이 된다
• 도계를 받들고 선행을 쌓아 공을 세워 장생에 이른다
• 정을 맺어 스스로 지키고 정을 아끼고 기를 아낀다
• 거짓 술수와 귀신 제사를 비판한다
• 경문을 계율로 삼는 종교적 해석

구성

잔권은 『도경』 제3장 「불견가욕(不見可欲)」에서 제37장까지 남아 있으며, 구절마다 주를 달고 주문과 경문을 구분하지 않고 이어 썼다.

판본

• 돈황 사본 S.6825
• 라오쭝이 『노자상이주교증』(상하이고적출판사, 1991)
• 『중화도장(中華道藏)』 제9책

역본

• Stephen Bokenkamp, Early Daoist Scriptures (1997), 영역

원문과 온라인 자료

• 위키백과 노자상이주
• CTEXT 검색

관련 경전

관련 인물