正一道Zhengyi (Orthodox Unity) Daoism

別稱

正一派, 正一教, 天師道, 龍虎宗, 符籙派總彙

類型

教派

時代

元至今

創立

以東漢張陵為祖；元大德八年（1304 年）張與材受封“正一教主”統領三山符籙，正式形成

創始人

張陵, 張與材

上承

天師道

地域

江西龍虎山為祖庭，遍及江南、華南、港澳臺及東南亞

祖庭

龍虎山

存續

存續 — 為今中國道教兩大派之一，符籙各派總彙；大陸以龍虎山嗣漢天師府為祖庭，1991 年恢復授籙，正一道士遍佈江西、江蘇、上海、浙江、福建、廣東、湖南等地；臺灣道教絕大多數屬正一（含靈寶、閭山等地方道壇系統），香港、澳門、新加坡、馬來西亞亦以正一火居道士為主，天師世系在臺灣有分歧。

概述

正一道是以龍虎山張天師為宗主、以符籙齋醮為特色的道教教派，與全真道並列為道教兩大派，是唐宋以來上清、靈寶、天師（正一）及神霄、清微、天心、淨明等符籙各派的總彙。其源頭為東漢張陵所創五斗米道—天師道；唐宋時期龍虎山張氏自稱張陵後裔世襲天師，宋真宗、徽宗多次冊封，龍虎山、茅山、閣皂山並稱“三山符籙”。元世祖至元十三年（1276 年）三十六代天師張宗演入朝，受命主領江南道教；大德八年（1304 年）成宗封三十八代天師張與材為“正一教主”，主領三山符籙，正一道由此得名併成為南方道教的統攝性教派。明太祖廢天師封號改稱“真人”，仍令張氏掌天下道教事，四十三代天師張宇初撰《道門十規》整頓教規；明代正一道地位高於全真，邵元節、陶仲文等正一道士得世宗寵信。清代天師地位下降，乾隆時降為五品；1911 年後龍虎山天師府失去官方地位；1949 年六十三代天師張恩溥赴臺，此後臺灣有“嗣漢天師府”系統，而大陸龍虎山天師府於 1980 年代恢復宗教活動，成為正一派祖庭。正一道士可不出家、可娶妻，多為“火居”道士，以齋醮、符籙、法事服務社會，散居於江南、閩粵、港臺及東南亞各地，人數眾多，是民間道教活動的主要承擔者。

核心教義

尊太上老君為教主，張陵為祖天師，奉三清四御及諸天神靈；以《正一經》《度人經》及三洞經籙為依據，主張以符籙法印“上通神真、下御鬼神”，濟世度人；張宇初《道門十規》要求正一道士亦當修真守戒、清心寡慾，兼取全真內煉之說；教義具相容性，融合靈寶、上清、雷法諸系統。

修持與科儀

授籙制度（都功籙、盟威籙、五雷籙、三洞五雷籙、上清大洞籙等）為道士獲得法職的標誌；齋醮科儀（清醮祈福、幽醮度亡、羅天大醮、水陸道場）；符籙、法印、令牌、雷法、請神、驅邪、安宅、擇日；火居道士世代相傳，可婚娶食葷（齋期除外）；宮觀多為子孫廟。

傳承

張陵 → 張衡 → 張魯 → （唐宋間龍虎山張氏世系，多為後人追述）→ 三十代張繼先（宋徽宗時）→ 三十五代張可大 → 三十六代張宗演 → 三十八代張與材（正一教主）→ 四十二代張正常、四十三代張宇初（明初）→ 清代歷代天師 → 六十二代張元旭 → 六十三代張恩溥（1949 年赴臺）→ 臺灣張源先、張道禎（繼承爭議）；大陸龍虎山天師府由張金濤（張恩溥外孫）等主持事務，中國道教協會承認龍虎山為正一祖庭。

代表經典

代表人物

主要宮觀