영보파(靈寶派)Lingbao (Numinous Treasure) School
- 이칭
- 영보경파(靈寶經派), 거창종(閣皂宗, 후기), 영보도(靈寶道)
- 유형
- 교파(敎派)
- 시대
- 동진—송원
- 창립
- 동진 말년(약 397—402년) 갈소보(葛巢甫)가 「영보(靈寶)를 지어냄(造構靈寶)」
- 창시자
- 갈소보(葛巢甫), 갈현(葛玄)
- 지역
- 강남(쥐룽·거창산閣皂山), 당송대에 전국으로 퍼짐
- 조정(祖庭)
- 거자오산(閣皂山)
- 존속
- 타 유파에 융합됨 — 원대 정일도에 편입되어 독립 교파로서는 소멸하였다. 그러나 영보 과의는 도교 재초의 주체가 되어 오늘날 정일·전진 도장(道場)의 망자 제도와 기복 의례가 여전히 영보재법을 골간으로 삼고 있다. 각조산에는 현재 숭진궁(崇眞宮) 등이 복원되어 있다.
개요
영보파(靈寶派)는 동진(東晉) 말기에 흥기한 도교 경파(經派)로 『영보경(靈寶經)』을 경전적 근거로 삼는다. 영보경의 전승은 삼국(三國) 오(吳)의 갈현(葛玄, 갈선공葛仙公)이 천태산(天台山)에서 태상진인(太上眞人)으로부터 『영보오부(靈寶五符)』 등의 경전을 받았다는 데서 시작되었다고 가탁되며, 이후 정은(鄭隱)이 갈홍(葛洪)에게 전하였다. 동진 융안(隆安) 연간(397—401년) 갈홍의 종손(從孫) 갈소보(葛巢甫)가 영보경을 대량으로 지어내어 "풍교(風敎)가 크게 유행하게" 되었으며, 『원시오로적서옥편진문천서경(元始五老赤書玉篇眞文天書經)』 『태상동현영보무량도인상품묘경(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經)』(『도인경(度人經)』) 등 "원시천존(元始天尊)"이 겁(劫)을 열어 사람을 제도한다는 것을 핵심으로 하는 경전군을 형성하였으니, 학계에서는 이를 "고영보경(古靈寶經)"이라 부른다. 영보경은 불교의 겁운(劫運)·윤회(輪迴)·대승보도(大乘普度) 관념과 다수의 음역(音譯) 어휘를 대거 수용하는 한편 천사도(天師道)의 의례와 상청경의 존사(存思)를 계승하여 재초과의(齋醮科儀)와 중생 제도를 중시하는 종교 형태를 이루었다. 유송(劉宋) 육수정(陸修靜)은 영보경을 모아 정리하여 『영보경목(靈寶經目)』을 짓고 영보재의(靈寶齋儀)를 제정하여 영보파 과의를 도교 과의의 주체로 만들었다. 당대(唐代) 장만복(張萬福)과 두광정(杜光庭)이 영보 과의를 한층 더 정리하였다. 북송(北宋) 이후 영보파는 장시(江西) 각조산(閣皂山)을 전법(傳法) 중심으로 삼아 룽후산(龍虎山)·모산(茅山)과 더불어 "삼산부록(三山符籙)"으로 병칭되며 영보록(靈寶籙)의 전수를 전담하였다. 남송(南宋) 시기에는 영전진(寧全眞)을 대표로 하는 동화파(東華派)와 『영보영교제도금서(靈寶領敎濟度金書)』 『상청영보대법(上清靈寶大法)』 등의 대규모 과의 총서가 등장하였다. 원대(元代)에 이르러 상청·정일과 함께 정일도(正一道)에 편입되었다. 영보파의 『도인경』은 명(明) 『정통도장(正統道藏)』에서 첫머리 경전으로 꼽히며, 그 황록재(黃籙齋) 등의 의례는 오늘날까지도 정일·전진 두 파 과의의 기본 틀을 이루고 있다.
핵심 교의
원시천존을 지고신(至高神)으로 삼아 "천서진문(天書眞文)"이 겁을 열어 사람을 제도한다고 설한다. 중생 제도와 산 자와 죽은 자를 함께 구제함을 주장하여, 공덕이 이미 죽은 선조와 중생에게 회향(回向)될 수 있다고 한다. 겁수(劫數)·윤회·천당지옥·선악과보(善惡果報) 등의 관념을 받아들이며, 재계(齋戒)의 공덕과 의례를 통한 구제를 강조하여 상청파보다 훨씬 보편적인 종교적 성격을 지닌다. 이러한 지향으로 인해 영보파는 도교 경파 가운데 가장 사회성과 의례성이 강한 유파가 되었다.
수행과 재초
재초과의를 핵심으로 삼는다: 금록재(金籙齋, 나라를 위해 복을 비는 것), 황록재(망혼을 제도함), 명진재(明眞齋), 삼원재(三元齋), 자연재(自然齋) 등; 『도인경』을 송독함; 보허(步虛)·선요(旋繞)·소향(燒香)·참사(懺謝)·투룡간(投龍簡); 영보오부의 패용과 오방오제(五方五帝)의 존사; 송대에는 연도(煉度)·시식(施食) 등의 초도(超度) 의례가 발전하였다. 영보재법의 기본 틀은 이후 천여 년에 걸쳐 도교 과의에서 계속 사용되었다.
전승
전설상의 계보: 갈현 → 정은 → 갈홍 → 갈소보(실제 조경자造經者) → 임연경(任延慶)·서령기(徐靈期) 등 → 육수정의 정리 → 당대 장만복·두광정 → 북송 각조산 영보종단 → 남송 동화파(왕고王古, 전영허田靈虛, 영전진寧全眞)와 영보대법 체계 → 원대 정일도에 편입.