王靈官法脈（靈官法）Wang Lingguan Ritual Lineage

別稱

靈官法, 王靈官法, 隆恩真君法脈, 薩祖靈官法

類型

民間道法

時代

明清至今

創立

宋元間薩守堅—王靈官傳說成型，明永樂間因周思得行法得寵而大盛

創始人

周思得

上承

正一道

地域

以北京為中心，明清間遍行南北宮觀

存續

存續 — 王靈官為當代道教宮觀通行的護法神，靈官殿普遍設立，六月十五聖誕法會海內外皆行；顯靈宮已毀，相關科儀保存於明清科本與今日叢林儀範之中。

概述

靈官法指以道教護法神王靈官（王惡、王善，火府天將）為召請物件的法術與科儀體系，與薩守堅一系的雷法關係密切。教內傳說以王靈官為薩守堅弟子（一說為受其懲戒後皈依的湘陰城隍），隨侍護法，主糾察、驅邪、護壇，故靈官法常與「薩祖法」並稱。此法在明初驟然顯盛：錢塘道士周思得（1359—1451）得靈寶五雷法與靈官法，永樂間以祈禳靈驗受明成祖信重，隨駕北征屢有禱應，遂在京師建祠奉祀薩守堅與王靈官，歷仁宗、宣宗、憲宗、世宗諸朝屢加擴建，先名大德觀，後改顯靈宮；朝廷封薩守堅為「崇恩真君」、王靈官為「隆恩真君」，王靈官又加號「玉樞火府天將」。周思得歷賜「崇教弘道高士」，編《上清靈寶濟度大成金書》四十卷，彙集明初通行科儀，為明代科儀文獻的重要總彙。靈官法的盛行使王靈官成為道教宮觀山門殿的通行護法神，明清以來幾乎所有叢林皆設靈官殿，六月十五日靈官聖誕亦成通行節慶。作為「法脈」，靈官法並無獨立教團與字輩譜系，而是依附於正一與全真系統的法術傳統，本站單列一條，以標示其在明清道教儀式與神靈譜系中的獨立地位。

核心教義

以王靈官為糾察三界、驅邪護法之神，主張「心正則法靈」，行法者須持戒守正，方能感召天將；與雷法「以我之炁合天之炁」的內煉理路一致。神學上將薩守堅（崇恩真君）與王靈官（隆恩真君）構成師徒護法組合，納入道教護法神譜。

修持與科儀

召請靈官、上表祈禳、驅邪治病、鎮壇護法；山門靈官殿的日常祀奉與朝禮；六月十五靈官聖誕法會；齋醮開壇前的「請聖」「鎮壇」環節多以靈官法起手。相關科本見《上清靈寶濟度大成金書》《道法會元》諸卷。

傳承

薩守堅（宋元，崇恩真君）→ 王靈官（護法，隆恩真君）→ 明代周思得得法入京，建大德觀、顯靈宮，編《上清靈寶濟度大成金書》 → 明清宮廷與叢林普遍奉行。無獨立字輩譜系，行法者多兼屬正一或全真法脈；西河派（薩祖派）與本法脈同源，側重有別。

代表經典

代表人物

主要宮觀