呂洞賓Lü Dongbin

字・道号

呂巖, 洞賓, 純陽子, 回道人, 呂祖, 孚佑帝君, 純陽演正警化孚佑帝君

時代

唐末五代

生没年

传 798 — ?

流派

鍾呂内丹派

役割

内丹派祖師八仙

出身地

河中府永楽（現在の山西芮城）、一説に蒲州

活動地

終南山, 廬山（道教遺跡）, 永楽宮

生涯

呂洞賓、名は岩、字は洞賓、号は純陽子。道教内丹鍾呂派が奉じる祖師で、八仙のうちもっとも影響の大きな人物であり、民間では「呂祖」と尊称される。伝えるところでは唐末の河中府永楽の人で、あるいは貞元十四年（798）生まれともいう。唐の咸通年間に進士に挙げられたが及第せず、長安に遊んで鍾離権に遇い、「黄粱一夢」（一説に「十試」）を経て度化され終南山に入って修道し、金丹の道を得たという。北宋初にはすでに様々な顕化の伝聞が流布しており、『宋史・陳摶伝』にも「関西の逸人呂洞賓は剣術あり、百余歳にして童顔なり」とある。北宋中期以降その信仰は急速に広まり、岳陽楼・廬山・永楽鎮などの各地にその伝説が伝わった。宋の徽宗は「妙通真人」に封じ、元の世祖は「純陽演正警化真君」に、武宗はさらに「純陽演正警化孚佑帝君」を加えた。全真教は北五祖の一人（純陽祖師）として奉じ、永楽宮はその祠廟である。呂洞賓の名で題される著作は非常に多く、『呂祖全書』『敲爻歌』『百字碑』『沁園春』丹詞などがあるが、多くは後人の仮託あるいは扶乩によるものである。呂洞賓信仰は内丹学・民間宗教・文学戯曲にいずれも深い影響を及ぼした。

業績と影響

• 鍾呂内丹派の事実上の旗手として、内丹南北二宗にともに尊崇された
• 全真北五祖の一人であり、永楽宮など宮観の主祭神となっている
• 「呂祖」信仰は道教における民間でもっとも広範な神仙崇拝の一つである
• 題名の丹詩・丹詞が広く流布し、内丹文学に影響を与えた

著作

• 『純陽真人渾成集』（題名）
• 『呂祖全書』（清人編）
• 『百字碑』（題名）
• 『敲爻歌』（題名）

伝説

伝説には、黄粱一夢、飛剣にて黄龍を斬る話、三度岳陽楼に酔う話、何仙姑を度化する話、「狗咬呂洞賓」（犬が呂洞賓に噛みつく）の故事など、いずれも伝説・民間説話に属する。