南天師道Southern Celestial Masters

別稱

南方天師道, 陸修靜天師道

類型

宗派

時代

南北朝

創立

東晉南朝時期，以劉宋陸修靜（406—477）的整理為標誌

創始人

陸修靜

上承

天師道

地域

江南（建康、廬山、天台等地）

祖庭

簡寂觀遺址, 茅山（句曲山）

存續

融入他派 — 南朝以後融入以三洞經籙為體系的道教主流，其正一籙部分歸入後來的正一道，齋儀部分成為唐宋道教科儀的基礎。

概述

南天師道指東晉南朝時期在江南發展的天師道系統，通常以劉宋道士陸修靜的整頓改革為代表。天師道隨三國以後的移民南傳，至東晉在江南士族與民間廣泛流傳，同時上清、靈寶新經派也在江南出現，教團組織鬆散、經書真偽雜糅、科儀失範。陸修靜出身吳興世家，遍遊名山，晚年居廬山簡寂觀，宋明帝徵至建康崇虛館。他“祖述三張，弘衍二葛”，一方面整頓天師道，撰《陸先生道門科略》，批評當時“治職”濫授、道民不奉科律的弊端，重申宅錄、命籍、三會日、朝儀等制度；另一方面廣收道書，泰始七年（471 年）編成《三洞經書目錄》，首創洞真（上清）、洞玄（靈寶）、洞神（三皇）三洞分類，為後世《道藏》體例奠基；又制定九齋十二法的齋醮儀範，撰《靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》等。因此南天師道實際上是把天師道的組織制度與上清、靈寶的經教融合起來的改革形態，被視為道教從民間教團走向經教化、儀式化的關鍵環節。陸修靜之後，其弟子孫遊嶽傳陶弘景，南朝道教遂以茅山上清為核心繼續發展。

核心教義

沿承天師道以老君為宗、以正一盟威籙為本的信仰，同時接納靈寶、上清的經教與神譜，形成三洞並尊、正一為基的層級觀念；強調科律、齋戒、功德與懺悔，重視道民“奉道守戒、宅錄命籍”的秩序。陸修靜提出“三洞”高下有別而同出於道的經教觀，為後世統合諸派提供了理論框架。

修持與科儀

陸修靜重建“三會日”（正月七日、七月七日、十月五日）道民朝會制度、宅錄命籍；規範上章、朝真儀；制定九齋十二法（金籙齋、黃籙齋、明真齋、三元齋、八節齋、自然齋、三皇齋、太一齋、指教齋、塗炭齋等）；誦經、禮懺、燒香、燃燈等儀節成為道教齋醮的標準形式。

傳承

江南天師道祭酒世家與士族道民 → 陸修靜整理科律經目 → 孫遊嶽 → 陶弘景（茅山上清）；陸修靜的齋儀由唐代張萬福、杜光庭繼承發展；其三洞分類成為道藏編纂的基本框架。與北天師道相比，南天師道未與朝廷緊密結合，而是以整理經典、規範科儀的方式影響後世。

代表經典

代表人物

主要宮觀