瑤傳道教Yao Daoism (Daoism among the Yao)

別稱

瑤族道教, 過山瑤道教, 瑤族度戒教

類型

民間道法

時代

宋元至今

創立

宋元時期道教傳入瑤族地區，明清間定型

上承

正一道

地域

湖南、廣西、廣東、雲南、貴州瑤族地區，及越南、寮國、泰國北部瑤族

存續

存續 — 中國南方及東南亞瑤族地區普遍傳承，度戒儀式仍在舉行；相關經書、神像為多國博物館收藏，被列入非物質文化遺產。

概述

瑤傳道教指瑤族（尤其是過山瑤、盤瑤各支）所信奉和傳承的道教形態。宋元以來，正一道、閭山法、梅山教等漢族道教與法教沿湘桂粵邊區向瑤族山區傳播，與瑤族的盤王崇拜、祖先信仰結合，明清時期形成以“度戒”（受籙）為核心的瑤族道教體系，幾乎全民信仰。瑤族男子成年須經“度戒”儀式（掛燈、度師、度道），由師公、道公主持，授以法名、陰牒和神兵，方被視為盤王子孫與合格社會成員，此儀式明顯承襲正一授籙制度；瑤族宗教職能者分“道公”（行道教科儀，主度亡、打醮）與“師公”（行梅山、閭山類法術，主驅邪）兩類，即“道法二門”。瑤族道教經書全為漢文抄本，包括《度人經》《三官經》《北斗經》及大量科儀、符咒、疏文，神像畫（“神像卷軸”）供奉三清、玉皇、張天師、雷神、梅山聖眾等，其中不少儲存了宋元道教科儀的古老形態，被歐美博物館與學者大量收集研究。18 世紀以後部分瑤族遷徙至越南、寮國、泰國北部，其道教亦隨之傳播，是道教在東南亞少數民族中的獨特存在。學界（如 Jacques Lemoine、Michel Strickmann、張勁松等）認為瑤傳道教是道教“民族化”“地方化”的重要案例，也是研究宋元正一道教儀式活化石。

核心教義

尊三清、玉皇、張天師、盤王及祖先，認為通過度戒獲得神兵法名方可通神、死後升入“陽州”；融合道教承負、地獄觀念與瑤族祖先崇拜；重視師承與陰陽兩界的契約（陰牒）。瑤傳道教亦強調“陰陽兩界”的對應，認為度戒者死後成為“陰兵”護佑後人，其神像畫與經書傳承需在度戒時傳授。

修持與科儀

度戒（掛三燈、七燈，授籙、陰牒、法名）；打醮還盤王願（跳盤王）；度亡道場（開路、破獄、送葬）；驅邪、收魂、安龍；使用神像畫卷、法印、牛角、銅鈴；經書咒本漢文手抄傳承。瑤族道公與師公亦常兼職，儀式中夾雜瑤語與漢語咒語，其儀式手抄本多保留明清漢文格式，是研究道教文本傳承的重要材料。

傳承

宋元湘桂粵漢族正一道與法教 → 明清瑤族道公、師公師承（父子、師徒“度戒”）→ 遷徙至雲南、越南、寮國、泰國的瑤族村寨 → 當代各地瑤族道公。瑤傳道教在東南亞亦形成獨立傳承，泰國北部瑤族村寨的度戒儀式與神像畫曾被大量收藏和研究。

代表經典

代表人物