以神譜關係而非民間知名度組織道教神祇，記錄尊號、職掌、經典依據、造像屬性及信仰邊界。首批收錄三清與傳統四御；神譜在不同時期、經派與科儀中存在異說，本站保留差異，不強行合併。
元始天尊是三清之首，在靈寶經系中被表述為開劫說經、無量度人的至高尊神。南朝陶弘景編定的《真靈位業圖》將其列於第一神階中位；唐宋以後，與靈寶天尊、道德天尊共構成宮觀三清殿的核心奉祀格局。
靈寶天尊是三清之二，早期尊號包括太上玉晨大道君、太上道君等。《真靈位業圖》將太上玉晨玄皇大道君列於第二神階中位；宋代以後“靈寶天尊”之號定型。其與靈寶經教、度人理念及齋醮傳統密切相關。
道德天尊即太上老君，是老子在道教中的神聖化形態，位列三清。東漢以來，老君被表述為“道”的化身與天師道經法的傳授者；唐代皇室又尊老子為聖祖。神聖的太上老君與歷史思想家老子在信仰史上相互連結，但研究時應區分宗教敘事與歷史人物。
玉皇大帝是道教天界秩序中統御眾神的大帝，傳統四御說將其列於三清之下、四御之首。宋代皇室尊號與《高上玉皇本行集經》等經典推動了其神格的系統化。民間常將玉皇視為最高天神；但在道教經教結構中，三清表徵道之本體，玉皇則偏重天界治理，兩者不宜簡化為同一層級。
中天紫微北極大帝是四御之一，以北極與紫微垣為神聖象徵，被稱為萬星宗主。在道教神譜中，其職掌主要涉及天經地緯、日月星辰與四時氣候。北斗、本命與星斗科儀可與其建立關聯，但北斗七星君應作獨立的下位星神系統處理，不與紫微大帝合併。
勾陳上宮天皇大帝是四御之一，名號來自傳統天文中紫微垣的勾陳星官。道教神譜將其職掌概括為南北極、天地人三才、眾星與兵革。勾陳大帝與紫微大帝都屬星辰神系，但兩者在科儀尊號、星宮象徵和職掌上分立，不應因為都與北極天區相關而混同。
后土皇地祇是四御之一，主大地山川、陰陽生育與萬物化育，與“皇天”形成天地對舉。后土的源流早於成熟道教神譜，又長期處於國家祭祀、道教科儀與民間信仰的交匯地帶。因此本站既將其收入道教核心神譜，也保留“共享傳統”標籤，不把其歷史源流簡化為單一教派內部的產物。