전진화산파(全眞華山派)Huashan Lineage of Quanzhen

이칭

화산파(華山派), 학조파(郝祖派), 광녕파(廣寧派)

유형

지파(支派)

시대

금원(金元)~오늘날

창립

학대통(郝大通, 1140~1212)을 조사로 삼으며, 원대에 형성되었다

창시자

학대통(郝大通)

계승 유파

전진도(全真道)

지역

섬서 화산(華山)·산동 영해·하북(河北) 일대

조정(祖庭)

화산(華山)

존속

존속(存續) — 화산 및 서북 지역에 여전히 화산파 도사의 전승이 있으며 타이완 등지에도 분파가 있다. 규모는 용문파에 버금가며, 대개 다른 전진 지파와 함께 공존한다.

개요

화산파(華山派)는 전진칠진 가운데 학대통(郝大通)이 연 지파이다. 학대통은 이름이 린(璘), 자는 태고(太古), 호는 광녕자(廣寧子)로 산둥 영해 사람이며 『역(易)』과 점복(占卜)에 정통하였다. 대정 8년(1168) 왕중양을 스승으로 모셨는데, 왕중양은 그에게 「역학을 그만두고 음양을 묻지 말라(休習易學, 莫問陰陽)」고 명하였으며, 훗날 스스로 왕중양의 「불언지교(不言之敎)」를 얻었다고 하여 허베이 옥주(沃州)의 다리 아래에서 6년간 좌정하여 고행하고 도를 이루었다. 그 뒤 진정(眞定)·형주(邢州) 일대에서 도를 전하였으며 『태고집(太古集)』을 저술하여 역의 상수(象數)로 단도(丹道)를 밝혔으니, 전진도 가운데 『역』을 가장 중시한 인물이다. 원 세조 지원 6년(1269) 「광녕통현태고진인(廣寧通玄太古眞人)」으로 추봉되었다. 「화산파」라는 이름은 학대통이 일찍이 화산(華山)에서 수도하였다는 설에서 취하였으며, 후대에 이 지파가 화산을 조정으로 받든 데에도 연유한다. 이 밖에 오대(五代) 진단(陳摶) 계통은 「노화산파(老華山派)」라 불려 학대통의 「신화산파(新華山派)」와 구별된다. 화산파 제자로는 범원희(范圓曦)·왕지근(王志謹) 등이 있으며, 왕지근은 원대에 영향력이 매우 컸고 그의 『반산어록(盤山語錄)』은 전진도 어록의 명편이다. 명청 이후 화산파는 주로 산시(陝西) 화산 및 북방 지역에서 전승되었으며, 화산 옥천원(玉泉院)·진악궁(鎭岳宮) 등은 역사적으로 대개 전진 궁관이었다. 자배시(字輩詩, 「지일무상도, 숭교연전진……至一無上道, 崇敎演全眞……」)가 전한다. 오늘날 화산 도교는 여전히 전진도가 주를 이루며 화산파는 용문파(龍門派)와 공존하니, 산시·간쑤(甘肅)·허베이·타이완 등지에 화산파를 가문으로 내세우는 도사가 있다.

핵심 교의

전진도의 종지를 이어받아 『주역(周易)』의 상수로 단도를 해석하며, 「성명쌍수, 이역통도(性命雙修, 以易通道)」를 주장하고 정정(靜定)의 고행과 불언지교를 강조한다. 왕지근 계통은 「심지법문(心地法門)」을 발휘하여 심성 수양을 중시하였다. 학대통은 「역리(易理)」와 「단리(丹理)」가 서로 통한다고 여겨 팔괘와 육십사괘를 인체 수련의 단계에 대응시켰으며, 그의 『태고집』에 실린 도식은 전진도 내단도설(內丹圖說)의 선구가 되었다.

수행과 재초

좌정 고행(학대통이 다리 아래에서 6년간 수행한 고사가 대표적임), 내단, 역학(易學) 점복, 경전 독송을 행하며, 출가하여 도관에 거주하고 총림에서 계를 받으며 자배로 항렬을 정한다. 화산파 도사들은 『주역』의 강학과 점복도 중시하였으며, 명청 시기 화산 도관에서는 재초(齋醮)와 전진 총림 제도를 함께 시행하였다. 근대 화산 도교에는 무술·양생으로 이름을 전한 이들도 있으며, 당대 화산 도교도 일부 전통을 유지하고 있다.

전승

왕중양 → 학대통 → 범원희·왕지근 등 → 원대 허베이·산시 전승 → 명청 화산 및 북방 각지 → 당대 화산·산시·간쑤 등지 전승. 왕지근의 「반산(盤山)」 계통은 원대 허베이·산시(山西)에서 영향력이 상당하였으며, 명대 이후 화산파는 산시(陝西) 화산을 중심으로 다른 전진 지파와 함께 총림에서 공존하였다.

주요 경전

대표 인물

주요 궁관