天師道Way of the Celestial Masters (Tianshi Dao)

別稱

正一盟威之道, 正一道（早期）, 米道

類型

教派

時代

東漢—南北朝

創立

東漢末形成於五斗米道基礎上，魏晉時期擴充套件至全國

創始人

張陵

上承

五斗米道

地域

由巴蜀、漢中擴散至中原、江南

祖庭

鶴鳴山, 龍虎山

存續

融入他派 — 作為獨立教團在隋唐以後逐漸融入以龍虎山為中心的正一道，其經籙、科儀與“天師”名號由正一派承續至今；今日“天師道”常作為正一道的別稱使用。

概述

天師道是五斗米道在張魯降魏（215 年）之後的延續與發展形態，因張陵被尊為“天師”而得名。魏晉時期，隨著道民北遷與士族入道，天師道從巴蜀地方教團發展為全國性宗教，教團制度漸趨鬆散，出現“治”“職”世襲、祭酒濫授等問題，同時也傳播到東南士族之中——琅琊王氏、陳郡謝氏、吳郡孫氏等世家皆奉天師道，王羲之一家即“世事張氏五斗米道”。東晉末孫恩、盧循以天師道號召起事，反映其在江南民間的深厚基礎。這一時期天師道形成《正一法文》《正一經》等經典體系，並與上清、靈寶新出經派互動。北魏時寇謙之託稱太上老君降授，“清整道教，除去三張偽法”，建立與朝廷結合的北天師道；劉宋陸修靜整理三洞經書、制定齋儀，規範南方天師道，二者分別被後人稱為北天師道、南天師道。隋唐以後天師道在三洞經籙體系中居於入門位置，但龍虎山張氏逐漸以“天師”世家崛起，宋元時被朝廷承認，元代統領三山符籙，正式形成正一道。天師道因此是正一道乃至整個符籙道教的母體。

核心教義

尊太上老君為教主，奉張陵為天師、正一真人；以《老子》及《想爾注》為要典，主張守誡、清約治民；重視“盟威”正一之氣，以法籙溝通神界，役使吏兵驅邪治病；倫理上強調積善、承負、三官考校。這一體系為後世正一道所全盤繼承。

修持與科儀

授籙（童子籙、七十五將軍籙、百五十將軍籙等）；治靖制度與祭酒統攝；三官手書、上章奏表；旨教齋、塗炭齋等早期齋法；朔望朝真、誦經；早期有過度儀（合氣）等，經寇謙之、陸修靜改革後漸被淘汰或規範化。授籙與上章制度至今仍為正一道基本儀軌。

傳承

張陵—張衡—張魯 → 魏晉各地祭酒世家與士族道民 → 北魏寇謙之（北天師道）、劉宋陸修靜（南天師道）→ 隋唐三洞經籙體系中的正一籙 → 龍虎山張氏世襲天師 → 元代正一道。漢末以後天師世系文獻多出於後世追述，唐以前龍虎山張氏與張魯後裔的關係學界仍有爭議。

代表經典

代表人物

主要宮觀