天心正法派Tianxin Zhengfa (Correct Method of the Celestial Heart)

別稱

天心派, 天心正法, 北極驅邪院法, 饒洞天派

類型

道派

時代

北宋—元

創立

北宋太宗淳化五年（994 年）饒洞天於華蓋山掘得天書（據《上清天心正法》序）

創始人

饒洞天, 譚紫霄

上承

天師道

地域

江西撫州、南豐一帶，宋代傳至福建、江南

存續

融入他派 — 元以後融入正一道及各地法教，獨立道派湮沒；其符法元素在正一科儀與閭山、普庵等民間法派中仍可辨識。

概述

天心正法派是北宋初年在江西興起的符籙道派，為宋代“新符籙派”之最早者。據元代鄧有功《上清天心正法》序，淳化五年（994 年）江西饒洞天夢神人指示，在華蓋山掘得金函天書“天心經正法”，後遇譚紫霄得受符法而立教；南豐譚紫霄（原閩國道士）自稱得張陵所傳“天心正法”，故該派奉張陵為遠祖、饒洞天為近祖，附於天師道系統。北宋末元妙宗（《太上助國救民總真秘要》1116 年）、路時中（《無上玄元三天玉堂大法》1120 年前後）分別整理天心正法，使之體系化，成為宋代驅邪治病之術的代表。天心正法以“北極驅邪院”為法署，以三光正氣（日月星）與“三符”（三光符、天罡符、黑煞符）為核心，供奉北極紫微大帝、天蓬元帥等，法師自稱“驅邪院”官職，考召鬼神、治療邪祟，為士大夫、地方官吏和民間廣泛使用，宋代志怪筆記（如洪邁《夷堅志》）多有記載。南宋以後天心正法與神霄、清微雷法互相滲透，元代鄧有功編《上清天心正法》七卷，此後併入正一道，其符法在《道法會元》與後世法術中猶存。天心正法派標誌著道教法術從教團授籙向以法師個人為中心的“法”系統轉變，對宋元以後的民間法教（如閭山、普庵）影響深遠。

核心教義

尊北極紫微大帝為“天心”之主，以“正法”對抗邪魅；認為法師須以正氣、正心行法，以“三光正氣”役使天蓬、黑煞等神將；沿用天師道盟威正一之統，主張符法救民、驅邪治病、輔助王化。天心正法亦重視法師的授權與法職體系，法師須經受法、盟誓、佩符方能行法，其“法官”身份類似於地方官吏。

修持與科儀

書三光符、天罡符、黑煞符；掐訣、步罡踏斗、考召附體鬼神；設“北極驅邪院”法壇，法師以“驅邪院使”等職稱行法；治病、逐祟、安宅、鎮邪；宋代多為地方士人與道士兼修。天心正法亦以“天罡”“三光”存思為核心，法師行法前須存想自身化為神將或北極大帝，反映了宋代法術“內煉—外用”的思路。

傳承

托始張陵；譚紫霄（南唐、閩）→ 饒洞天（994 年）→ 朱監、姚崇等 → 北宋末元妙宗、路時中分別整理 → 南宋雷時中（混元六天法，兼天心）→ 元代鄧有功 → 併入正一道。天心正法在南宋以後主要作為法術系統流傳於各地道士與地方士人之間，其法官制度對閭山、普庵等民間法派有直接影響。

代表經典

代表人物

主要宮觀