全真道Quanzhen (Complete Perfection) Daoism

別稱

全真教, 全真派, 北宗, 全真派道教

類型

教派

時代

金元至今

創立

金世宗大定七年（1167 年）王重陽于山東寧海立“全真庵”

創始人

王重陽

地域

起於陝西終南山與山東半島，元代遍及北方，明清以後遍佈全國及海外

祖庭

北京白雲觀, 重陽宮（祖庵）, 永樂宮

存續

存續 — 為今中國大陸道教兩大派之一，全真道士出家住觀，以龍門派為最大宗；北京白雲觀為祖庭及中國道教協會所在地；港澳臺、新馬、歐美均有全真宮觀與傳戒活動，1989、1995、2002、2016 年等多次在白雲觀、青城山、千山等地舉行傳戒。

概述

全真道是金代王重陽（1112—1170）創立的道教教派，與正一道並列為近八百年來道教的兩大主流。王重陽陝西咸陽人，金正隆四年（1159 年）自稱於甘河鎮遇仙（後傳為呂洞賓、鍾離權），大定七年（1167 年）東赴山東寧海，收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒（“七真”），先後創立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會、平等會等會社，提倡“三教合一”，以內丹修煉與出家苦行為特色，教團稱“全真”。王重陽去世後，七真分別在山東、陝西、河南傳教，各開宗派。丘處機 1220—1223 年西行大雪山謁見成吉思汗，獲賜掌管天下道教之權，全真道在元初達到極盛，宮觀遍佈北方，燕京長春宮（今白雲觀）成為中心；1255—1281 年間佛道辯論失利、道經被焚，全真道一度受挫，元中期後復興，並與南宗合流。明代全真道地位不及正一，但在民間持續發展；清初王常月在白雲觀公開傳戒，龍門派中興，遂有“龍門半天下”之說，全真道以龍門派為主體成為北方道教主流。全真道創立了出家住觀、傳戒受戒、十方叢林與清規制度，是道教史上組織制度最完備的教派。今日中國大陸全真道以北京白雲觀為祖庭，中國道教協會歷任會長多出自全真龍門派；港澳臺及東南亞亦有眾多全真宮觀。

核心教義

尊老子、東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾（“北五祖”）與王重陽為祖；主張“三教合一”，以《道德經》《般若心經》《孝經》為共同經典；以“識心見性”“全其本真”為宗，性命雙修而以性功為先；強調出家、清修、苦行、斷絕酒色財氣，反對外丹與追求肉體長生，認為“真性不亂，萬緣不掛”即是成仙。

修持與科儀

出家住觀、蓄髮戴冠、素食獨身；打坐內丹修煉、行持早晚功課；出家須受初真戒、中極戒、天仙大戒“三壇大戒”；實行十方叢林制度，設方丈、監院及“三都五主十八頭”執事，遵《全真清規》；坐缽、雲遊參訪、乞食苦行；亦舉行齋醮科儀（全真韻）。

傳承

北五祖 → 王重陽 → 七真：馬鈺（遇仙派）、譚處端（南無派）、劉處玄（隨山派）、丘處機（龍門派）、王處一（嵛山派）、郝大通（華山派）、孫不二（清靜派）；元代尹志平、李志常、張志敬等歷任掌教；明代傳承轉入各支派與地方宮觀；清初王常月復興龍門；近現代經中國道教協會（1957 年成立）延續，各派以字輩詩傳承。

代表經典

代表人物

主要宮觀