거창종(閣皂宗)Gezao Lineage

이칭

거창산영보종(閣皂山靈寶宗), 영보종단(靈寶宗壇), 거창파(閣皂派)

유형

종파(宗派)

시대

당—원

창립

당대에 이미 거창산에 도관이 있었으며, 북송(北宋)에 종단(宗壇)이 형성됨(약 11세기)

창시자

갈현(葛玄)

계승 유파

영보파(靈寶派)

지역

장시(江西) 칭장(淸江, 오늘날 장수시樟樹市) 거창산

조정(祖庭)

거자오산(閣皂山)

존속

타 유파에 융합됨 — 원대 정일도에 편입되어 독립 종파로서는 소멸하였다. 각조산은 오늘날 장시성 장수시(樟樹市)에 속하며 숭진궁이 일부 재건되어 정일파 궁관으로 존재하고 있다.

개요

각조종(閣皂宗)은 영보파가 당송(唐宋) 이후 장시(江西) 각조산(閣皂山)을 전법 중심으로 삼아 형성한 종파 실체로, 룽후산(龍虎山) 정일(正一)·모산(茅山) 상청(上清)과 함께 "삼산부록(三山符籙)"으로 병칭된다. 각조산은 갈현(葛玄)이 단약을 연성하여 승천한 곳으로 전해지며, 동오(東吳) 시기에 이미 도관이 있었고 당(唐) 고종(高宗) 의봉(儀鳳) 연간에 "각조관(閣皂觀)"이라는 이름을 하사받았으며 무종(武宗) 때 "태극관(太極觀)"으로 개칭되었다. 북송(北宋) 진종(眞宗) 시기 조정이 삼산부록 전수 제도를 승인하였으며, 각조산 숭진궁(崇眞宮, 송 휘종徽宗 정화政和 연간에 칙명으로 개칭)이 "영보종단(靈寶宗壇)"이 되어 영보록(靈寶籙)의 전수를 전담하였다. 남송(南宋) 시기에는 룽후산·모산과 마찬가지로 각기 제거(提擧)·지궁(知宮)을 두어 도교의 공식 교단 체계를 대표하였다. 각조종은 갈현을 조사(祖師)로 삼고 『도인경(度人經)』을 받들며 재초(齋醮)에 뛰어났는데, 그 경록(經籙) 전수는 남송 때 절정에 이르러 송 이종(理宗)이 편액(扁額)을 하사한 바 있으며 각조산에는 전우(殿宇)가 천여 칸에 이르렀다. 각조종은 자체 문헌의 산일이 비교적 심하여 그 종사 계보가 모산만큼 명확하지 않으나, 고증할 수 있는 인물로는 북송 각조산 도사 양중일(楊中一), 송 휘종 때의 허수언(許守言) 등이 있다. 원(元) 성종(成宗) 대덕(大德) 8년(1304년) 삼산부록이 정일 천사(天師)에게 총괄되면서 각조종은 정일도(正一道)에 편입되었다. 이후 각조산 도교는 여러 차례 흥폐(興廢)를 거듭하여 명청대에도 도사가 주지로 있었으나 민국(民國) 이후 쇠퇴하였다. 근래 현지에서 숭진궁을 재건하여 궁관 활동을 회복하고 있다. 각조종이 도교사에서 지니는 의의는 주로 그것이 송원(宋元) 시기 영보록의 정식 수여 기구였으며 영보 과의가 남방으로 전파되는 중요한 중계지였다는 데 있다.

핵심 교의

영보파의 원시천존을 주신으로 삼고 『도인경』을 첫머리 경전으로 삼는 교의를 이으며 갈현을 조사로 존숭한다. 경록의 공덕과 망혼 제도, 재초의 구제 작용을 강조한다. 북송 이후 조정과 관계가 밀접하여 나라를 위해 복을 빌고 비를 기원하는 것이 그 주요 직능의 하나였다. 모산·룽후산과 비교하면 각조종은 경록의 공덕과 재초 구제를 더욱 강조하고 내단(內丹) 이론은 적어, 영보 전통의 의례화 노선을 대표한다.

수행과 재초

영보록(영보중맹록靈寶中盟籙 등)을 전수함; 황록재·금록재 등 대규모 재초를 거행함; 『도인경』을 송독함; 송대에는 뇌법(雷法)·연도(煉度) 등 새로운 법술을 받아들임; 궁관은 시방총림제(十方叢林制)와 제거제(提擧制)에 따라 운영됨. 영보록의 전수는 맹세와 법신(法信)을 요구하며, 록생(籙生)은 록을 받아 신직(神職)을 수여받아 지방에서 재초에 종사하는 정식 도사가 되었다. 송대 조정의 재초에도 각조산 도사가 흔히 초빙되었다.

전승

갈현을 조사로 삼고 정은·갈홍에게 전해졌다고 가탁된다. 당송(唐宋) 시기 각조산 도관의 주지가 대대로 이어졌으며 북송 이후 영보종단이 되었으나 계보 기록은 결락이 많다. 1304년 정일도에 편입된 이후 각조산 도사는 대부분 정일파에 속하게 되었다. 남송 시기 각조산 도사는 조정과 왕래가 밀접하여 송 이종 때 각조 종사가 입조(入朝)한 일이 있었으며, 원대 각조 도사는 대부분 정일 천사에게 예속되었다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관