正一三山滴血派Zhengyi Sanshan Dixue Lineage

別稱

三山滴血派, 三山滴血法派, 天師正一派字譜

類型

支派

時代

宋元至今

創立

相傳出自宋元之際龍虎山天師所定，明清間成為正一授籙通行字譜

創始人

張繼先

上承

正一道

地域

江西龍虎山為中心，通行於江南、閩粵、港臺及海外正一道壇

祖庭

龍虎山, 嗣漢天師府

存續

存續 — 為當代正一授籙的通行字譜，龍虎山嗣漢天師府、臺灣嗣漢天師府及港澳、新馬各地正一道壇均沿用；1991 年龍虎山恢復授籙後，海內外受籙者法名多依此譜排定。

概述

三山滴血派是正一道通行的法派字譜系統，為當代正一授籙傳度時排定法名的主要依據。所謂「三山」，本指符籙三山——龍虎山（正一）、茅山（上清）、閣皂山（靈寶）；元代以降三山符籙統歸龍虎山天師掌管，遂有以一派字譜統攝三山法脈之說，故稱「三山滴血」，取諸山法脈同源合流、如血脈相貫之義。另有一說以「三山」指龍虎山、武當山、鶴鳴山，為民間法壇的異解。該派譜系相傳出自第三十代天師張繼先傳授薩守堅一系，後成為正一萬法宗壇與神霄、清微諸法派共同奉行的排輩依據，學界一般認為其定型不早於明代，宋元傳說成分需謹慎對待。字譜通行五十字本，龍虎山傳承常用其前四十字。凡受籙弟子須依本譜字輩取法名，方為教內所認可，故三山滴血派與其說是一個有獨立教義的教派，不如說是覆蓋整個正一系統的法名排輩制度與身份認證機制。今龍虎山嗣漢天師府主持的授籙活動、臺灣嗣漢天師府及港澳、東南亞正一道壇的傳度，多沿用此譜。

核心教義

無獨立於正一道之外的教義，其核心是「萬法歸宗」的法統觀念：三山符籙同出一源，皆由天師府統攝；受籙者依字譜取名、入法脈宗譜，方獲得行法資格與教團身份。此一觀念既維繫了正一道的組織統一，也為神霄、清微、閭山等諸法派提供了共同的譜系框架。

修持與科儀

授籙傳度時按字輩取法名、填給職牒與籙牃；行正一齋醮、符咒、章表科儀；宮觀與火居道士皆可依此排輩。受籙分初授、升授、加授諸階，與法位品秩相配。

傳承

字譜五十字本作：「守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，衝漢通元蘊，高宏鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波，穹窿揚妙法，寰宇證仙都。」龍虎山傳承常用前四十字。據傳自第三十代天師張繼先—薩守堅一系下衍，明清間與正一萬法宗壇的授籙制度合流；元代武當清微派張守清門下「道—明—仁」的排行次第，與本譜首句相合，可見其字序在元明之際已在流通。

代表經典

代表人物

主要宮觀