동화파(東華派)Donghua (Eastern Florescence) School

이칭

동화영보파(東華靈寶派), 영보동화파(靈寶東華派), 영전진파(寧全眞派)

유형

도파(道派)

시대

남송—원

창립

북송 말 남송 초(약 12세기 초) 왕고(王古)·전영허(田靈虛)를 거쳐 영전진(寧全眞, 1101~1181) 때 형성되었다

창시자

영전진(寧全眞)

계승 유파

영보파(靈寶派)

지역

절강(浙江) 항주(杭州)·온주(溫州) 및 강남

존속

타 유파에 융합됨 — 원대 이후 정일도에 편입되었다. 그 재초 과의 체계(연도, 시식 등)는 오늘날까지 정일·전진 도량에서 이어져 사용되고 있다.

개요

동화파(東華派)는 남송 시기 영보파에서 갈라져 나온 도파로, 영전진(寧全眞)을 실질적인 창시자로 한다. 그들이 자술하는 계보에 따르면 영보 경법(經法)은 원시천존이 동화제군(東華帝君, 청동군青童君)에게 전한 뒤 갈현(葛玄)·육수정(陸修靜) 등을 거쳐 북송 말의 왕고(王古)·전영허(田靈虛)에게 전해졌고, 전영허가 영전진에게 전하였으므로 동화파라 부르게 되었다. 영전진은 이름이 입본(立本)이며 허난(河南) 카이펑(開封) 사람으로, 정강(靖康)의 변 이후 남쪽으로 건너가 항저우(杭州)에 살면서 영보 법술로 고종(高宗)·효종(孝宗) 두 조정에서 중히 여겨져 「동미고사(洞微高士)」에 제수되었는데, 그 법술은 영보 재초를 중심으로 하되 상청의 존사(存思), 천심정법, 신소 뇌법을 아울러 채용하여 「영보대법(靈寶大法)」 체계를 이루었다. 영전진은 왕계진(王契眞)에게 전하였으며, 왕계진은 『상청영보대법(上清靈寶大法)』 66권을 편찬하였다(일설에는 영전진이 전수하고 왕계진이 편찬하였다고 하며, 별도로 금윤중金允中이 편찬한 같은 이름의 45권본이 있어 또 다른 지파를 대표한다). 원초 임영진(林靈眞)은 『영보영교제도금서(靈寶領教濟度金書)』 320권을 편찬하였는데, 이는 도교사에서 가장 방대한 과의 총집으로 동화파 과의의 집대성이다. 동화파는 도망(度亡) 과의를 중시하여 특히 「연도(煉度)」(내단의 물과 불로 망혼亡魂의 형체를 단련하여 초도超度함)와 시식(施食), 개도망혼(開度亡魂) 등의 의절(儀節)을 발전시켰으니, 송·원 영보 과의의 주된 담지자였다. 원대 임영진의 제자 동처겸(董處謙) 등이 계속 전승하였고, 이후 정일도에 편입되었다. 그 재초 체계는 명·청 정일 과의에 널리 흡수되었으며, 오늘날 도교의 도망 의식도 대체로 그 구조를 따르고 있다.

핵심 교의

원시천존과 동화제군을 받들며, 영보의 「개겁도인(開劫度人)」의 종지를 이어받아 재초로 산 자와 죽은 자를 구제할 것을 주장한다. 「내련과 외법이 서로 합한다」고 제기하여, 도망에는 반드시 법사 자신의 내단 공력(수화연도水火煉度)을 바탕으로 삼아야 한다고 한다. 상청·천심·신소의 법을 융섭하되 영보를 본체로 삼는다. 동화파는 또한 「도망에 앞서 먼저 자신을 제도한다(度亡先度己)」를 중시하여, 법사는 반드시 먼저 내단을 수련하여 망혼을 제도할 능력을 얻어야 한다고 주장하였으며, 그 재초 이론은 의식의 효력을 법사의 수행 정도와 긴밀히 연결지었다.

수행과 재초

영보대법 재초 - 황록재(黃籙齋), 연도, 시식, 파옥(破獄), 개도망혼, 천발(薦拔). 부적을 쓰고, 상장(上章)하고, 보허(步虛)하고, 존사한다. 내단 수련. 영보 동화 법록의 전수. 동화파는 또한 「영보대법」 중의 부전(符篆)·법인(法印)·법직을 전수하였으며, 법사는 반드시 수도(受度)·수직(受職)을 거쳐야 비로소 법단을 주관할 수 있었다. 그 과의 구조는 명·청 정일 도망 도량에 영향을 미쳤다.

전승

영보 경전의 전승(갈현—육수정……)→ 북송 말 왕고→ 전영허→ 영전진→ 왕계진·조의부(趙義夫) 등→ 원초 임영진(『제도금서』 편찬)→ 동처겸 등→ 원대 이후 정일도에 편입됨. 금윤중의 한 지파(『상청영보대법』 45권)는 병행하는 영보대법 체계이다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관