玄教Xuanjiao (Mysterious Teaching)
- 別稱
- 元代玄教, 張留孫派, 崇真宮玄教
- 類型
- 宗派
- 時代
- 元
- 創立
- 元世祖至元十三年（1276 年）張留孫隨張宗演入朝後留京，至元十五年（1278 年）賜號玄教宗師
- 創始人
- 張留孫
- 上承
- 正一道
- 地域
- 元大都（北京）、江南各路
- 存續
- 湮沒 — 1368 年元亡後玄教解體，宗師制度廢止，道士歸入正一道。
概述
玄教是元代從正一道中分化出來的宗派，以張留孫為開創者。張留孫（1248—1321）江西貴溪人，龍虎山道士，至元十三年（1276 年）隨三十六代天師張宗演入覲元世祖，被留侍京師，因祈禱靈驗，至元十五年（1278 年）受封“玄教宗師”，賜銀印，令主領江南道教，此後歷事世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗五朝，官至開府儀同三司、上卿，掌集賢院道教事，位望在天師之上，元廷為其建崇真萬壽宮於大都。張留孫以弟子吳全節為繼，吳全節襲“玄教大宗師”，後又傳夏文泳、張德隆、於有興等，玄教宗師由朝廷任命，掌管江淮荊襄各路道教，與龍虎山天師分工：天師掌符籙，玄教宗師掌行政。玄教並無獨特教義，實為正一道在元代形成的以朝廷官職為紐帶的教團系統，宗師多兼通儒學，與虞集、趙孟頫等士大夫交遊密切，在元代政治文化中影響顯著。元亡後玄教隨之解體，宗師職務廢止，其道士與宮觀並回正一道。玄教是道教史上以官方教職形成宗派的典型案例，反映了元代宗教管理制度的特點。
核心教義
教義與正一道相同，尊張天師法脈，以符籙齋醮祈禳為國祈福；宗師多倡導忠君、儒道並重，重文治與禮儀。玄教宗師主張“清心寡慾、濟世利物”，吳全節以“儒道並進”著稱，玄教因此被視為元代士大夫化的正一道。其宗教實踐主要服務於朝廷。
修持與科儀
為朝廷舉行齋醮祈禱（祈雨、禳災、祝壽）；掌管道教官署、道官任免與宮觀事務；正一符籙與科儀；宗師由皇帝任命，佩金印。玄教宗師還兼理集賢院道教事務，推薦道士出任地方道官，形成一套官僚化的道教管理網路。其運作模式反映元代宗教與政治的深度結合。
傳承
張留孫（1278—1321 年在任）→ 吳全節（1322—1346）→ 夏文泳 → 張德隆 → 於有興（元末）；元亡後廢。玄教下屬道士多出自龍虎山與江南各路正一宮觀，宗師之位由皇帝任命並佩金印，實為正一道在朝廷中的官僚分支。